弥勒教国

中国是一个政教分离原则的国家，历代皇帝对宗教大都实行宽容、利用的政策，允许各种宗教存在，但又不规定任何一种宗教为“国教”。元末农民起义所建立的农民政权中，有一个政权实行了专奉一种宗教的政策，在中国历史上显得独有特色，这就是明玉珍建立的大夏国。

明玉珍是随州（今湖北随县）人。他长得身材高大，又像项羽一样，目有重瞳。他家世世代代是种田人，他却认为种田是区区小事，自己要干一番大事。刘福通起兵颍州的消息传来，随州一带的地主颇为震惊。他们推明玉珍出头，召集了 1000 多人，组织了一支维持地方秩序的队伍。不久，徐寿辉等人又在离随州不远的蕲黄一带举事，建立天完政权。徐寿辉派人约请明玉

珍“共图大事”。明玉珍归顺了天完政权，被封为征虏大元帅，镇守沔阳。元将哈麻秃率军来攻，明玉珍迎战，被流箭射中右眼。在那次战斗以后，明玉珍又有了一个“明瞎子”的称号。

至正十四年（1354 年），沔阳遭受水灾，粮食绝收，百姓以菱角鱼虾为生。明玉珍率 10000 多名士兵，驾驶着 50 多艘船到四川买粮食。明玉珍部署得当，部队纪律严明，给四川百姓留下很好的印象。

在镇压农民起义的过程中，元朝的政府军往往要依靠地方地主武装，即所谓“义兵”配合协同。四川行省右丞相完者都当时镇守重庆，出榜募兵。至正十七年（1357 年）辰州（今湖南沅陵）的义兵元帅杨汉带领 5000 义兵应募，驻扎在重庆的江北。完者都想并吞这支队伍，在招待杨汉的宴席上将他杀掉。杨汉部下的将士决心复仇雪恨，他们投奔正在巫峡哨粮的明玉珍， 向他报告了重庆城中兵备单弱的情况。明玉珍将部队一分为二，一半将武装收购的粮食运回沔阳救荒；一半溯江而上，攻打重庆。重庆元军在兵临城下之际，惊恐万分。完者都乘着夜色逃往果州（今四川南充）。行省左丞相哈麻秃率兵迎战，被明玉珍活捉。“明瞎子”派人将哈麻秃押往汉阳，献浮于徐寿辉，报了当年的一箭之仇。

明玉珍趁胜挺进，占领了四川全境。至正二十年（1360 年），陈友谅杀徐寿辉，自立为皇帝。明玉珍听到这个消息，十分震惊，说道：“我与陈友谅都是天完国的臣子，他怎么干出这种伤天害理的事情！”陈友谅派人来， 叫他出兵东下，共同攻打朱元璋。明玉珍断然拒绝，愤愤地对使者说道：“他陈友谅能当皇帝，我就不能当皇帝吗！”

沪州（今四川沪州）方山有一位著名的隐士，叫刘祯（音 zhēn）。明玉珍亲自进山拜访他，向他咨询天下大事。刘祯向他分析了当时各割据政权的形势，劝他即位当皇帝，以维系人心，维护四川全境的安定。明玉珍听了他的话，十分欣赏，感慨地说：“我得到了一个诸葛亮！”

至正二十二年（1362 年），明玉珍在重庆称帝，国号为“大夏”。这个大夏政权有两怪：一怪怪在官制；二怪怪在宗教。

大夏国的官制是按周礼拟定的，叫的都是两千多年前的周朝旧名。如冢宰、宗伯、司马、司空、司徒、司寇等等。

大夏国取缔了佛教、道教，下令军民都要信弥勒教，全国各地都要建弥勒佛堂。

弥勒教同白莲教一样，也出自佛教的净土宗。弥勒教得名于弥勒佛。据佛教经典说，释伽牟尼佛涅槃前曾预言，再过若干年，有弥勒佛出世。弥勒佛一出世，这个苦难的世界就会变成一个乐园，山青水秀，鸟语花香，人寿年丰。从隋、唐一直到宋、元，宣传“弥勒佛出世”一次又一次地被造反的农民当作舆论动员、思想统一的最好手段。在元末农民起义中，弥勒教、白莲教、明教等秘密宗教基本上已打成一片，混在一起。明玉珍是应徐寿辉之召而进入农民起义军行列的。徐寿辉死后，明玉珍为他建了祠庙，春秋奉祀。徐寿辉被彭莹玉宣传为弥勒佛转生。明玉珍考虑到这些历史渊源，就把“弥勒教”定为国教。

明玉珍在四川当了 5 年大夏国皇帝，于至正二十六年（1366 年）病死， 年仅 36 岁。临死前，他嘱咐臣下：不要妄想进攻中原，不要与各个邻国发生冲突。要依靠四川险要闭塞的地形，守住这一块江山。

明玉珍永久割据四川的遗愿当然不可能实现。明洪武四年（1371 年），

明将傅友德、廖永忠等攻陷重庆、成都，平定四川全境，大夏国灭亡。