多彩多姿的各地演出习俗

我国有着悠久历史，再加上幅员辽阔，各地都有不同的文化风俗。所以皮影戏在其漫长的历史发展过程中，结合当地的历史民情，在演出过程中，也逐渐形成了多彩多姿的演出习俗。

下面就以北方的承德皮影、甘肃环县的陇东道情和南方的陆丰皮影做下简单的介绍。

承德皮影戏作为承德地区保留下来的民间戏曲剧种，已有几百年的历史，它是由热南皮影的老影和热北皮影的流口影，这两个原热河皮影的两个分支与滦州皮影戏交流融合后形成的。

承德地域，自古以来，特别是在清代，是中原汉族与北方少数民族交往的结合部，同时也是中原农耕文化与北方草原游牧文化的交叉地带。

在这一特殊区域所形成的皮影艺术，也逐渐形成了自己所特有的演出习俗。其一直流传下来演出习俗主要有：会影、愿影和亮影。

据《承德府志》记载：

影戏，无事招演者称太平影，因事许演者为平安影，也叫愿心影，其期率为三夜一台。

会影也就是太平影，是面向所有老百姓的一种公共皮影戏演出习俗。以庆贺为目的，是承德皮影戏常演的习俗。

会影一般要演6天，常演剧目一般有《大金牌》、《飞龙传》、《天汉山》和《聚虎山》等。通常由班主根据具体情况选择剧目。

会影第三天为正日子，中午11时至下午13时之间，要唱20分钟左右的亮影。亮影，也叫“神影”，是给主家放在影台前的神棚里的神灵唱影。

唱亮影的程序是：先接神，然后皮影戏开始表演，先报4个公曹，最后送神。接神时，放鞭炮。

同时，开始武场锣鼓，常用曲牌有《文头》、《水钓鱼子》，喇叭曲牌为《三眼炮》。

报4个公曹时，吹唢呐曲牌《大宫调》、《上天官》，过场后转唢呐曲牌《台歌》接尾声。送神时，还吹《大宫调》，最后影窗不出观音大士影人。

唱亮影时，主家要单独给戏班“香钱”。会影中间穿插亮影，是老百姓将心中的天地神灵，看做可以消灾解难的神祇。

在承德县一带，有单独唱亮影的习俗。

古时，承德县头沟镇北台子村就有一个皮影班，经常为当地老百姓唱亮影。一般是个人在自家院内宽敞的地方请皮影艺人唱3天影。演唱内容根据主家的意愿，临时编出带有祝福性质的文言词句。

例如，主家给老人办寿辰，请皮影戏班唱影。唱词内容是：

家住东海东，寿比南山松。

三仙来赴会，四季永安宁。

家住南海南，后跟刘海撒金钱。

金钱撒在宝宅内，荣华富贵万万年。

唱完一段后，再吹一段唢呐曲牌《官调》作为伴奏，同时影窗上出福星、禄星、寿星皮影人表演。

愿影，是给各家各户对神许愿，请神还愿时所唱的影戏，也叫“还愿影”。一般在家中院落，或宽敞的空地唱愿影。主家要在影窗的对面架起神棚，供上要许愿或还愿神灵的牌位。

愿影一般为3天，第二天为正日子，中午12时15分要唱亮影，常演剧目有《天官赐福》、《三星赐福》、《大四福》。先念影卷内容，中间穿插过场唢呐曲牌《大宫调》。而且，在古时念完之后，还要唱一段梆子腔。

亮影唱完不合书，不重新开台。唱亮影的同时，主家接神放鞭炮、上香，有时也请巫婆到场做法。亮影结束送神时，要把神灵牌位烧掉，并由主家的女人们清扫房屋院落。

愿影唱到最后一天的晚上末场时，按惯例影窗要出状元或观音大士的皮影人。观音大士下场一般要征求主家的同意，没有特殊要求就从影窗顶部直接落下，表示煞台。

唱愿影作为仪式与当地信仰习俗的结合，使得凡俗世界和神灵精神融为一体，并成为老百姓日常生活的组成部分。

喜影，是主家办喜事，为了庆贺所唱之影。也曾称“愿影”。与愿影不同的是，喜影不请神、送神，只是单纯的表达喜悦而已。

此外，承德围场一带的皮影戏，还常演集体影和对台影。集体影，也就是在乡村的公共场地，群众集体观看皮影戏表演。通常晚间演戏，共演4天。对台影，常在喜庆、祝贺的场合表演皮影戏。

