布置新房贴喜联

在我国古代神话传说中，相传有一个鬼域的地方，当中有座山，山上有一棵覆盖3000里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。

鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼和郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，就用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因此，天下的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。于是，民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以示辟邪。

后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

到了五代后蜀时期，当时后蜀国的国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，他在有一年除夕突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室门框上。这两句话是：

新年纳余庆，

佳节号长春。

前一句的意思是：新年享受着先代的遗泽；后一句的意思是：佳节预示着春意常在。

从此开始，桃符的形式和内容就发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是辟邪驱灾，还增加了祈福许愿的内容。这就成了我国最早的一副对联。

到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往桃符所肩负的驱邪避灾使命就逐渐转移给了门神，而桃符的内容则演化成了用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

“对联”一词的正式出现，则是在明朝初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。

于是，在这一年的除夕前，朱元璋颁布圣旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的对联贴在门框上，用来迎接新春。

这年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看。他每当见到写得好的对联，就非常高兴，赞不绝口。他见到一家人没有贴对联，很是生气，就问什么原因。

侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写对联。

朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家人书写了一副对联：

双手劈开生死路；

一刀割断是非根。

写完后，朱元璋继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过屠户家，见到这家还没有贴上他写的对联，就问是怎么回事？

这家主人很恭敬地回答道：“这副对联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉啊！”

朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家30两银子。

到了清朝，对联的思想性和艺术性都有了很大提高，在当时已成为了一种文学艺术的形式。对联虽然是诗词的一种演变形式，但因其主要功能是用于悬挂张贴，所以必须以书法形式来展现其内容，因此对联在我国书法的表现形式下，成为我国独特的一种文学艺术形式。

古往今来，多少文人墨客都乐于书写对联，用以酬酢赠答，并将对联雅悬斋壁，于吟诵之间品味佳韵，于翰墨之中感悟美文，令人为之倾情。

婚联是按对联所题内容和对象等的不同而划分的一大类，是指人们用于为他人祝贺结婚这一人生乐事时所题的对联。亲友馈赠婚联为贺，一般具有隆重之义或典雅之趣。当然，婚联要根据张贴场所进行撰制，是非常讲究的。

婚联有四字婚联、五字婚联、六字婚联、七字婚联、八字婚联、九字以上婚联、四季婚联、月令婚联、节日婚联等。其中四字婚联如：

东风入户，喜气盈门。

郎才女貌，龙腾凤翔。

鸳鸯福禄，鸾凤吉祥。

五字婚联如：

喜望红梅放，乐迎新人来。

祥光拥大道，喜气满闺门。

红莲开并蒂，彩凤喜双飞。

红梅思爱意，绿竹贺新人。

花好月为圆，琴和瑟亦静。

六字婚联如：

良日良辰良偶，佳男佳女佳缘。

喜共花容月色，何分秋夜春宵。

并蒂花开四季，比翼鸟伴百年。

佳偶百年欣遇，知音千里相逢。

七字婚联如：

连理枝头腾凤羽，合欢筵上对鸾杯。

柳丝喜发千枝绿，桃蕾欣开并蒂红。

亲密胜似鸳鸯鸟，同心赛过比目鱼。

梧桐枝上栖双凤，菡萏花间立并鸳。

跨凤令娇登凤阁，乘龙快婿步龙门。

关于“跨凤令娇登凤阁，乘龙快婿步龙门。”一联，据说是出自一个传说。相传在春秋时期，秦国国君秦穆公有个小女儿，她出生的时候，正好有人献给秦穆公一块美玉璞石。

秦穆公小女儿1周岁抓周时，唯独抓取这块玉石把弄不舍，于是，秦穆公便给小女儿取名“弄玉”，又称“玉女”。

弄玉长到10几岁时，姿容无双，聪颖绝伦，唯独性情孤僻，尤其她十分厌恶宫里的繁琐礼仪，常常一个人呆在深宫里品笛吹笙。

秦穆公见女儿这么喜欢笙，就命巧匠剖美玉为笙送给了她。弄玉自从得了玉笙以后，练习吹笙的时间就更加长了，而且技艺也更加精湛了。

秦穆公钟爱女儿，为女儿建了一座凤凰楼让她居住，并在楼前筑一高台，名“凤凰台”，弄玉每天在凤凰台上吹碧玉笙，时有百鸟和鸣。

弄玉15岁时，秦穆公想为女儿招邻国王子为婿，弄玉不从，她发誓说：“一定要善于吹笙，能和自己唱和的，方是我夫，若非宁可不嫁！”

秦穆公珍爱女儿，只得依从于她。后来，秦穆公派人遍访天下，一直没有找到合适的人选。突然有一天夜里，弄玉在月光下赏月，倚着栏杆吹起笙来。这时好似有一阵袅袅仙乐，在和着弄玉的玉笙。

