戏班各种各样的传统习俗

蒲州梆子的班社在各地四处奔波演出中，由于一些突发事情或为了给自己铺平道路，并求得戏曲发展，逐渐形成了许多相约恪守的习俗。

传说有一年6月15日，适逢汛期。有一个戏班雇了一条木船，全体艺人带着戏箱上船后，准备渡河转台。大船离岸不久，天空中忽然乌云滚滚，雷鸣电闪，顷刻下起了倾盆大雨。

顿时，河水暴涨，掀起一股股恶浪，搅得渡船团团打转。艺人们个个提心吊胆，吓得大气儿也不敢出。

不料，船行至河心，被大浪打开一个大口子，霎时间，水不断地从口子里涌到船里。眼看渡船在不断下沉，艺人们个个惊慌失措，束手无策。

就在这危急的关头，戏班的打板师傅高喊一声：“有了！”他急忙拿出字板将船漏洞堵住。所谓“字板”，即俗称“撩扳”的打击乐器，由三片木板制成。大伙见状，便齐心协力用手掬，用碗舀，清理了船里的积水，救了船只和船上所有的人。

从此，凡是过渡的船户都与戏班结下了生死之交，订立了戏班乘船时不付费的规矩。以后，凡是渡口添置了新船，也必须在船底挖一个字板大小的缝口，再用一块同样大的木头镶嵌其中，以示纪念。

同时，戏班于每年6月15日，也要在当地渡口义演三天，名为祭祀河神，感谢船户。

此外，戏班的字板和打板师傅，也因为立过大功而被视为圣人和圣物，所以字板不许闲人胡摸乱碰的，而打板师傅也备受艺人尊敬。

也因为以上种种原因，每当开戏前，艺人们都要向打板师傅叩头作揖。一方面是请求打板师傅掌握好节奏，使他唱得称心如意，另一方面，也是沿袭这个传统表示敬重。

在蒲州梆子班社里还有把丑角当皇上看待的习俗，据说，这个规矩的来历与戏班的祖师爷唐玄宗李隆基很大的关系。

唐玄宗李隆基酷爱戏剧，他在宫廷里设立了一个名叫“梨园”的戏班，自然他就是班主，所以后人称他是戏班的“祖师爷”。

据说有一次，这位祖师爷在排演节目时，生角、旦角、净角、末角俱全，唯有丑角没人担当。因为，丑角在戏班里属于插科打诨的角色，没有专职的人担当。尽管这样，可是戏班对丑角的要求还不低。比如，演戏时，要求丑角头脑机敏，念做唱腔幽默动人等。

李隆基见这个角色不可缺少，却没人扮演，正为这事犯愁，忽然有人提议说：“那就请万岁权充这个角色吧！”唐明皇听了，便慷慨地充当了剧中的丑角。

出乎人们的预料，祖师爷李隆基正是一个很有艺术天赋的滑稽大师，他演的丑角惟妙惟肖。所以，后来排戏时，他就成了理所当然的丑角了。从此，丑角在戏班里大受尊敬。

如，旧时戏班有个规矩，后台摆有很多戏箱，供演员演出时在后台休息或默戏之用，生角、旦角、净角、未角各有定位，不准乱坐，唯有丑角可以任意选择，甚至在戏箱上睡觉也没人干涉。据说，就是由于当时唐明皇扮演了丑角的缘故。

