华佗并没有为关羽刮骨疗毒

《三国演义》中有一段“关云长刮骨疗毒”的故事。近读一本科学家史传，也引用了这个故事来说明华伦是我国古代一位杰出的外科专家。

按照《三国演义》的说法关羽中箭，时间当在建安二十四年（219）。考之史书，此时华佗早被曹操杀害了。据《三国志·华佗传》记载，建安十三年（208）曹操的爱子仓舒病死时，曹操十分后悔自己下令杀了华伦，使自己儿子无人救治了。可见华伦被害，至迟也在 208 年。关羽中箭时，华佗早已

死去 11 年了。

关羽中箭受伤，接受“刮骨疗毒”的手术这是史实。《三国志·关羽传》中说“羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器， 而羽割炙引酒，言笑自若。”但为关羽动手术的医生是谁，《三国志》没有说明。华佗为三国时名医，外科手术的确十分高明，《三国志》、《后汉书》

都有华佗传，并详细记述了他的著名病案 21 则，但没有为关羽动手术的记载。如果华佗生前能从北方越过道道防线到蜀营为关羽治病，史书中应会点明的。

《三国演义》为刻画关羽的“神勇”，据史实讲述了他接受“刮骨疗毒” 的故事，把这位“刮骨”的医生说成是华佗。但这次华伦的出场，却是不能当作史实来读的。

“卧薪尝胆”的故事是真是假

越王勾践在被吴国击败之后，为了激励自己，发愤图强，报仇雪耻，曾经“卧薪尝胆”。这已经是家喻户晓的故事了。然而历史上是不是真有其事呢？

查考记载越王勾践事迹的历史资料，成书时代较早而史实也较可信的， 当首推《左传》和《国语》。在《左传》的“定公”和“哀公”两部分，《国语》的《吴语》和《越语》上、下三篇里，大量记叙有越王勾践的事迹，但一点也找不到关于越王勾践卧薪尝胆的记载。西汉时司马迁撰写的《史记》， 记他“置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆”。而根本没有卧薪。到东汉时， 袁康、吴平作《越绝书》，赵晔著《吴越春秋》，专门记述春秋时吴越两国的史事。但前书既没有说到卧薪，又没有提及尝胆；后书中的《勾践归国外传》，也只说越王勾践“悬胆于户，出入尝之”，而绝无卧薪之事。

据一些学者的考证，卧薪和尝胆连在一起，作为一个成语来使用，最早见于北宋苏试所写的《拟孙权答曹操书》，这是一篇游戏性质的书信体文章。北宋的苏试为三国时的孙权起草了一封答曹操的书信，信中苏拭设想孙权在三国鼎立时曾“卧薪尝胆”。它的内容原与勾践是不相干的。到南宋时，吕祖谦在《左氏传说》中，就谈及吴王夫差有“坐薪尝胆”的经历。明朝张溥在《春秋列国论》中也说：“夫差即位，卧薪尝胆”。以后，马骕撰《左传事纬》和《绎史》两书，都把卧薪尝胆说成是吴王夫差所为。与此同时，南宋的真德秀在《戊辰四月上殿奏札》，黄震在《古今记要》和《黄氏日抄》两书中，并说越王勾践曾卧薪尝胆。可知，从南宋到明代，“卧薪尝胆”应属夫差还是勾践，尚搞个清楚。直至明末，梁辰鱼写传奇剧本《浣纱记》， 冯梦龙写历史小说《东周列国志》，多次渲染勾践的卧薪和尝胆。由于这两种著作影响甚大，越王勾践“卧薪尝胆”广为流传，弄假成真。

还有一些学者提出，勾践“卧薪”之事，在东汉时成书的《吴越春秋》中已有记载。该书的《勾践归国外传》说：越王勾践当时“苦身劳心，夜以接日，目卧则攻之以蓼，⋯⋯。”什么是“蓼”？清人马瑞辰解释说；“寥， 辛苦之菜也”。蓼这种苦菜积聚得多了，就成为“寥薪”。《诗经·东山》描写田园道：“有敦瓜苦，烝在 （蓼）薪。”意思是说，圆圆的苦瓜，生在众多的蓼菜中。勾践为了磨炼意志，准备的蓼菜一定很多。然则，“攻之以蓼”也可以说是“攻之以蓼薪”。十分明显，勾践那时日夜操劳，眼睛疲倦得要睡（“目卧”）的时候，就用众多的苦菜（“蓼薪”）来刺激，打消睡意。

“卧薪尝胆”一语最早见于北宋苏试的游戏文章，他是真有所据，还是信手拈成，随意编造？为什么从南宋到明朝，一些历史学家对卧薪尝胆的是吴王还是越王，也捉摸不定？“卧薪”的意思是睡在柴草上，还是欲睡时用苦菜来刺激眼睛？这些问题，都有待于进一步探索。