父子赶驴

一个人和他的儿子赶着毛驴到集市上去卖。路上，他们遇见几个在井边打水的姑娘。

一个姑娘说：“瞧这两个笨人！他们自己在尘土里走着，也不怕累，却让驴子闲着！”

那人听了姑娘的话，就让儿子骑到驴背上。走了不远，又遇见几位老人。一位老人对同伴说：“看，我说得不错吧！现在的青年人就是不懂得照

顾老人。你看这孩子骑着驴，倒让他劳累的父亲在旁边走！”

听了这话，那人叫儿子从驴背上下来，自己骑了上去。又走了一会儿， 他们看见三位手里抱着娃娃的妇女。

“真不害羞！”一个妇女对那人嚷起来，“这可怜的孩子走得那么疲倦， 你却骑在驴上像个皇帝！”

于是，那人把儿子也抱到驴背上，和自己一起骑着。当他们快走到市镇的时候，一群青年学生叫他们停下来，说：“你们太残忍了，两个人压在一头小毛驴身上！”

那人没有别的办法，只好用绳子把驴腿捆起来，找来一根木杠，和儿子抬起驴赶路。路上的人见了都哈哈大笑。当他们过桥的时候，驴子害怕起来， 拼命挣扎。结果，驴挣断了绳子，掉到河里淹死了。

那人伤心地对儿子说：“我们想使每一个人都高兴，结果却没有一个人高兴。”

像世界上的事物是千差万别的一样，人们的认识和意见也是千差万别的。

不同的人，由于所处的地位不同，由于他们的出身、经历和文化教养不同，对于同样的事情往往会产生不同的看法。有时，这些看法还是互相矛盾的。张三满意的事情，李四就不一定赞成。

在阶级社会里，由于阶级的对立，这种情况更加明显。地主、资本家总希望多剥削，并且永远保持他们的统治；农民、工人则要求摆脱这种被剥削的地位，推翻地主、资本家的统治。工人、农民起来革命，是天经地义的事， 可在地主、资本家眼里就叫做大逆不道。

即使在同一个阶级内部，或者在消灭了剥削阶级的社会里，人们的兴趣、爱好、观点、主张也不会是完全一样的。

打水的姑娘希望找到减轻劳累的办法，老年人希望得到青年人的尊敬， 做母亲的怜惜儿子，青年学生从书本上学来了爱惜牲畜的道理。这些认识都有一定道理，用哲学上的话说，就是具有相对的真理性。因为它们归根到底都是从实践中来的，在一定程度上是符合客观实际的；但是它们的真理性是有限的，超出了一定的范围就不一定对。至于这对父子究竟应该怎样赶驴子， 那还要靠他们根据自己的实际情况，例如他们的年龄、健康、体重、驴子的强弱等等，来作出决定。我们承认各人的不同意见可能各有各的道理，所以要集思广益，虚心听取别人的意见。但是，又不能简单地把不同的意见凑起来，以为这样就可以得到全面的真理；而只能根据实际情况，吸取别人意见中合理的部分，得出正确的认识。例如，你想确定未来的志愿，当然需要听

听别人的意见。语文老师说你颇有文学才能，希望你向文学家的方向努力； 你父亲是个工程师，他又希望你考工科大学；邻居张大伯是搞地质的，他向你宣传地质工作在国民经济中的先行作用；数学老师欣赏你的联想能力，认为用到数学研究中去一定可以放出光彩；⋯⋯如果你把这些意见统统接受下来，每一样都想搞，那就很可能一无所成。要虚心，更要靠自己肩膀上的这个脑袋来思考和判断，靠自己的两条腿来走路。

（故事见《伊索寓言》）