这个故事流传到民间，连普通观众也把丑角当皇上看待。所以戏班在乡下演出时，那些爷爷奶奶们总要抱上孙子来到后台，请丑角师傅给娃娃打个三花脸，以图吉利。

娃娃们化装后，爷爷奶奶们还要给丑角一个红包，表示酬谢。其中隐喻着孩子打扮成三花脸，长大后也会像古代的皇上一样大富大贵。

除了上面这些从传说故事中流传下来的习俗外，蒲州梆子戏班无论在招收培养艺人，还是演出也都有一些固定的习俗或程式。

在古时，由于蒲州梆子戏班和蒲州梆子艺人的社会地位普遍不高，生存条件也相对恶劣，因此往往需要常年四处奔波演出才能获得温饱。

这期间，他们出于招财免灾的考虑，或出于戏班或个人发展的考虑，天长日久便在蒲州梆子界形成了许多相约恪守的传统习俗。

在那时，无论是蒲州梆子还是其他的民间剧种，都没有公办的培训教育机构。艺人的来源，全靠民办教娃娃学戏的班子，这些科班就叫“娃娃班”。而蒲州梆子当然也不例外。于是，久而久之，蒲州梆子娃娃班便形成了许多约定俗成的传统。

要入娃娃班，首先进行测试。包括面式和口试，看娃娃的形象如何，并问清姓名、年龄、籍贯、家庭情况，从中听辨声音的好坏，以及口齿是否清楚。

然后还要检验身体，戏班的班长抓住娃娃，摸头、捏脸、掰嘴、看牙齿、掐腰、拨转身体、查腰、验腿等。除此之外，还要立契约。

进入娃娃班后，这些娃娃的生活既艰苦又单调，他们每日天不亮，就要到离住地四五里地以外的野外去练唱功、练做功。

如拿顶、喊噪、踢腿、下腰、跑圆场、练台步。娃娃们从清晨练到深夜，无论寒暑从不间断，因此，苦累是不言自明的。

孩子们一天最幸福的时刻，恐怕就是睡觉了，可是睡觉的地方也很差，常常是“铺的地，盖的天，头下枕的一块砖”。

娃娃们在班里除了练功学戏和劳动外，还干不成什么事，于是便被差去坐开场。

所谓“坐开场”，就是开戏前，前场己打了开场锣鼓，演员还没有化装好。为了不冷场，支应观众，前台要坐一个人，这个角色就叫做“坐开场”。

在蒲州梆子里，这个角色往往头裹将巾，身穿短褂，坐在凳子上怡然自得地唱着干瘪的“自幼入学堂，读书写文章”“箭是雕翎箭，弯弓上马弦，弹打空中鸟，英雄出少年”等剧词。

娃娃们在班里苦熬一两年，才能分行当、正式教戏。形象五大三粗，声如闷雷的孩子，肯定是净角的料子。

生得清秀的后生，虽然底气不足，但很文雅，可归作小生的行当。举步娇娆，声音纤细的女孩儿，充作小旦的行当。长得瘦小，眼神滑稽，肯定是丑角莫属。

剩下那些胖的、矮的、眼小的、笨拙的，还暂不能分行当，有的说不定要跑一辈子龙套。即使这样，为了吃碗饭，娃娃们大多也心甘情愿。

那时，蒲州梆子娃娃班大致可分三种类型，有连续举办，三年一期的。其中，第一年练基本功，第二年分科学戏，第三年登台实习，最后出师离班。出科一批，另收一批。如此循环，层出不穷。

另一种是娃娃班一次办完，为建立正式演出班打基础。训练期满，学生出师后，便变成以娃娃演出为主的戏班，并逐步更名，成为有学号的戏班。如得胜班、仁义班、太和班、新盛班、兴宇班等名称。

另外，还有随团培养，以戏带功，以师带徒，以老带新的。演出经济收入，归班主所有，娃娃们基本上是有饭吃没工钱。年龄长大后，可输送到其他戏班扛大梁，演主角。这种类型，既是娃娃训练班，又是娃娃演出团。

蒲州梆子娃娃班的建立，除个别以同乐会，即吹鼓手组织为基础外，绝大部分是由热爱蒲州梆子、志同道合的人自筹资金举办的。

如原临汾县马怀建班，就是卖了祖先遗留的10亩水地，与乡友史占奎、安月子、解荣庆共同组建起来的。他们自置戏箱，自聘教师，自筹班址，独立核算。所以，这些娃娃班，纯属于群众自发的演艺组织。

