富有风情的高山族歌舞

台湾高山族是我国大陆南方古代百越人的后裔，也是一个能歌善舞的民族。在数千年是与大陆汉族移民共同开发建设宝岛台湾的历史长河当中，逐渐形成了富有自己浓郁民族风情的歌舞。

每逢耕种、收获、喜庆节日等，他们都要举行歌舞盛会。高山族的舞蹈淳朴自然，宛如高山原野中的鲜花，姿韵动人，天真烂漫。

歌舞几乎充满着高山族人的全部生活，他们为鼓励生产劳作而歌舞，为庆祝丰收而歌舞，在传统的祭祀节日中更是离不开歌舞。高山族人以歌舞抒发感情，以歌舞赞美劳动，赞美生活。

清黄叔在《台海使槎录·番俗六考》，记载有34首高山族民歌，其中有歌颂劳动、反映生产的肖垄社《种稻歌》、大武郡社《捕鹿歌》；歌颂祖先、歌颂斗争历史的阿束社和武洛社的《颂祖歌》；歌唱新婚、会饮等生活题材的南北投社《贺新婚歌》、南社《会饮歌》等，还有力田、念祖、被水、认饷、祀年和别妇等内容的民歌。

高山族民歌中，反映生产劳动和斗争的有耕作、狩猎、捕鱼和祭祀、会饮、祝年等歌；反映恋爱和婚姻的有恋歌、抒情示爱歌、婚礼、思妇、念夫等歌；一般生活民歌包括怀乡歌、悲歌、禁忌歌、迎宾、送宾、怀念、思家等歌。

高山族音乐有民歌与器乐两大类。民歌比器乐丰富，可分劳动歌、生活歌、仪式歌和叙事歌4类：

劳动歌是在农耕、狩猎、捕鱼及其他劳动中唱的，以农业劳动歌最多。

生活歌分抒情歌、朗诵歌、讽刺歌、舞歌、酒歌、儿歌和催眠歌等。

仪式歌分礼俗歌、祭典歌和巫咒歌等3种，礼俗歌用于婚礼、丧礼和迎宾送客等场合；祭典歌用于有关农业、狩猎、渔业的祭祀仪式以及祭祖先、祭人头和举行成年仪式等场合；巫咒歌用于祈求降雨和祛除疾病。

叙事歌是以叙述历史来缅怀祖先和颂扬部落头人等为内容的传说故事歌。

高山族内根据位置相邻、社会发展水平相近和音乐上的某些共同点，可以划分为5个音乐文化区。各个音乐文化区包括较原始的到相当复杂的民歌。它们的音阶、旋律、多声部结构、和声以至风格等有很大的差异。

高山族的乐器，主要有口簧、弓琴、竖笛、鼻笛、乐杵、竹筒、铃、裂缝鼓和龟甲等。

高山族民歌颇多采用自由节拍，规整节拍中以偶数　拍子，特别是四拍最常见。高山族民歌的歌词在形式上有明显的特点，如儿歌的歌词多采用连环句法；排湾民歌常用比喻和含蓄手法，赛夏矮灵祭祭歌的词句非常整齐。

古代的台湾高山族舞蹈，往往都是以熊熊篝火为中心，群集饮酒，酒酣则歌舞并作，众多舞蹈者携手围成圆圈，边舞边唱，显示族群团结的力量，展现人们快乐的心情，舞蹈动作通常都是有节奏地跺脚、跳跃、摇身、摆手等。

高山族舞蹈也是他们劳动生活的生动写照。台湾高山族是一个善于狩猎和捕鱼的民族，再现自己狩猎和捕鱼生产活动的舞蹈动作，就成了高山族舞蹈的重要内容。

如高山族舞蹈中有先退一步，然后双脚向前跳去的动作，这些动作便是在模仿战斗中或狩猎时的进攻姿态；另外，双脚并拢半蹲，向前后左右跳动，同时双手下垂摆动或平举手腕的动作，也是在模仿各种围猎动物的姿态。

居住在海滨或岛屿上的高山族，舞蹈中则往往表现捕鱼的情景。如兰屿岛上雅美人的舞蹈中就有模拟划船的动作。这些具有狩猎和打鱼劳动过程的歌舞，再现了台湾高山族独特的民族生活。

