人格热的缘由

一个古老而又崭新的话题——人格

人类对自身已经进行了数千年的求识探索。当人从自然界脱离出来后， 就在认识客观世界的同时开始了对人自身的认识。但是，对现代科学意义上的人格探求则可追溯到古希腊时代。著名哲人苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等都对人性和人的行为有过许多论述。在以后的各个历史时期，对人格的研究始终没有停止过。本世纪 20 年代以来，人格研究出现了新的热潮，成为最引人注目的话题之一。许多领域，包括哲学、心理学、伦理学、社会学、教育学等的专家学者，都对人格问题进行了相当广泛的探讨，出版了大量的论著。

人格究竟是什么？这个在日常生活中广泛使用的概念看似简单，其实却极为复杂。人格是指一个人的特性，是对他的总的、本质的描述。因此，人格的内涵和外延相当广泛和丰富。它既是一个哲学概念、心理学概念，又是一个伦理学概念、社会学概念和法学概念。美国著名的人格理论家 G·W·奥尔波特 30 年代曾综述前人关于人格研究的成果，概括出 50 多个人格定义。这充分表明，人格这个自古以来就有的概念存在颇多的歧义。人格定义的多样性一方面说明了人格问题的复杂性，另一方面也说明人格研究的广泛性。西方的人格一词 personabity 源于拉丁文的 person－a，原指“面具”。

面具是舞台上扮演角色所戴上的特殊睑谱，它表现剧中人物的身份、性格、角色特点。将“面具”的意义指人格包含了两层意思：即人在生活舞台上表现的种种行为和一个人真实的自我。从西方大多数现代人格主义的基本倾向性界定来看，人格定义大致有以下三种类型：最为通行的是把人格界定为个人内在的，全部生理、物理结构和心理意识外在化的状态，其次是强调人的个体差异性，从个人心理行为特点的一致性中显示人格内容；再次是从人的生活过程中去定义人格，强调环境、社会影响和后天学习的相关因素。最有代表性的人格定义是奥尔波特提出的，他认为人格就是一个人真正是什么。他进一步解释，人格是在个体内在心理，物理系统中的动力组织，它决定人对环境顺应的独特性。

综合国内外学者关于人格的不同定义，人格应当是：以精神面貌为核心的，身心统一的、与他人相区别的一个人的总体特征。由定义可见，人格具有鲜明的独特性和差异性；它是心身统一，内外统一的整体；它包括人的各种心理过程，人的认知能力、行为动机、情绪反应、人际关系、态度信仰、道德价值等是构成人格的要素。人格是在人的社会过程中，在遗传、环境、学习等因素相互作用下形成的。对一个人的人格进行判定时，必须考察他的内部心理特征与外部行为的特征。

马克思认定人的本质是“一切社会关系的总和”，并明确指出了“特殊的人格”的本质“不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质”。黑格尔“抽象地、单独地来考察国家的职能和活力，而把特殊的个体性看做它们的对立物”。他认为，国家的特殊职能和活动和“实现它们的个人发生联系，但是和它们发生联系的并不是这些人的个人人格，而只是这些人的普遍的和客观的特质；因此它们是以外在的和偶然的方式同这种特殊的人格本身相联系”。马克思针对黑格尔的这一观点，指出不能割裂个人与

社会的关系，并把它们对立起来。个人的人格与作为“人的社会特质的存在和活动的方式”的国家职能的联系不是“外在的”和“偶然的”，而是“突体性”的联系，特殊的人格的本质是人的“社会特质”。