乾隆皇帝与卢沟晓月

从前，卢沟桥这地方十分荒凉，桑干河一片浑浊，号称“小黄河”，时常泛滥。可是自从有了卢沟桥，河水变清了，人们说这桥有灵气，就把它说成了“神桥”。

但当地人说，卢沟桥的神奇还不在这里，在于这里的月亮比别的地方出得都早。

别处农历初一、初二就看不见月牙，但卢沟桥农历每月三十天晚上就能看见月亮了，而且大年三十儿夜里的月亮更是非常神奇，一到五更，东南方向就衬出一弯明月，并渐渐上升，把桥上的石狮子照得清清楚楚。

但是，相传这种情景只有两种人可以看见，一种是15岁以下的童男童女；另一种是“大命之人”。

后来，民间的传说被乾隆听到，他就决定亲自去察看一番。

乾隆皇帝自年轻时就是个好游山玩水的人，他几次下江南都从这桥上路过，可是就没有看见这种奇景。后来他听说这卢沟桥的月亮有这么神，又觉得自己是大命之人，就打算专程前去瞧瞧。

这一天，正好是大年三十的晚上，乾隆认为这可是到卢沟桥看月亮的好时候，于是就叫人预备八抬大轿，说是要上卢沟桥。

这时宫里正忙着过年，一听皇上要上卢沟桥，大家都愣住了。

按照老规矩，这天无论是谁也不能离开皇宫。皇上怎么突然提出来要上卢沟桥呢？可是皇上下了命令，谁敢说个不字呢？大家只得照办。于是，朝中的护卫等一帮人就用八抬大轿把乾隆抬到了卢沟桥。

卢沟桥当时归属于宛平县管辖，而此时的宛平县县令正在忙着过年，一听说皇上驾到，吓了一身冷汗，赶紧点了灯笼、火把，进行列队迎接。

天刚擦黑，京城的鞭炮声就响成一片了，处处呈现出一派欢乐祥和的景象。乾隆皇帝带领一千人马，出紫禁城西行，再往南到宛平城的卢沟桥。

乾隆下了轿二话没说直奔卢沟桥，人们也都跟随着上去了。等到了桥头，乾隆皇帝使劲朝东南方向张望，可看了半天，只见满天的繁星点点，却不见半点月亮的影子，更别说把卢沟桥照得通亮了。

乾隆十分扫兴，询问左右：“怎么不见月亮呢？”

左右也不知缘由，只好上前瞎说一气。有的说，灯笼、火把多，所以才看不清楚。

乾隆一听，觉得这话有理，立即下令把所有的灯笼、火把吹熄。顿时，卢沟桥变得一片漆黑，只有一片寒星照着卢沟的河水。

乾隆又使劲望了望，还没瞧见。他心里急起来，叫来宛平县令，大声斥责道：“你这个官是怎么当的？这卢沟桥不是三十儿晚上出月亮吗？”

县令连忙说：“是，是！”

“那为什么看不见？”

“小的也只是听别人说，这月亮只有大命之人才能看得见。”

乾隆心想，我是一朝天子，难道还不是“大命之人”吗？怎么我会看不见呢？可转念又一想，我大年三十儿跑到这儿来看月亮，如果说看不见，传出去岂不被天下人耻笑？想到这里，他对随从们说：“你们都退下，让我仔细看看。”

随从退下后，乾隆一个人站在桥上使劲看起来。看着看着，就觉得眼前一亮，一弯明月挂在东南方向的天际，整个桥身也立刻变的通亮了。

乾隆急忙叫随从近身来看，大家顺着乾隆手指的方向，看得眼睛都酸了，也没有看见月亮。有的随从便说：“我们是凡夫俗子，没有这个眼福啊！”其他人也跟着附和着。

乾隆听了特别高兴，觉得自己的确是大命之人。随后，他吩咐说：“给我预备笔砚，我要写诗。”

宛平县令急忙令人抬出雕漆书案，呈上文房四宝，灯笼火把立刻点亮。

乾隆坐在那里沉思，一会儿吟诵道：

河桥残月晓苍苍，照见卢沟野水黄。

树人平郊分淡霭，天空断岸隐微光。

乾隆一会吟道：

河声流月寥落曙光寒，

……

乾隆想从中找点好句，可是吟来吟去，都不满意。

这时，有一个臣子说：“陛下，臣知道明代文学家徐渭有一首《竹枝词》，不知可用否？”

乾隆说：“讲来。”

这位臣子放声吟道：

沙浑石涩夹山椒，苦束桑干和一刀。

流山卢沟成大镜，石桥狮影浸拳毛。

乾隆没听完就摇了摇头。他觉得徐渭这首诗写得太凄凉了，应该写出这卢沟幽美的月色。

另有一个翰林看出了乾隆的心思，上前说：“臣有几句不知如何？”

乾隆说：“讲。”