那时候，蒲州梆子演艺界曾经出现了不少著名的娃娃班。它们对推动蒲州梆子的发展与提高，起了不可估量的作用。据山西省河津县根据戏剧资料普查后汇编的《戏剧文物资料》中记载：

清末，河津戏剧活动极盛，以成班为业的即达四十二人之多。各地举办了许多娃娃班，为蒲州梆子培养了一批又一批演员。

在那时，晋南著名娃娃班约有50多个，分布在临汾一带，开办最早、历史最长的是襄汾牛西娃娃班，班主是马成群。马成群从光绪年间开始，历时30多年，共办13个班。由他培养的蒲州梆子艺人，遍及晋南各个戏班。

因此，当时有“戏班没有牛西娃娃就唱不成”的说法。如，蒲州梆子著名正旦冯安荣、王月发、小旦孙广胜、武旦罗天明等，都是这个班里学成出师的。

再有曲沃席喜元的娃娃班，蒲州梆子著名小生袁小瑜就是这个班里学成出师的。再有曲村赵有勤的娃娃班，出名的学生有正旦李兴盛、二净刘兴吉、小丑姚序堂、武丑姚继堂等。

另外，洪洞侯村申先林的娃娃班，自从成立后先后培养了著名小旦韩桂林、五大名演员之一的筱月来等。颇具盛名、影响面广的原临汾县马怀娃娃班后来在景家湾成班后，培养出了著名小生舒名贵、须生景留根、曹福海等。

该班实习演出时，足迹遍及四方，东至山西安泽县，西达蒲县，南至河津，北赴霍州，所到之处都受到极高的赞扬。

襄汾邓庄老二娃娃班，自成立后培养出了当时五大名演员之一的杨虎山。

洪洞县跃子村祁金生娃娃班、白石村娃娃班及安乐村刘三娃娃班，这里有驰名教师郭世奎，培养出了名旦张根增、名丑一撮毛等著名艺人。

闻名平阳的洪洞苏堡村娃娃班成立后，在班主燕声楚、史文锦的带领下培养出的艺人，有人们熟知的郭德有、正旦张金榜、小旦牛五福以及大头老生呼东明等。

在那时，蒲州方圆百里，最大最好的是襄汾三公村的娃娃班，自成立后，由王占亭任班主，培养出了著名蒲州梆子艺人张庆奎等。

襄汾柴氏村李万金娃娃班，培养了著名的小旦樊铁成、韩守贤、小生黄正卿，以及牛喜成、冯占奎、段腊八、崔秀山等艺人。

此外，山区乡宁城里的庞海荣娃娃班，门徒有著名的小旦田郁文、小丑赵才旺、崔创业等。还有马家河马彦武娃娃班，高徒有名丑吴永胜、著名须生张盛义、小旦王万华等艺人。

除了娃娃班的习俗和讲究外，那时戏班在乡村演戏时，还有点戏的习俗。也就是演出剧目不是由戏班安排，而是由村社里的头头脑脑或权威人士指定的。

当时的点戏方式是：当预约戏班在村社里开演之前，由戏班里报单子的人，拿上写有戏班全部上演剧目的折子，俗称“戏折”，找到该村分管唱戏的村首、社首或会首，来选择决定演出的剧目。这里所谓的村首、社首或会首，就是指村社里的权威人士。

有时村首还要去找村里那些能说会道、有身份、有学问、懂戏剧的绅士来协助挑选。这样定下戏名以后，戏班才可开始演出。

除上述规矩外，旧式蒲州梆子戏班演戏的时候，还有许多讲究。久而久之，就形成了约定俗成的规矩，如同行来访、饭签子、称同倌、坐座位、分赏钱、拉杆了等，都有不成文的规矩和说处。

