历法模式

中国有悠久的历法传统。汉代易学吸收天文历法的成果提出卦气说，并试图以此为基础建立宇宙的历法图象模式。主要有刘歆的《周易》宇宙图象模式和扬雄的《太玄》宇宙图象模式。这些宇宙图象模式又反过来影响了历法的发展。

刘歆为西汉末年经学家、文献学家、天文学家。作为经学家他是古文经学的开创者；作为文献学家他整理六艺群书，编《七略》，后被删改为《汉书·艺文志》，成为中国最早的官修书目；作为天文学家他把《太初历》改造成《三统历》，后被载在《汉书·律历志》而成为中国第一部完整的历法。他在这样的知识背景下，在天文历法知识的资料基础上，虚构了一个易学的宇宙数字模式。他依据《易传》筮法对它作数字解释，实际上是企图构造宇宙的数字模型。他的宇宙数字模型以律历和谐为其理论出发点，把董仲舒“三统”循环的历史观推广到整个宇宙，认为宇宙也存在三种基本循环周期。他力图用数、声律和度量衡以及通过历法，对宇宙的秩序作形而上学的解释。刘歆的条奏及班固的释文，作为“三统”说被记录于《汉书·律历志》中： “《春秋》经‘元’，一以统始，《易》太极之首也。春、秋，二以目岁，

《易》两仪之中也。于春，每月书‘王’，《易》三极之统也。于四时虽亡事必书时、月，《易》四象之节也。时、月以建，分至启闭之分，《易》八卦之位也。象事成败，《易》凶、吉之效也。朝聘、会盟，《易》大业之本也。”刘歆依“推法密要”而制定历象，可以认为是把统合《春秋》“元” 的三统，即天、地、人的作用加以理论化。

西汉末年，扬雄作《太玄》。他设计了一套不同于《周易》的符号系统。从数学上说，《周易》是二元符号系统而《太玄》是三元符号系统。扬雄的

《太玄》符号系统取三元素四排列法，即四个符号一组排成八十一组。仿《周易》六十四卦，他称之为八十一首。他企图用他的八十一首来表示历法。他把每首分为九赞，八十一首七百二十九赞，每二赞代表一日，一赞为昼，一赞为夜，共三百六十日半，更加“踦赢”二赞，表示一年的日数，按这种《太

玄》一年分为九个季节，名为九天，每天台九首。他认为他这套既“与泰初历相应，亦有颛项之历焉”。扬雄作《太玄》的目的不在历法而在建立一种历法宇宙图象模式。它是一种方、州、部、家的结构，即所谓“一玄都覆三方，方同九州，枝载庶部，分正群家”。简而述之，即一玄分三方，每方又分三州，每州再分三部，每部各分三家，计有一玄、三方、九州、二十七部、八十一家。东汉天文学家张衡曾极为推崇，认为《太玄》之学二百年后必兴。不必多加评论，张衡的这一预言并未出现。