演3天称为一台戏，共演6天，顾名思义为对台影。

陇东道情皮影戏的演出一年之内有3个相对比较集中的时间：一是春节过后至农历四月底；二是农历六月底至七月底或八月初；三是农历十月底至春节前。

由于环县地处陇东黄土高原北部，属丘陵沟壑区，人们多分散居住在避风近水的沟圈湾坡的窑洞内。为了适应演出地的特殊情况，道情皮影班子多轻便精干。

戏班由清一色的男性组成，一般为五六人，前台一人叫“挑线手”，或称“撑签手”，他是总导演，用十指，间或以双脚辅助挑动竹签，操纵出场的影像，表演复杂的动作。

同时，前台的人又是配音演员，一声数用，唱白兼顾，无论男女老幼、宾主仆役还是各种动物的声音无不惟妙惟肖。挑线手关系着一个影戏班的声誉和影响力，他是戏班里的台柱子，也是戏班的师傅，鼓手、弦手、吹手多是他的徒弟，演出伴奏统归挑线手指挥。

由于戏班子人数少，行动住宿生活演出方便，费用低廉，受至广大农民的欢迎。

演出地点多数就在群众居住的冬暖夏凉的黄土窑洞中，在窑洞演出，开门见山，宽敞豁亮，收音聚光，别具风采。群众形象地称之为“吼塌窖”。

俗话说“一方水土养一方人”，而陇东尤其是环县更是“一方人敬一方神”。“方”是由山头或地形自然形成的一种区域，一方一般有四五十户人家，每一方都敬一个或几个神，称为“方神”，如玉皇、二郎神、龙王、三才社、财神、关公、送子娘娘等。

在环县这样的庙宇大概有300多座，他们中既有佛家神也有道家仙，有些甚至是被人们神化的历史名人，有的庙宇同时供奉有几位神，则其中必有一个是主要的，而称为“坐山神”。

出于供奉、信仰的需要，这些虔诚的方民们又专门集资修了道观和庙宇，雕塑了神像，庙宇内的房壁上画有与此神有关的壁画。而在庙会上，请道情皮影戏班演出是必不可少的事。

皮影班时常还会应邀参加农家的婚、生、寿、丧等民俗礼俗活动。皮影剧目多表现传统内容，如《封神演义》、《三国演义》等历史传统戏剧，既有故事，也有神话和民间传说。

有以反映灵魂不死，因果报应为主要内容的，也有取材于日常生活的“杂传”小戏等。

影戏开演前，家家都在祖先堂前，燃香叩头，意味着祖先也来看皮影，以表示人们对祖先灵魂崇拜和缅怀。皮影戏进村的第一个晚上，多以“三出头”为内容，即：一出头“天官赐福”；二出头“拦路封官”；三出头“三仙上寿”。

从第二个晚上开始，戏班要开演本戏，称“正戏”。要摆布影景，影箱中的精品都要按剧情需要出场亮相，如“金銮殿”、“帅帐”等大型景片。正戏一般要演三四个晚上，每晚5个多小时，或直至天亮。

最后一个晚上的演出叫“散戏”，戏毕还要礼送神童子。陇东演敬神戏的皮影，名称“神柱子”，神柱子皮影被群众认为是神的替身，在演出前或逢年过节时要举行隆重的敬奉仪式，存放时要净身洗手，影箱不准坐，不准在影箱上乱弹和乱放东西。

另外，各种巫术性质的还愿戏，按“社”里人家许下的神愿多少，依神位依次唱下去，每位神唱3折，唱毕，会长献花红礼，献礼后接唱正戏，正戏种类很多，有大戏本子，如《杨家将》、《五典坡》等。

神怪戏是陇东皮影戏特有的节目，既有像《白蛇传》、《西游记》之类，也有一种专门描写地狱审判酷刑的戏，叫做“拷查录”。

劝世剧相似宣讲拾遗、劝世文之类。如《烟鬼游魂》反映了大烟对家庭和社会的危害，目的是训诫后人，具有极强的现实意义。

在海陆丰地区，皮影戏的地位很高，演出时，皮影班的鼓没有开，大戏班不敢开，所以大戏班往往要请皮影班早点开鼓。

陆丰皮影供奉田元帅或称“田老爷”为戏神。据艺人传说，陆丰的皮影是从唐代开始起源的，李世民登基时，有一个十八翰林之一的苗元帅创建梨园子弟，以梨叶弄影，治好了国母的病，此后就诞生了皮影戏。

