为了驱邪避灾的闹洞房

相传在很早以前，有一天紫微星下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后。他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。

当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”

于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼。果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。

紫微星能让人逢凶化吉，逢吉更吉，所以古来的研究者都把紫微星当成吉星。从上面这个故事可以看出，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。

闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。在长江中下游地区，新人入洞房前，新郎前一晚就必须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍。这北方的天津地区，人们则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。

新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌唱道：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。

关于闹房来历的另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分彪悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。

中原地区闹洞房，通常进行的活动有咬苹果、咬喜糖、走独木桥、夫唱妇随等。不同的地区，活动的内容不完全相同，但给新人撒喜床的节目是必不可少的。还有所谓的“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。

有一些地方的传说认为，洞房中常有狐狸、鬼魅作祟，闹洞房能驱逐邪灵的阴气，增强人的阳气，因此有俗语：“人不闹鬼闹”。

闹洞房从积极的意义上说，能增添热闹气氛，驭除冷清之感，因而有的地方又称之为“暖房”。此外，闹洞房还能使亲友彼此熟识，显示家族的兴旺发达，增进亲友间的感情。

闹洞房是“三天不分大小”，新郎新娘乃至新郎的父母，往往会被他人甚至晚辈们取笑捉弄，被捉弄取笑者不能生气，以免破坏新婚的喜庆气氛。当然，闹洞房的人也不能太出格，不能闹得太久，以免影响新婚夫妇休息。

闹洞房又称“逗媳妇”、“吵房”，在迎亲的当天晚上进行。做法是先由小姑送灯，送罢灯，无论长辈、平辈、小辈，聚在新房中，祝贺新人。戏闹异常，多无禁忌，有“闹喜闹喜，越闹越喜”之说。

闹房结束后，还要让新娘擀面条，制作子孙汤，认为可白头偕老，子孙满堂。新娘接着喂牲口，象征接替家务，同心协力，共同致富。床铺由长辈给铺，多为男性长辈从之，边铺边道：“老公公铺炕，子女两行。”最后，小姑送去便盆。

洞房花烛夜，长夜燃明灯，新娘开柜，新郎试鞋，夫妻对话，窗外偷听的耳贴墙壁，若得其一言半语，常为人们传扬多年。

回门也称“拜门”、“会亲”、“唤姑爷”，是女子同旧生活的彻底告别。婚后第三天，新人带着礼物，相偕回女方家，女家大摆宴席，款待女儿、女婿。

由于此前女方家属包括父母多未与新郎打过交道，这是一次正式考察其人品的机会。新郎若是谦和有礼的佳公子，自然值得庆幸，可若不尽如人意，此时再发现，也于事无补，只能企求上天保佑女儿平安幸福了。

回门之礼先秦已有之，称为“归宁”。在古代，女子在婚前属于父母，婚后就属于丈夫和他的家庭。这一改变以迎亲作为转折的起始点，以第一次归宁作结。

归宁，从字面的解释来看是指向父母报平安，使他们内心安宁。也就是向他们宣告，女儿的生命，与身边的这个男人已经不可分割了，请他们不要再为自己操心。女儿也不可能再在父母身边尽孝，反而要对公婆侍奉终老，请父母也不要再挂念。所以，归宁是女子同父母的正式告别。

从这次归宁以后，妇人便不能随便回娘家了，除非父母发出邀请，或得到公婆、丈夫的批准，而且一般情况下，应该由丈夫陪同前往，否则会被视为失礼。比如《孔雀东南飞》中刘兰芝被休回家之后，她的母亲便忿忿然地问：“汝今何罪过，不迎而自归？”

有的女子结婚之后还要随丈夫一家搬迁，在交通和通讯都不发达的古代社会，这可能导致她和父母兄弟完全失去联系，因此回门也可能是她一生中最后一次见亲人。所以，无论对新娘还是她的家人，都特别珍惜这次机会。

回门也有不在第三天，而在第六、第七、第九、第十天或满月之时的，但总的来说，以第三天为最常见，于是“3”这个数字便发展出一项特殊的意义。

在很多地区，大年初三成了女婿上门的日子，家家户户这一天都要精心准备酒菜，犒劳新、老姑爷和准姑爷，女方的家族则精心策划，要给新郎“好看”。

新娘家老人心里非常重视三天回门，因此新郎事先无论是从思想上还是在礼品上都要有所准备，争取给岳父岳母留下愉快的好印象。

礼品事先备齐，买新娘家老人喜欢的礼品，礼品一般有四件。回门一般在上午九十点钟动身。新郎新娘应像参加婚礼那样认真修饰、打扮，保持婚礼上那漂亮、俊美的形象。

回到娘家，新郎、新娘首先要问候老人。这时，新郎就应改口，跟新娘一样称岳父为父亲、岳母母亲，要叫得自然、亲切。对待亲友和邻居也应表现出亲切热忱，彬彬有礼，见人先打招呼，以礼相待。

就餐时，新娘要陪着新郎，一一向父母、亲友和邻里敬酒，感谢大家对自己新婚的祝福。饭后，不要急于回家，应再陪父母聊一会儿，听听他们的教诲，然后再告辞回家。并应主动邀请二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，也可邀请亲友、邻里前来叙旧，以保持和增进感情。

【旁注】

披麻戴孝　我国传统文化中的丧服制度。在三国两晋南北朝时期首次确立了五服制度，根据血缘亲疏远近的不同规定了五种不同的丧服，服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。

麒麟　我国传统祥兽，神话传说是龙牛杂交品，是我国古籍中记载的一种神物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑。古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟。有祈福和安佑的用意。

阴气　属于古代哲学思想阴阳五行学说范畴。古代阴阳学人认为阳气产生于盘古开天辟地阳清为天，阴浊为地。至阴者化为虚空，阴气稍重者化身为草木。阴阳二气混杂从而化育了万物。万物中阴阳比较平均的就演化成了人。至阳者化为神，阳气高于人者化为山神或灵兽。

《孔雀东南飞》　我国文学史上第一部长篇叙事诗，代诗人沈德潜称为“古今第一首长诗”，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。

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闹洞房的习俗始于先秦汉代时期，婚礼淳朴、肃穆。孔子在《礼记·曾子问》中描述当时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”反映了先秦婚礼的淳朴习尚，没有喧嚷纷闹大操大办的场面。

进入汉代以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训，开始大操大办，使婚礼蒙上更深一层的喜庆色彩。当代语言文字学家杨树达在《汉代婚丧礼俗考》一书中就说：“而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。”