戏曲之父——皮影戏

皮影戏又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，在灯光照射下用隔亮布进行演戏，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。

在表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，具有浓厚的乡土气息。

作为深受人们喜爱的古老传统艺术，皮影戏在我国流传地域广阔，在不同区域的长期演化过程中，逐渐形成了包括冀东的滦州皮影、陕西的华县皮影、甘肃的陇东道情、北京皮影、山西孝义影在内的北方流派和包括湖北的沔阳皮影、海宁皮影、台湾皮影在内的南方流派等。

皮影戏出现的美丽传说

那是在公元前4世纪的春秋末战国初的宋国，著名思想家、科学家墨子做了一个针孔成像的实验，他在蜡烛和屏幕正中间放了一块带有小针孔的挡板，在屏幕就出现了一个等大倒立的烛火图案。

后来，墨子的弟子在所著的《墨经》中就有这样的记载：

景到（倒），在午有端，与景长，说在端。

这里的“午”就是小孔所在处，表明小孔呈现的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一点的“端”。

后来，墨家弟子利用光的直线传播了这一性质，讨论了光源、物体、投影三者的关系与原理。

战国末期的韩国有一位著名思想家叫韩非，他在所著的《韩非子·外储说左上》记载了一个故事，说是有人为周天子画像，3年才画成，周天子看了，觉得把自己画得像漆的一样，于是就非常气愤。

画像的人说：“修一个10尺的墙，开凿一个8尺宽的窗子，当太阳出来照在画像上时再去看吧！”

周天子就按照画像人说的去做了，他看见画像上出现了龙蛇、禽兽和车马等，画像上一切东西都具有了，周天子简直感到高兴极了。

传说那是在秦末楚汉相争的时候，楚霸王项羽派重兵在咸阳围困住了刘邦的汉军。汉军当时守城将士不多，一旦被西楚兵攻破，汉军将一败涂地，因此汉军面临着生死存亡的绝境。

刘邦的谋臣张良非常沉着镇静，他思谋着既然武力难以取胜，那就独辟蹊径采取文的方式进行破解吧！张良在城墙上布置了很多人影士兵，并让这些人影士兵来来往往地巡逻着，在黑夜灯光的映照下，朦朦胧胧的，很像是许多真的士兵在巡逻守城。

张良还在城楼上设下大帐，他用皮革制成人影，配上管弦伴奏，用人影进行了表演。项羽的士兵听说后都到城下看戏，演出的内容却是霸王将士在汉地奸掳烧杀和民不聊生的故事和场景。

张良在表演人影戏时，还利用评书和鼓书演唱戏中的台词，向城下的楚军喊话：“将士们，假如有军队在你们的家乡征战，你们父母、妻儿也遭受同样的奸掳烧杀时，你们还能为霸王卖命吗？”

张良这一招果然见效，很快就动摇了霸王的军心，西楚将士不仅不敢贸然进攻汉军，还纷纷投靠汉军。一场别开生面的戏，竟使强大的西楚霸王不堪一击了。

后来便流传着“一评二鼓三皮影，智胜项羽三千兵”的民谣。张良城头演人影戏的说法一直流传着，人们都不知道张良怎么弄的人影，传说越传越神奇，简直把张良说得像神人一样啊！

至汉文帝时代，太子刘启出生后总是啼哭不止，整个皇宫都为此苦恼不堪。

有一次，一个宫女偶然发现年幼的太子盯着窗外树叶投在地上的影子出神，这样就忘记了啼哭，并高兴得手舞足蹈。

于是，宫女们就用树叶剪成各种人形和动物的样子，并用灯光投影在白布上或墙壁上哄逗太子开心。由于树叶很快就会干枯，保存时间太短，后来宫女们发现用牛皮做成的道具韧性好，容易保存和收藏，于是就用牛皮做道具进行投影，大家就叫它是“皮影”。

汉代著名史学家班固在《汉书·外戚传》中记载了一个故事：

李夫人少而早卒，上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神，乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女子李夫人之貌，还幄坐而步，又不得视，上愈益相思悲感，为做诗说：“是邪，非邪。立而望之，偏何姗姗其来迟！”

说是汉武帝时候，武帝有个爱妃李夫人病逝后，他简直思念不已，整日精神恍惚，不理朝政。大臣们都非常着急，却也无可奈何。

这时，恰好有一个道士叫李少翁云游至长安，他说能让死者显灵，武帝便请他进宫一试。道士问清了李妃的长相衣着后，便要了一间空房，答应3天后可叫皇上见到李妃。

3天后，汉武帝来到房间。但见门窗紧闭，房中挂着薄纱，纱后燃着白色蜡烛。道士在幕内做法，一会就领着一个美人蹒跚而来。

武帝见那美人虽云鬓半掩，却与李妃相貌无异，正欲扑去时，那倩影却倏忽不见了。道士忙说：“阴阳两条路，皇上阳气盛，心又急，把魂灵冲跑了。”