苗元帅后来被斩了头，“苗”字去了草头就是“田”，所以皮影班艺人供奉田元帅。

另一个传说是：唐玄宗时，他手下的大将雷万春儿时，母亲生病，雷万春以梨叶弄影娱母，使母亲恢复健康，此后唐玄宗命令在长安上演皮影戏。

后来雷元帅因违犯军令被斩了头，“雷”字去了“雨”头就是“田”，所以后来以田元帅为戏神。这两个传说大同小异，大概同出一源，后因多年口耳相传产生分歧。

陆丰皮影每到一个新地方演出，有洗钗之类的净场习俗和开场戏《搬仙》的演出。净场时，所有观众都必须暂时退出观看场地，由演出的主持人桀鸡、燃放爆竹，艺人在后台大锣大鼓等以示驱邪，之后才允许观众入场。

《搬仙》是开台例戏，演出《跳加官》、《跳三仙》也就是福、禄、寿三仙之类的吉祥戏，古时以正字表演，后来改为了念白字。

《搬仙》之后，要由一个名为“大头坎”的角色，念一段顺口溜。大头坎头颅奇大，前额突出，后脑拖一条发辫、着马褂，做绅士状。

顺口溜以当地乡约乡规为内容，语多诙谐，表演滑稽。这一特殊节目是陆丰皮影艺人的创造，不过，这一节目在后来的演出中也往往被省略了。

[旁注]

中原　意为“天下至中的原野”，它是指以河南为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是中华文明的发源地，被古代华夏民族视为天下中心。古人常将“中国”、“中土”、“中州”用作中原的同义语。

农耕文化　是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。农耕文化集合了儒家文化及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，是我国存在最为广泛的文化类型。

观音大士　或称“观音菩萨”，在我国家喻户晓，妇孺皆知。“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了我国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在我国民间的深远影响。

状元　是我国古代科举考试中殿试进士的第一名，类似今天高考的榜首。目前在史籍中留有名号的状元约有700多人左右，他们都是在苦读之后，才一举天下知，成为当时科考上的佼佼者。其中，在历史上有名贺知章、王维、文天祥、吕蒙正等。

玉皇　全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。

《三国演义》　全名《三国志通俗演义》，元末明初小说家罗贯中所著，为我国第一部长篇章回体历史演义的小说，我国古典四大名著之一，历史演义小说的经典之作。

《杨家将》　是一部英雄传奇系列故事，以话本、戏剧等形式在我国民间广为流传。它对北宋前期的一些人物和事件加以演义，讲述了杨家四代人戍守北疆、精忠报国的动人事迹。

《白蛇传》　在我国传说源远流长，和《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称为我国四大民间传说。白蛇传在清代成熟盛行，是我国民间集体创作的典范。描述了一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。

李世民（599年～649年），唐代第二位皇帝，在位23年，年号贞观。唐太宗李世民不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。他早年随父亲李渊进军长安于618年建立唐代。626年玄武门之变夺位登基后，开创了著名的贞观之治。

唐玄宗（685年～762年），也称“唐明皇”。他在位的前期注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了“开元盛世“。在位后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，宠信奸臣李林甫、杨国忠等，导致了后来长达八年的安史之乱，为唐代中衰埋下伏笔。

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四川皮影又叫“灯影戏”。大多具有汉魏石刻简约纯朴的古韵，清代极盛也分东西两路，东路分布于川东、川北山区，影人形制多以直线造型、刻工精细，形体高约30厘米，以牛皮制成。因为从陕西渭南传来的原因，所以当地人称作“渭南影子”。西路分布于川西成都地区，影人形制受北京皮影影响，高约60厘米。

四川皮影的脸谱造型，比陕西和北京更有特色，它夸张幅度大，注重刻画人物的性格，尤其着力人物眼睛的设计，如全脸是阴刻，只将眼球和眼部的装饰阳刻，显得目光炯炯传神。艺术格调浑厚、大气。四川皮影所演剧目除历史、神话、传说外，多为谐剧。影人造型也多夸张、动态滑稽、脸谱服饰多仿川剧、很有地方特色。