弄玉仔细一听，是从东方传来的洞箫声。一连几夜，都是如此。弄玉趁闲谈的机会，就把有人在远处为她伴奏的事告诉了父皇。秦穆公便派大将孟明根据公主所说的方向去寻访吹箫的人。

孟明一直寻到华山，才听樵夫们说：“有个青年隐士，名叫萧史，在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫，箫声可以传出几百里。”

孟明来到明星崖，找到了萧史，并把他带回了秦宫。

萧史拜见秦穆公，秦穆公命他吹箫。萧史取出赤玉箫，玉色温润，红光耀目，简直精美绝伦。

萧史吹出第一曲时，清风习习而来。吹出第二曲时，彩云从四方来聚。吹至第三曲时，见有一对对白鹤翔舞于空中，一双双孔雀栖集于林际，百鸟和鸣。

秦穆公非常高兴。弄玉在帘内也非常惊喜，认定此人正是自己的夫君！秦穆公于是命令太史择日，于中秋日引萧史与弄玉成亲。

萧史位列朝班，但不参与国政，他居凤楼之中，不食烟火，有时只饮酒几杯。弄玉也慢慢学会了导引辟谷之法，渐渐颗粒不食。

萧史教弄玉用箫吹《来凤》之曲，两人吹出的箫声简直达到了精美绝伦和出神入化的地步。如此过了半年以后，忽然有一天夜里，夫妇于月下吹箫时，天上飞下了金龙紫凤。于是萧史跨龙，弄玉乘凤，自凤凰台翔云而去了。后来人们所说的“乘龙快婿”，就是从这里而来的。

八字婚联如：

风暖丹椒青鸟对舞，日融翠柏宝镜初开。

枫艳堂前芳连玉叶，梅开岭上瑞霭琼英。

九字婚联如：

天喜地喜催得红梅放，

主欢宾欢迎将新人来。

月令婚联正月如：

新春迎贵客春暖花并蒂，

长子结良缘鸟鸣材交柯；

香梅迎春灯结彩红梅吐艳迎淑女，

喜气入户月初圆美酒飘香酬嘉宾。

婚联多取材于诗词、典故、格言、俗语，有些还用动物、植物等词联缀成联。如新房门上常用联：

红叶题诗成佳夫妇，

赤绳系足结好姻缘。

红叶题诗的典故，是说在唐朝宣宗时期，有一位年轻的书生卢渥到京城参加考试后，他带着仆人外出游玩。他俩经过后宫外面的一条小河时，卢渥突然发现小河中有一片漂浮的红叶，而且叶上隐隐有字，卢渥马上让仆人把那片红叶捞了上来。

仆人把红叶交给卢渥，卢渥一看，红叶上题着一首五言绝句：

流水何太急，深宫尽日闲；

殷勤谢红叶，好去到人间。

卢渥读完诗，心中暗想：这红叶一定是宫中一位很有才气的宫女题诗后扔在水中然后顺水漂来的。”

卢渥回到客栈，把红叶珍藏在衣箱里。不久发榜了，卢渥高中进士，随即被派到范阳去做了地方官。

过了一段时间，唐宣宗看到后宫宫女太多，决定放出一部分宫女，卢渥因此获准到长安挑选一个宫女作自己的妻子。卢渥赶到长安，挑选了一个文静而秀丽的宫女回到范阳。他虽然很喜欢她，但又不免想到那个在红叶上题诗的宫女。

卢渥回到范阳后的当天，他就和那个宫女成亲了。洞房花烛之夜，他情不自禁地拿出那片红叶，想对妻子讲述红叶上的诗以及当时捞到红叶时的情况。不料，他的妻子一见到红叶，万分惊异，便吟道：“流水何太急，深宫尽日闲；殷勤谢红叶，好去到人间。”

卢渥一听，说：“你就是那个题诗的宫女，真是太巧了啊！”

“当时，我偶然在红叶上题了首诗，放在河中，没有想到被郎君捡到了，还一直珍藏着，这真是太巧了啊！”

“这是我们的缘分呀！”卢渥惊喜地说。

两人无比激动兴奋。第二天，卢渥的亲友都知道了这件事，他们简直不相信这是真的。有人让卢渥的妻子当场题诗一首验看笔迹，结果笔迹一模一样。

后来，“红叶题诗”这一典故，就用来描写情思和闺怨了，也用来描写良缘巧合。还有一则婚联是：

画眉喜仿张京兆，

点额欣谐宁寿阳。

“画眉”出自著名史书《汉书·张敞传》。在汉朝时期，京兆尹张敞为官没有官架子，经常在散朝后步行回家。他们夫妻十分恩爱，他每天都为妻子描眉画眼，而且技艺十分娴熟，画出的眉毛十分漂亮。当时的汉宣帝得知后为此召见他们夫妻，还将他们树立为了夫妻恩爱的典范。

后来，人们于是就用“张敞画眉”、“京兆画眉”、“张敞画”、“京兆画”、“张敞眉”、“京兆眉”等来表现夫妇恩爱之情，用“画眉张敞”、“画眉夫婿”、“画眉张”、“画眉敞”、“画眉客”等形容多情丈夫。