如有同行来戏班拜访，客人先要到大衣箱神前拈香，以示恭敬。大衣箱即指管大衣箱的人，他当即询问来人的姓名以及搭班何处，确知他为同行后，再予以热情地招待。

古时唱戏，多是社家管饭，由于送饭迟早不一，因此戏班排有次序。开饭的顺序是按照乐队、花脸、生角、旦角、箱管这样的顺序开始的。

叫饭前先由先生发签子，大衣箱三根，茶炉两人三根，掌班的两根。其余各一根。如有亲朋好友在班的，事先给先生说明，由戏班散签供饭。

在对演员尊称时，以名字第一字尾加“倌”，如周保成即叫“保倌。”

演员化好妆以后，在后场不能乱坐，有一定的规矩。旦角只能入坐大衣箱，花脸坐头盔箱，胡子生坐二衣箱，三花脸可以到处坐。

在分赏钱时，加官或封神的赏钱，南路班是均分，西路班是掌班的独得。

过去戏班把外出交际的人，称为“拉杆子的”，也叫“揽头”或“写头”。他们的任务是出外揽戏，签订演出合同。

戏约依据沿齿形线剪开，雇演双方各持一半。如果遇到高价雇戏，揽头又给社家押几件戏衣，以表示绝不失约。

对演出的剧目也有规定，如开场不演《教子》，末场不演《骂殿》。每到一处，戏班第一天不演《教子》、《训子》等戏，完戏之日不演《骂殿》等戏。

如果请戏的是官家，官家当天不点戏。等某官员到场，由掌班人领旦角化好妆，着长衣戴汉冠抱笏板，上写剧目，手提朱笔至某官员前施礼后递笔点戏，然后照点开戏。

戏演一段后，由一演员扮天官，持条幅上写“天官赐福”“官高一品”“连升三级”等字样，说“某老爷加官封赏”的吉祥话。官员赏银主演分一半，其余按人均分。

蒲州梆子戏班演戏全年分三季，正月至麦熟为一季，麦收至农历八月十五为一季，中秋到冬尽为一季。如遇演谢雨戏、迎神赛戏时，戏班先在献亭上演一出，名叫“踩堂戏”。热闹红火转巷时，走在神前面的旦角，称“迎神旦”。

如戏班将戏唱错或舞台出了事故，社家即将戏单板翻置，卷起台上的芦席放在台中央，以示警告，最后以罚戏作了结。

戏班到某地唱戏时，先将戏折交于社首。每场开演前，由社家将所点剧目写于虎头牌上，挂置台柱之上，戏班照戏折演出。

如在北台演戏，戏箱到达现场后，由箱管在台口挂一红张口和一把宝剑，以示除邪。戏班如遇演对台戏，必须东台先唱，西台后停，如西台先唱完则加演一场，以待东台煞戏。

如遇演《长坂坡》，拉场的必须事先在台前放一把椅子，置于上场门内，专供“赵云”之用或下场休息所用。另外，凡戏班出来的娃娃，出师后见了师傅必须先叩头再说话，以示恭而敬之。

除此之外，乐器的置放也有讲究，每场戏演完后，武场乐器，置于前场桌子上，由拉场的用椅垫布盖上。文场乐器，如板胡、笛子、唢呐等，则交大衣箱挂在箱侧保护起来。

除此之外，蒲州梆子还“祀神”与“敬绅”的习俗。在那时，每个戏班都设有“正神”和“副神”，每到一个地方，都把他们供奉于后台，谁也不准随便触摸，否则，对戏班不利。

“正神”与“副神”，均为一尺左右的木制傀儡。“正神”头戴王帽，身穿王蟒；“副神”又名“喜神”，身穿普通男装，除敬祀外，还可作为道具使用。

“正神”一般用于皇帝、皇后临殿。如《二进宫》中的李艳妃怀抱的太子即是。“副神”则可饰演一般官宦或平民人家的襁褓婴儿，如《三上轿》中崔秀英所抱的婴儿即是。

蒲州梆子艺人们对“正神”与“副神”，每月初一，十五各祭一次。每次跪拜毕，班主与掌班分坐桌旁，对半月内误场或发生其他事故的人员，予以评处，名为“祀神理事”。

戏班每在一地首场演出前，要按照庙内神祗的好恶，依例扮演《二进宫》、《香山寺》、《龙凤配》、《阴阳树》等不同剧目。登台前，先由全体演员穿戴整齐，列队入庙，在献殿前肃整如仪，然后再行登台，俗称“拜溜”。