高山族舞蹈也有表现大自然的内容，如群舞时，双脚有节奏地缓慢向一旁移动，双手垂放在身体前方有节奏地轻轻摆动，仿佛一条大河滚滚流动着，形象而真切。

明末清初，随着大陆汉族移民的到来，汉族的银饰、铜铃等装饰品又极大地丰富了高山族的舞蹈。早期高山族的民间舞蹈，手臂动作比较简单，有了银饰、手铃之后，舞蹈动作上便着意增多了手臂的动作，或摆动或甩动。

如阿美人在跳舞时，腰与手足都挂铃铛，铿然作响，契合节拍，乐趣无穷。阿美人认为跳铃铛舞，可以逢凶化吉，带来好运和希望。

高山族舞蹈的动作比较简单，节奏特别鲜明，具有明显的原始舞蹈风格。高山族人将内心的喜悦全部倾注在歌舞之中，内在节奏体现于外部形体动作上，形成一种颤动的舞蹈律动特征，结实有力，具有一种天真烂漫、热情奔放的动人美感。

甩发舞是高山族雅美人原始舞蹈的遗存形式，雅美人生活在名为兰屿的海岛上，暖湿的海洋气候和充足的阳光照射下，雅美少女们体质健美，都有一头乌黑的秀发，并喜欢赤足走路。甩发舞是高山族雅美人的女子舞蹈，具有浓郁的海洋色彩。据说“有祝愿父母长辈们健康长寿之意”。

“发舞”可以和“杵舞”相媲美，同样地显示出她们是海洋文化主宰者的形象。过去，由于民俗禁忌，雅美人妇女白天不跳舞，她们“认为白天舞蹈被男人看到是一种耻辱”，所以多在月夜海滩上跳舞。

明亮的月夜，她们来到宁静的海边，聚集在铺满卵石的海滩上跳“甩发舞”。

此舞需要很好的体力才能表演自如。雅美少女体质强健，都有一头乌黑秀美的长发，在美妙别致的表演中，更显青春活力。

[旁注]

会饮　古代社会普遍流行的一种习俗，即人们在宴会上通过歌颂诸神和饮酒举行庆祝，大家通常在竞技或者节日之后聚在一起，一边观赏娱乐，一边吃饭喝酒、一边聊些轻松愉快的话题，描写“会饮”也逐渐成为一种受人欢迎的文艺题材。

鼻笛　又称鼻箫，高山族的一种乐器。用竹管制成，由鼻子吹奏，鼻笛是青年男子离不开的乐器，在与姑娘的恋爱生活中所起的重要作用。在高山族不同的部族中，鼻笛的使用场合也略有不同。

乐杵　高山族落击体鸣乐器，流行于台湾省各地。是由原来的一种舂米劳动工具木杵发展演变而成的。乐杵早在1700多年前，木杵就与木鼓一起被高山族先民用于集会号召。高山族人民舂捣稻谷时，发现长短、粗细的木杵，能奏出节奏明快、曲调和谐的乐声，便将它称之为“乐杵”，用它伴奏的歌曲为“杵歌”。

杵舞　亦称“杵乐”。高山族民间舞蹈。流行于台湾日月潭地区。“杵”由木头制成，一人多高，长的可达两米左右。女子三五成群，环绕臼石，双手抱持一根长櫡，在石臼上作轻匀而有节奏的撞击，发出清脆的声响，有的还边歌边舞，表演高山族妇女在石臼中捣谷等劳动生活。

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每当渔船归来的傍晚，迎着金红色的落日，蓄有长发的健壮雅美妇女便集合在碧波翻滚的大海边，站成横排挽臂歌唱。

她们先散开长发，轻摇身体歌唱，然后相互紧挽双臂，小臂屈于胸前，俯身将头发甩到前面，随着由缓慢而逐渐加快的歌声晃动着身躯，边歌边进，直至发梢触及地面。

在金碧辉煌的彩霞衬托下，前后摆动不止的长发，犹如阵阵滚动的波涛。这正是雅美妇女用自己的优美的形体和舞姿，来象征海洋波涛的壮丽和迎接远航捕鱼归来亲人所特有的方式。