用此典的作品很多，反映到诗作中的，如：范成大的“只烦将到妆台下，试比何如京兆画”；孔尚任的“天子多情爱沈郎，当年也是画眉张”；骆宾王的“不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引”等，都是有名的佳句。

有的婚联以叠句贴在新房的格子竹窗上，颇具新颖雅趣。如：

鸟恋林鱼恋水情哥恋情妹

云配月叶配花佳女配佳男

新婚新偶新人人人如意，

佳期佳景佳时时时称心。

结婚，是人生的一件大事，喜庆祝福是婚嫁仪式的重要形式。结婚悬联，已经是我国人民的传统习俗。一副热烈、吉庆、幽默的婚嫁联，往往会给婚礼增加无限的情趣。

【旁注】

辛寅逊（约880年～约974年），他为人耿直，不畏权势，博学善文。曾任后蜀简州刺史、翰林学士，为我国第一幅春联“新年纳余庆，佳节贺长春”的作者。他归顺北宋后，被宋太祖赵匡胤封为镇国行军司马。他曾参与撰修《前蜀书》，并著有《王氏开国记》等书。

金陵　是南京的别称，亦是南京久负盛名的称呼。南京这座著名古都，在漫长历史中曾经有过很多名称，其中最响亮的莫过于“金陵”了。直到后来，金陵仍是南京最雅致而古老的别称。南京是中华文明的重要发祥地之一，明朝建立后，明太祖朱元璋也在此建都。

中堂　指正中的厅堂，也就是客厅。在我国传统家居的布局中，厅堂布局是最讲究，最严格的。它以厅的中轴线为基准，板壁前放长条案，条案前是一张八仙方桌，左右两边配扶手椅，家具整体对称摆放，体现出庄重、高贵的气派。

绝句　起源于两汉，成形于魏晋南北朝，兴盛于唐朝，当时都是四句一首，称为“联句”，南朝文学理论家刘勰创作的文学理论著作《文心雕龙·明诗》中说“联句共韵，则柏梁余制”。唐宋两代，是我国经典诗歌的黄金时代，绝句风靡于世，创作十分繁荣，名章佳作犹如群芳争艳，美不胜收，可谓空前绝后。

鸳鸯　雄左雌右，所以，古人称为“匹鸟”。传说此鸟若是丧偶，则配偶终身不再匹配。所以，很多人都送“鸳鸯戏水”图给新婚夫妇。百年来，鸳鸯一直是夫妻和睦相处、相亲相爱的美好象征，也是中国文艺作品中坚贞不移的纯洁爱情的化身。

凤凰　在远古图腾时代被视为神鸟。它是原始社会人们想象中的保护神，据说它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。凤凰象征美好与和平，也是古代传说中的鸟王，雄的叫凤，雌的叫凰，通称凤。

笙　是我国古老的吹奏乐器，是世界上最早使用自由簧的乐器，并且对西洋乐器的发展曾经起过积极的推动作用。笙属于簧片乐器族内的吹孔簧鸣乐器类，是世界上现存大多数簧片乐器的鼻祖。其发音清越、高雅，音质柔和，歌唱性强，具有中国民间色彩。

箫，又称洞箫，单管、竖吹，是一种非常古老的吹奏乐器。箫历史悠久，音色圆润轻柔，幽静典雅，适于独奏和重奏。它一般由竹子制成，吹孔在上端。有六孔箫和八孔箫之分，以“按音孔”数量区分为六孔箫和八孔箫两种类别。

进士　我国古代科举制度中，通过最后一级朝廷考试的人称为进士，是古代科举殿试及第者的称呼，意思是可以进授爵位的人。隋炀帝大业年间开始设置进士科目。唐代也设此科，凡应试者称为举进士，中试者都称为进士。在元、明、清时期，贡士经殿试后，及第者皆赐出身称进士。

用典　亦称用事，凡诗文中引用过去的有关人、地、事、物之史实，或语言文字，用以作为比喻，增加词句的含蓄典雅之美，即称为“用典”。典故的种类可分为明典、暗典和翻典。明典是令人一望即知其用典；暗典于字面上看不出用典的痕迹，须详加体会；翻典即反用以前的典故，使其产生意外的效果。

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传说在盛唐开元年间，玄宗下诏让宫女们缝制军袍，赏给边塞守军。一位边塞守兵在军袍中发现了一首诗，上面写着：“沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。畜意多添线，含情更著绵。今生已过也，重结后身缘。”

这位士兵不敢隐瞒，上报了统帅，统帅又呈报了朝廷。于是，玄宗下令将此诗拿给六宫嫔妃宫女们看，并宣旨说：“作此诗者只要坦白出来，我不降罪于她。”

有一宫女上前承认自己罪该万死。玄宗非常同情她，下令将这位宫女嫁给得到诗的那位兵士，边疆将士听到后都很感激。