那时的人们，多以祀神为由，招徕戏班演出，其场所均在寺院或庙宇的戏台上。如果遇到戏台坐北向南，就是违反了神规，因为按过去的常例，神殿要面南，戏台要面北。

这时，戏班就将腰刀一把、红髯一个，挂于戏台中央，以示驱邪，直至三日戏终为止，否则，会给戏班带来不祥。

每逢春节闹社火时，艺人们化好装后，先去庙堂祭祀，然后走街串巷挨门挨户祝福。每到一家，咏诵一些吉利话，如：

男人种地女织布，和和气气闹家务，

指望全年收成好，儿孙满堂全家福。

讨个皆大欢喜。

这些古老的习俗，一方面，是艺人们在万民齐乐时，内心喜悦的流露；另一方面，也含有与民众搞好关系，为以后的演出活动打好基础的意愿。

[旁注]

唐玄宗（685年～762年），也称“唐明皇”，712年至756年在位，是唐睿宗李旦的第三子。他即位后励精图治，使唐代的政治、经济、文化都得到新的发展，超过了他的先祖唐太宗，开创了我国历史上强盛繁荣、流芳百世的“开元盛世”。

光绪（1871年～1908年），爱新觉罗·载湉，清德宗，是清代的第十一位皇帝。他4岁登基，起初由慈安、慈禧两宫太后垂帘听政。他亲政后于1898年实行“戊戌变法”，但却受到以慈禧太后为首的保守派的反对，而以失败告终。1908年，光绪帝死后葬于清西陵的崇陵。

张庆奎　是著名的蒲州梆子艺人，他乳名全心，艺名十三红。他天赋极佳，不但身架好，而且嗓子出色，甘洌醇厚，还略带奶腔，高腔不竭，低音不喑，挥洒自如，尤其是会用嗓，其代表剧目有《三家店》、《四进士》、《蝴蝶杯》、《牧羊圈》、《春秋笔》、《十五贯》等。

笏板　又称“手板”、“玉板”或“朝板”。是我国古代的大臣上殿面君时的工具。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。

中秋　一般指中秋节，又称“月夕”、“秋节”、“团圆节”等，是流行于我国众多民族中的传统文化节日，中秋节始于唐代初年，盛行于宋代，至明清时期，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

《长坂坡》　为京剧的传统剧目，剧中讲述了三国时，刘备投江夏，曹操大军追到，刘备与眷属失散。赵云匹马独闯重固，救出糜些、简雍、甘夫人等，糜夫人托子阿斗于赵，投井而死。赵云怀抱阿斗，突围脱险。张飞大闹长板桥，吓退了曹兵。

唢呐　又名“喇叭”，在木制的锥形管上开8孔，管的上端装有细铜管，铜管上端套有双簧的苇哨，木管上端有一铜质的碗状扩音器。唢呐虽有8孔，但第七孔音与筒音超吹音相同，第八孔音与第一孔音超吹音相同。

皇后　在我国上古氏族部落中，一般发号施令者为女性的权威，所以“后”的意思为有权威的女性长辈。在周代以前，天子之妻皆称为“妃”，周代开始则称为“后”。到了秦始皇统一六国之后，改天子为皇帝，并订定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。

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蒲州梆子点戏的习俗由来已久，最早可以追溯到唐代。据唐代崔令钦在他所著的《教坊记》中明确记载：“凡欲出戏，所司先进曲名，上以点墨者即舞，不点者即否，谓之进点。”

后来，人们把在剧目单上指定所演的剧目称为“点戏”，并一直流传和遵循着。