媒人的出现和各种称谓

在我国的传统婚姻中，从提亲、订婚，最后到促成结婚，都少不了媒人的参与，只有通过“媒妁之言”，男女双方才能共结连理、谐秦晋之好，婚姻才能合乎礼教和道德。“天上无云不下雨，地上无媒不成双”这句民谚，反映了媒人在我国传统婚姻制度中所扮演着的重要角色。

媒人起源于何时，史料中并没有明确的记载，揆之情理，媒人应当是人类婚姻由群婚制向一夫一妻制演变后的产物。

夏商时的媒人并不称为“媒”或“妁”，而是以“使”为媒。在殷墟的甲骨文中，就发现多有使者议婚的卜辞，如“己口卜，使人妇伯”、“来妇使。”前者大致说男方使者往女方，与其家族之长伯议娶女事；后者则为女方使者来说合嫁女。

在古代文献中，最早记载媒人的作品就是《诗经》。如《豳风·伐柯》说：

伐柯如何？匪斧不克。

娶妻如何？匪媒不得。

意思是说，怎样才能砍下大的树枝？不用斧头砍不断它。怎样才能娶到妻子？没有媒人成不了婚。

这说明早在周代，媒人就已成为婚姻的要件了。后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”，称做媒为“执柯”。如宋代吴自牧《梦梁录·嫁娶》中记载说：“其伐柯人两家通报，择日过帖。”

在婚姻形式上，民间实行的不只是一种以男女相悦为基础的自主婚姻，以一夫一妻制为标志的聘娶婚姻正逐渐被人们所接受。聘娶婚姻，既是上层社会政治联姻的结果，也是规范下层社会婚嫁的需要，因而成为当时社会的一种发展趋势。

自周代以后，通过媒人缔结婚姻已逐渐成为一种风俗，明媒正娶已为广大民众所认可。《孟子·滕文公》说：

不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，父母国人皆贱之。

史书无媒而遭讥耻的例子很多。如鲁桓公无媒而娶于齐，季姬无媒自嫁于郐子，遭经传讥耻，太史氏女自嫁于齐王子法章，虽贵为王后，其父仍深恶痛绝。这些例子都说明媒人有不可缺少的作用。

随着华夏文化的不断丰富和发展，对于媒人的称谓也逐渐多起来。据唐房玄龄等人合著的《晋书·索忱传》记载：孝廉令狐策做了一个梦，梦见自己走在冰湖之上，竟同冰下的人说话，不觉赫然惊醒。

有占卜人解释这个梦认为，能站在冰上和冰下的人说话，这象征着做梦者在调和阴阳，调和阴阳就是做媒介，寓意将会给别人做媒。但这媒很不容易做，要用做梦者的热情把冰融化了，男女双方才能成婚。

就这样，“冰人”做媒一事便不胫而走。此后，“冰人”便成了“媒人”的别称，给人做媒也叫“作冰”。

媒人在婚姻的缔结过程中起着重要的作用，成就了一段段良缘。因此，在媒人行业几千年的发展史中，不乏许多著名的媒人传说，他们的故事在后世广为流传。

比如蹇脩和红娘。蹇脩又作蹇修，据说是古代的贤媒，很善于为人做媒。语出屈原《离骚》：

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在；

解佩纕以结言兮，吾令蹇脩以为理。

王逸《楚辞章句》注说：“蹇脩，伏羲之臣也。理，分理也，述礼意也。使古贤蹇脩而为媒理也。”由此，后人将媒妁也称作“蹇脩”。

红娘原为唐代文人元稹传奇小说《莺莺传》中的一个人物，她是崔莺莺的婢女。在张生与莺莺产生爱慕之情以后，张生曾向红娘倾诉衷肠，得到了她的同情。红娘给张生出主意，要他以情诗打动莺莺，莺莺果然以诗相和。

起初莺莺还难以从礼教的束缚中彻底摆脱出来，表现得十分犹豫动摇。在红娘的帮助下，莺莺终于毅然投入张生的怀抱，与之私下结合。

崔莺莺靠了红娘的帮助得到勇气，张生则在红娘那里得到智慧，而老夫人却因红娘的机智不得不退却让步。红娘成为促成崔莺莺与张生婚姻的关键性人物。此后，红娘遂成为帮助人结成美满婚姻的“媒人”的代称。