翰林吟道：

霜落桑干水未枯，晓空云尽月轮孤。

一林灯影稀还见，十里川光澹欲无。

乾隆一听，连说：“好！好！”他当即想了一下，随后提起笔来，挥毫写下了4个大字：“卢沟晓月”。

众人一看，齐声喝彩，宛平县令急忙吩咐刻碑。就这样，一通“卢沟晓月”的石碑就立在卢沟桥头了。后来，“卢沟晓月”也就成了卢沟桥的美称而出了名。

据说过了几年后，乾隆皇帝又来到卢沟桥赏月，当时是夏天，吏部天官刘镛陪同乾隆爷到南苑海子墙里打猎。回来时，乾隆说：“朕好长时间没去卢沟桥了，趁着天还早，咱们绕远点走一趟吧！”

于是，乾隆皇帝和刘镛及护卫随从等一帮人骑着马，带着猎物，顺着东河堤来到卢沟桥的龙王庙行宫。

吃过晚饭，天气特别闷热，乾隆漫步来到卢沟桥的东桥头乘凉。

他说：“朕前几年路过这里，当时正值初月，仰望蓝天，疏星淡月，远眺河水如带，西山时隐时现；俯桥眺水，月亮光照在水面，像镜子一样明亮，真好似身临仙境。朕触景生情，写了‘卢沟晓月’诗。等一会儿月亮出来，朕要再写一首夏季美景、咱们君臣乘凉的诗！”

说完，乾隆便触景生情作了一首诗：

茅店寒鸡咿唔鸣，曙光斜汉欲参横。

半钩留照三秋淡，一练分波平镜明。

入定衲僧心共印，怀程客子影尤惊。

迩来每踏沟西道，触景那忘黯尔情？

随从的大臣纷纷叫好。前来接驾的宛平县令赶紧接着说：“凡是从这儿经过的文人墨客，看到万岁爷的诗，一定都会赞叹写得景美情深，真是诗中极品啊！”

[旁注]

灵气　源自阴阳学。古人认为，盘古天地开辟，阳清为天，阴浊为地。虽有盘古真人将其划分但仍不能完全隔离，阴阳二气混杂从而化育了万物。万物中阴阳比较平均的就演化成了人。它认为活人由两个部分组成，一为魂，来源于“阳气”；二为高于常人，来使用式神等阴阳术就叫做“灵气”。

八抬大轿　古代轿子的形制上也有规定。例如在清代初期亲王坐的轿子是银顶黄盖红帏。三品以上大官虽可用银顶，皂色盖帏，四品以下只准乘锡顶、两人抬的小轿。至于一般的地主豪绅，用黑油齐头、平顶皂幔的。在京城内4个人抬，出京用8人。所以叫“八抬大轿”。

紫禁城　是明清两代24个皇帝的皇宫。明代第三位皇帝朱棣在夺取帝位后，决定迁都北京，即开始营造紫禁城宫殿，至1420年落成。依照我国古代星象学说，紫微垣，即北极星位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以皇帝的居所又称“紫禁城”。

县令　古代官名，起于战国时期，秦代及三晋时期县的长官均称为令。古时候管理一县的县官，在周朝时称为县正，春秋时期则称为宰、尹、公等。秦汉时期，县拥有万户以上者称“县令”。

笔砚　笔指毛笔，是一种源于我国的传统书写工具，也逐渐成为传统绘画工具。砚也称“砚台”，在“笔墨纸砚”的排次中位居殿军，但却居领衔地位，所谓“四宝”砚为首，这是由干它质地坚实，能传之百代的缘故。

陛下　对君主的尊称，秦代以后只用以称皇帝。陛为宫殿台阶。据东汉蔡邕《独断》，谓群臣与天子言，因距离远，先呼立陛下。侧近臣与之言，由彼上达。陛下之称，即由此而来。

徐渭（1521年～1593年），明代文学家、书画家、军事家。在诗文、戏剧、书画给当世及后代留下了深远影响。他的诗，被尊之为明代第一，他的戏剧，受到汤显祖的极力推崇，至于绘画，他更是我国艺术史上成就最为突出的人物之一。

翰林　翰林是皇帝的文学侍从官，翰林院从唐代起开始设立，始为供职具有艺能人士的学府，但自唐玄宗后演变成了专门起草机密诏制的地方，院里任职的人称为翰林学士。明清时期改从进士中选拔。

刘墉（1719年～1804年），大学士刘统勋之子。他一生廉洁奉公，处处从人民利益着想，深受百姓爱戴。他不仅是政治家，更是著名的书法家，是帖学之集大成者，他的传世书法作品以行书为多。他是清代四大书家之一。

卢沟晓月　古代时，这里涧水如练，西山似黛，每当黎明斜月西沉之时，月色倒影水中，更显明媚皎洁，从而成为古代著名的燕京八大景点之一。金章宗很推崇这座卢沟桥，就给它封了个“卢沟晓月”的雅号，并把它列为燕京八景之一。

[阅读链接]

金章宗完颜璟走遍了京城的好山好水，他开发了京城的许多景观。比如熟知的燕京八景：居庸叠翠、玉泉垂虹、太液秋风、琼岛春阴、蓟门烟雨、西山积雪、卢沟晓月、金台夕照。

北京史志文献资料集《日下旧闻考》记载：“自金明昌中始有燕山八景之目，元明以来，著咏颇多。”

北平旧志也记载“金明昌遗事有燕京八景，元人或作为古风，或演为小曲。”可见燕京八景对后世的深远影响啊！