汉武帝非常后悔，并写了一首打油诗：

是假亲眼见，是真人未还。

偏偏只见半边脸，还慢吞吞地来晚。

有首古诗《海阳竹枝词》把这个故事更鲜活地表述了出来：

张灯做戏调翻新，顾囊徘徊知逼真。

环佩姗姗连步稳，帐前活见李夫人。

不管怎么说，汉武帝总算见至宠妃的身影。于是，他就封道士做了大官，并令道士设法再招倩魂，他要见一个活着的李妃。

道士说李妃已进入了仙班，请求为李妃盖一座雄伟的殿堂，并在墙壁石柱上都雕刻着祥云、神车和仙鹤等，这样李妃才能请得来。道士又供上各色神像和祭品等，并每天三拜九叩地请神。

道士折腾了近一年，但汉武帝只能看见李妃的身影儿，没有见到活着的李妃。汉武帝认为是道士有意在捉弄他，就一怒之下把道士赶走了。

朝廷官兵在搜查道士的府第时，搜出了一些用兽皮制作的许多人形图案，其中也有李妃的影像，汉武帝这时候才知上当了。

这件事传开后，民间艺人便纷纷效法，就用羊皮制成人像来进行演唱谋生。在当时有人把它叫做“灯影戏”，因为它在演出时后台要点灯才能出现人影呢！也有人叫它“皮影戏”，因为它是用羊皮制像的。

关于皮影戏的起源，一般认为起源于汉。这就是说，在2000多年前就有皮影戏了。是的，在汉代以前，人们就逐步掌握了一套娴熟的雕刻技艺，这为皮影的产生奠定了技艺的基础。

还有，人们很早便发现了太阳光与物体影子的变化关系，并运用它发明创造了测定时刻的日晷和可以精确计算年历的晷表等。在很早以前就有“形影相随”和“立竿见影”之说，可见人们在很早就对影子具有了一定认识和运用。

汉武帝的传说出自于《汉书·外戚传》中记载，因此人们认为是皮影戏最早的渊源。但是，人们为了纪念张良，把张良奉为皮影戏的先祖。

[旁注]

墨子（公元前468年～公元前376年），春秋末战国初期宋国人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家学派的创始人，他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

《墨经》　战国时期墨家著作总集《墨子》书中的重要部分，有《经上》、《经下》、《经上说》、《经下说》4篇。其中，《墨经》光学8条论述了几何光学知识，它阐述了影、小孔成像、平面镜、凹面镜、凸面镜成像，还说明了焦距和物体成像的关系，反映了春秋战国时期我国物理学的重大成就。

张良（约公元前250年～公元前186年），我国历史上著名的政治家和军事家。张良是汉高祖刘邦的重要谋臣，与韩信、萧何并列为“汉初三杰”。他以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，被封为留侯。

鼓书　我国曲艺的一个类别，主要流行于北方。其表演形式大多为演员一人自击鼓、板，配以一至数人的乐队伴奏演唱。主要伴奏乐器为三弦等。演员自击的鼓其形状为扁圆形，两面蒙皮，置于鼓架上，以鼓箭敲击。板有两种，一种由两块木板组成，一种由两块半月形的铜片或钢片组成，俗称“鸳鸯板”。

汉文帝（公元前202年～公元前157年），汉代的第五位皇帝，即位后，励精图治，兴修水利，衣着朴素，废除酷刑，使汉代进入了强盛安定的时期。当时百姓富裕，天下小康。汉文帝与其子汉景帝统治时期被合称为“文景之治”。

汉武帝（公元前156年～公元前87年），是汉代的第七位皇帝。他16岁登基，在位54年。他的雄才大略，文治武功使汉代成为了当时世界上最强大的国家。

道士　是信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。道教是我国土生土长的一种宗教，初步形成于上古轩辕黄帝时期，正式建立于东汉末年。道教由天师张道陵立教，并以黄帝为始祖、老子为道祖，对我国古代文化产生了深远影响。

仙鹤　传说中的仙鹤，就是丹顶鹤。丹顶鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，看起来具有仙风道骨，被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。在道教中，仙人大都是以仙鹤为座骥。我国传统年长的人去世有驾鹤西游的说法。

日晷　通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用；石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低。这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。晷面两面都有刻度，分十二时辰，每个时辰又等分为“时初”、“时正”，这正是一日24小时。

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传说刘邦带领汉军在徐州的鸡鸣山被西楚大军围困了，汉军很少，难以抗击强大的西楚军。

刘邦谋士张良便在鸡鸣山上用洞箫吹奏楚调，引起了西楚兵的思乡之情。张良还做了许多人影士兵，在山上来来回回地巡逻，像有很多汉军在守卫的样子。

西楚兵于是就纷纷逃亡，致使楚霸王项羽进攻将士越来越少，最后只得撤兵。后人为了纪念张良的功绩，就把原来的鸡鸣山改为了子房山了。因为张良字子房。