民间传说中的另一位婚姻神是氤氲大使。宋代陶毅笔记小说《清异录》中记录了一个氤氲大使的故事。

有一个叫朱起的青年暗暗地爱上了一个叫宠之的女子，然而两个人要相爱，却障碍重重，朱起因此郁郁寡欢，神思恍惚。一天他送来访的朋友，直送到了郊外，和朋友分手后便独自一人回家。

朱起在路上遇到一个身着青巾短袍、挑着药篮的道长。道长对他看了又看，走近他身旁，对他说道：“郎君亏得遇我贫道，否则危矣。”

朱起听他这样一说，不禁吃了一惊，即刻下马作揖，问个究竟。道人说：“你有心事，请跟我直说，我可以给你解难。”

朱起便把他和宠之的事告诉了道长，那道长叹道：“世上的男女姻缘，都由缱绻司总揽，那儿的长官叫氤氲大使。有缘分的男女，要下了鸳鸯牒才会成功。我把你的事跟他说去。”

分手时，青巾道长从篮子里取出一把扇子，对朱起说：“这把扇子叫坤灵扇，你去探望宠之时，只要以扇遮面，人家就看不见你了。自此以后，你们七日可得一见，15年而止。”

朱起回去后，试用道长教他的方法，果然灵验，从此和宠之相会，来去无阻。15年后，宠之病逝。

这个故事传播以后，人们对氤氲大使的膜拜就更虔诚了。氤氲大使似乎比月老更近人情，月老系定的“结婚结”不容更改，氤氲大使却还容人说情，似乎显得更富同情心。

【旁注】

甲骨文　又称“契文”、“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”，主要指中国商朝后期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上镌刻的文字，是我国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。

《豳风》　《诗经》十五国风之一。“豳”同“邠”，古都邑名，在今陕西彬县。“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”而言的。它是带有地方色彩的音乐，古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，《豳风》共有诗7篇，其中多描写农家生活，辛勤力作的情景，是我国最早的田园诗。

《管子》　我国春秋时期齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《管子》是战国时各学派的言论汇编，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。大约成书于战国时代至秦汉时期。

孝廉　是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明代、清代对举人的雅称。

屈原（约公元前340年～公元前278年），我国古代伟大的爱国诗人，名平，字原通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是我国最伟大的浪漫主义人之一，也是我国已知最早的著名诗人，他创立了“楚辞”这种文体，开创了“香草美人”的传统。

《楚辞章句》　《楚辞》的注本，东汉王逸注。《楚辞》为西汉刘向所辑，原为16卷，王逸增入己作《九思》一卷，改编为17卷。书中对《楚辞》各篇作了文字注解，记述了各篇的创作由来和作者经历。是《楚辞》最早的完整注本。

《清异录》　最早完成于五代末至北宋初，是我国古代一部重要笔记，保存了我国文化史和社会史方面的很多重要史料，书中一半以上的条目分别被《辞源》和《汉语大词典》采录，其价值可见一斑。

扇子　扇子最早称“翣”，在我国已有3000多年历史。它起初不是用来纳凉的，而是一种礼仪工具。后来，扇子从地位和权利的象征转变成为纳凉、娱乐、欣赏等生活用品和工艺品。

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仡佬族在姑娘出嫁吉日，新郎家派两个后生家和媒人一起来新娘家接亲，这时，女家的长辈、兄弟、姐妹和亲戚便异口同声大骂媒人，俗称“骂亲”，骂了媒人既提高了新娘的身份，据说还吉利，所以当母亲的便把媒人骂得狗血淋头。此时的媒人只好作哑装聋，任由对骂个痛快。

骂媒是哭嫁中必不可少的节目，也是最具反抗色彩的哭嫁歌词。古代妇女无婚姻自由可言，平时对于自己的终身大事几乎不能置一词，全由媒人和父母摆布；因此，这登花轿之前的“骂媒”，便是难得的发泄机会。这早已反映在戏曲和民间说唱等艺术之中。