大气辉煌的元代琉璃器

我国古琉璃基本是手工制作，元朝时已经受到严格的等级制度影响。元定都北京后，在和平门外琉璃厂一带先后建立了许多琉璃作坊，主要供皇宫建筑使用。

元朝琉璃窑厂先设在北京海王村，以后迁至门头沟流渠村。元代琉璃器最具代表性的如镂雕龙莲纹炉，高39厘米，口径25.4厘米，足距22厘米。

全器采用镂雕工艺装饰，造型雄伟壮丽，口沿为一周云纹，束腰荷莲，腹部凸雕三枝盛开的牡丹，两条行龙于正反两面，一前一后穿行于雕花之中，炉底下承三兽足，口部耸立双耳朝天，刻有铭文，双耳的背面雕刻忍冬纹饰。

此外，元大都发现了一批琉璃器，如琉璃镂空三彩龙凤纹熏炉，通高37厘米，口径22厘米，直口，短颈，圆腹，腹下承三兽足，颈部两侧贴两桥形耳。

炉盖山峰重叠，一条黄彩蟠龙盘绕在山峰中，上有镂空，烟香从此飘然而出，这种形式保留了汉代博山炉的造型、盖与炉身用槽口衔接，颈部与腹部镂雕龙凤穿牡丹雕花装饰。通体施孔雀蓝、草绿、黄、白等多种釉色，十分精美，是元代琉璃制品中的珍品。

同时，元大都还发现有鼓墩、兽头、鸱吻、筒瓦、滴水、瓦当、龙凤构件及道士塑像等琉璃器。

元代琉璃生产在宋、金的基础上有所发展，而且从元代开始，把建筑用低温彩釉构件称为“琉璃”，已经与玻璃器物有所区别。据《元史》记载，官方设“琉璃局”烧造彩釉构件，另设“瓘玉局”专制仿玉琉璃。

山西是琉璃的主产地，工艺之精，质量之高，选型之美，色泽之艳，均为全国之首，是我国琉璃艺术之乡。历史上烧造名家众多，产品分玻璃砖、琉璃瓦、“法花”及居室陈设品四类，品种繁多，光亮如镜，色艳久鲜，防腐防潮、坚固耐久，选型精美，为历史上许多重要建筑所采用。

1263年，元世祖忽必烈兴建大都城，匠师大多由山西迁来，山西的赵氏匠师进京后就开设了琉璃窑场，供建造元大都城使用。此后，窑火历经数百年相承不衰。

琉璃生产在元代山西境内有着广泛分布，其中以太原、阳城、河津、介休等地的影响较大。最出名的有河津吕家、太原南郊马庄苏家及阳城后则腰乔家。其中阳城的琉璃烧造最早起于金时，元代达到鼎盛。

元代以前，琉璃多用于宫殿、陵寝等建筑上，从元代开始才从装饰皇家宫殿逐渐扩大于包括寺院、庙宇、宝塔等在内的多种建筑之上。

用途的特殊，使得琉璃产品具有一种独特的品质，在造型样式、装饰风格、工艺品质等方面都达到了相当的高度，是我国传统陶瓷文化和建筑文化的有机结合，琉璃建筑也成为富有民族特色和传统文化内涵的建筑形式。

如山西省元代琉璃螭吻，就是这样一件结合了陶瓷文化和建筑文化的琉璃精品，其本为芮城县永乐宫大殿上的构件。

螭吻为何物？这里晕藏着丰富的文化内涵：

传说，螭吻是龙的第九个儿子。中华民族在几千年的发展历程中，吸纳各种民族、宗教等因素，形成了以龙为图腾的文化传统。龙，代表了至高无上的权威和力量，在封建社会更是皇权的象征。

然而，没有缺点的文化符号实在不够生动，所以，想象力超群且幽默风趣的古代先民，把出现在生产、生活细节中的带有龙形象的构件，都熔铸于“龙子”中，只是这些“龙子”们全都没能继承父亲的神威和魅力。

一个个“怪模怪样”，且多多少少都有些奇怪的癖好，所谓“龙生九子不成龙”，比如因为爱好音乐而蹲在琴头的“囚牛”；喜杀好斗而置于兵器之上的“睚眦”，成语“睚眦必报”即来源于此；喜好负重而背驮石碑的“赑屃”；喜欢鸣叫而用作撞钟长木的“蒲牢”；喜欢诉讼虎虎发威、立于狱门的“狴犴”，民间俗称“虎头牢”；偏好美食大嘴吃遍天下而立于鼎盖的“饕餮”……

