曲艺的价值

如前所说，曲艺是深受广大群众喜爱的艺术形式，是我国文学艺术宝库中的重要遗产，但在漫长的历史年代里却受到鄙视而自生自灭。宋代以前的史籍里，有关曲艺的记载甚少。即使有些记载，也是一鳞半爪，甚至加以歪曲。例如，古代史籍关于“俳优”活动的记载多属于“优谏”方面的内容， 这无非是为了彰扬古代帝王将相“从谏如流”。即使如此，这样的资料也是极珍贵的了。宋代以来，有关曲艺的记载逐渐多了起来。但大都不在研究文学艺术的书籍之中，而是夹杂在《东京梦华录》、《梦梁录》、《都城纪胜》一类的风俗书里，其可靠性和完整性可想而知。

曲艺作为艺术而存在，具有极大的价值，其价值表现在以下几个方面。首先是社会价值。

曲艺艺术的社会价值集中表现为讴歌真善美，扬弃假丑恶。

曲艺艺术热情地讴歌生命之源，讴歌大地、太阳、生命、神灵。它不像某些文学作品那样直抒胸臆，大声呼唤，而是以独特的细腻笔触和动人意境， 委婉地表达这一题旨。曲艺艺术热情讴歌人性，讴歌人的美德，热情讴歌生命力，创造力，讴歌忠贞、善良、勤劳、俭朴、刚正、耿直、廉洁、坦荡、豪爽、刚烈、聪敏、淳朴、厚道等等。所有这一切，从不同的角度和层次， 反映了人间的真、善、美。在这方面，有两点值得注意：一是普遍人性的民族化，突出人物的民族性格特点。二是传统美德的新风貌。

其次是认识价值。

曲艺艺术不以传播知识为使命，但在塑造艺术形象的过程中，却获得了很高的知识价值。可以毫不夸张地说，曲艺艺术是知识的宝库。它所蕴含的知识具有下面一些特点：

广博。从曲艺艺术的题材来源，不难看出它所蕴含知识的广博。概括说来，曲艺艺术题材主要来自两个方面：即直接取材于社会生活。相声演员常说：上知天文，下知地理，古今中外，各行各业，无所不晓。固然属于有意夸张的笑谈，却也从一个侧面反映出取材之广。它取材于社会的各行各业， 各个门类的科学知识。具体说来，曲艺艺术蕴含着文学、语言学、历史、哲学、政治、经济、法律诸种科学的知识，甚至连自然科学也有所涉及。譬如， 对口快板《综合利用开红花》涉及治理“三废”（废渣、废水、废气），变废为宝，维护生态环境方面的科学技术问题。又如相声《挖宝》则说猪的身上都是宝，不但可供吃穿之用，而且还可以提炼工业用品、医药用品，应当

有效使用。这就使人开拓了眼界，丰富了知识，得到有益的启示。另一方面是间接的，从其他艺术形式吸取借鉴而来，包括民歌民谣、寓言笑话、传说故事、外国幽默、俚曲小调、戏曲、话剧、电影、电视、诗歌、小说等等。在吸收借鉴过程中，这些艺术形式所蕴含的丰富知识，也或多或少转移到曲艺艺术中来，大大提高了曲艺艺术的认识价值。

第三是民俗价值。

探讨民俗价值，应从两方面入手：

一是乡土风味。曲艺艺术来自民间，长期流传在民间，蕴含浓郁的醉人的乡土风味。乡土风味是曲艺艺术的重要特征之一。

提到乡土风味，人们常常把注意力集中于语言，当然是有道理的。相声、评书、快板、单弦的京味，天津快板的津味，四川清音、金钱板的川味，广东粤曲的广东味，福建评话的闽味，山东快书、山东琴书的鲁味，河南坠子的河南味，哪个离得开方音呢？如果统统代之以普通话，地方色彩消失，乡土风味也就谈不上啦！探讨曲艺艺术的乡土风味，方言是把钥匙，应当重视它的作用。

但乡土风味并不限于语言，还应包括乡土风物、乡土感情和乡土人物， 后者也许更为重要。

二是艺术心理。艺术心理，或称艺术欣赏心理，本来是属于观众一方的， 但舞台表演艺术，需揣摩和适应观众的艺术哲学心理。日积月累，反复切磋， 观众的艺术欣赏心理潜移默化，渗入作品之中，成为作品的有机构成成分， 同时对表演有深刻的影响。作为说唱艺术，曲艺不仅需要揣摩和适应观众的艺术欣赏心理，而且直接与观众交流，调动观众的生动联想，共同完成艺术创作。因此，艺术欣赏心理不仅格外重要，而且有着鲜明的特色。

第四是它的娱乐价值。

曲艺艺术的美学价值涉及内容和形式的许多方面，前已有所论及。就曲艺艺术的形式和效果来看，值得注意的是娱乐价值。提到娱乐价值，有人把它与美学价值、教育价值对立起来，甚至投以轻蔑的目光，其实这是误解。娱乐价值是美学价值的重要构成成分，给人以赏心悦目、有益身心健康的艺术享受。