螭吻，即是这九子中的老小。据说它龙首鱼身，口阔噪粗，平生好吞，有兴雨灭火的神通，所以用它作镇邪之物以避火，两只螭吻各咬住房屋顶上正脊的两端，遥遥相对，很是威风。

螭吻，又名鸱尾，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。当时，有大臣建议说：大海中有一种鱼，尾部好像鸱，也就是猫头鹰，它能喷浪降雨，不妨将其形象塑于殿上，以保佑大殿免生火灾。武帝应允。

等到大殿建成之时，群臣争相询问殿脊之上为何物，汉武帝不知如何作答，便以它长得像鸱的尾巴给起名“鸱尾”，后来渐渐演化成了谐音的“螭吻”。

又相传是大约在南北朝时，由印度“摩羯鱼”随佛教传入的。它是佛经中雨神座下之物，能够灭火。故此，它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

有一件元代大螭吻，高187厘米，宽124厘米，厚47.5厘米，琉璃斑斓，保存良好。它正大张其口，似乎正欲咬住正脊，整件文物体量庞大，做工精细，气魄慑人，令人叹为观止。

山西省是琉璃器的发源地，烧造历史最久，以黄、绿、紫色为主，色分深浅，与三彩、珐花器大同小异，遗存较多。

平遥县东泉镇百福寺有元代“延三年”款的宝顶，形制以立牌为中心，内塑合掌童子，牌上用两个盘旋式绿琉璃狮子，驮着莲座宝瓶，牌左右是两个东西向的吞脊吻，粗缸胎，黄、绿、白、黑釉，釉汁较厚，是琉璃中之重要作品。

五台县豆村佛光寺文殊殿顶有“元至正十一年”立牌狮子，仍以红泥为胎，施黄、绿、蓝色釉。

芮城元永乐宫4个殿顶所安置的彩釉琉璃，完整成组，是极其高超的艺术杰作。

到元代时，皇宫建筑大规模使用琉璃瓦，琉璃瓦按形式分为筒瓦与板瓦。其他屋面用的琉璃瓦为屋脊、兽头、人物、宝顶等。

琉璃筒瓦用于宫殿高级亭榭。与瓦的主轴垂直的截面，呈半圆弧形，制造时将瓦坯土包围在筒装木模上制成筒状坯，分切两半，入窑烧制而成。

用于屋檐口的琉璃筒瓦，一头呈半圆弧形，在靠近半圆弧的一头，有钉孔，供固定檐口琉璃筒瓦之用；另一头则是有花纹装饰的圆形瓦当。

琉璃板瓦用于中等档次建筑。与主轴垂直的截面呈四分之一圆弧形，将筒状坯分切成4片或6片后烧制成。

琉璃檐口板瓦用于装饰檐口的琉璃板瓦，一头呈1/4圆弧形，靠屋檐的一头则有垂尖式或鱼唇式装饰。

琉璃当沟瓦用于屋顶两坡相交处。

琉璃正吻用于屋顶正脊与垂脊相交处，多为龙头式样。

琉璃走兽铺盖在垂脊下端，有龙、凤、狮子、海马、天马、狻猊、押鱼、斗牛、獬豸、行杂等。

除了琉璃建筑构件，甘肃省漳县汪世显家族墓里的蓝色莲花形琉璃托盏，也是元代典型的琉璃器代表作。盏高4.9厘米，口径8.9厘米，底径3.4厘米；盏托高1.2厘米，口径15.2厘米。玻璃托盏为蓝色琉璃制成，半透明，胎内含气泡。

盏为七瓣莲花形，饼形足，底心略凹；托也为蓝色，比盏颜色稍浅，体内含气泡较多，口为平口，边沿呈八瓣莲花形，平底，腹壁呈正八角形。托盏造型优美，色彩艳丽，工艺精湛，是最完整的一套元代琉璃托盏。

江苏省苏州张士诚母曹氏墓中的大型涅白色琉璃圭，长42.5厘米，下宽6.8厘米，上宽6.5厘米，是最大的元代琉璃器。

[旁注]

博山炉　又叫博山香炉、博山香薰、博山薰炉等名，是我国汉、晋时期常见的焚香所用的器具。常见的为青铜器和陶瓷器。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山博山而得名。

文殊　即文殊菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。

狻猊　传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。

圭　我国古代在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等活动中使用的器具，其使用的规格有严格的等级限制，用以表明使用者的地位、身份、权力。长条形，上圆或剑头形，下方。

[阅读链接]

西域琉璃制品在元代的社会生活中亦处处可见。

耶律楚材《湛然居士文集》有《和许昌张彦升见寄》诗一首，其中有“何日安车蒲轮诏公入北阙，葡萄佳酝烂饮玻瓈缸”之句，描述西域人以所酿葡萄酒贮于琉璃瓶中。

这种贮藏葡萄酒的方法，后亦为元廷御制葡萄酒所效仿。

据《元史·祭祀志》的记载，琉璃瓶还为这时太庙中重要的祭器。