先秦礼仪制度的《仪礼》

在我国上古氏族公社时期，每个人到了一定年龄，都要举行一种入社仪式，并由此变化而成了冠礼。冠礼是氏族公社中男女青年进入成年阶段必经的仪式。

按照当时的习惯，男女青年随着成熟期的到来，需要在连续几年内，受到一定程序的训练，使具有必要的知识、技能和坚强的毅力，具备充当正式成员的条件。

到了奴隶制社会，冠礼成为贵族在本族中举行的“成丁礼”了。贵族袭用了传统的形式，而赋予了新的内容，举行这种冠礼的目的是巩固贵族组织，加强宗法制度，从而有利于对人民的治理。成员们的权利和义务也都以此为中心，这就和氏族公社的入社仪式有着本质的不同了。

再如乡饮酒礼，它起源于氏族聚落的会食制度。这种礼节主旨在于尊长和养老。周族自从进入中原，建立王朝，其父系家长制已转化成为宗法制度，原来习惯上应用的礼仪也转化为维护宗法制度和贵族特权的手段。乡饮酒礼就变成在基层行政组织中分别贵族长幼等次的礼节了。

在我国历史的早期，这种类似于冠礼、饮酒礼这样的礼仪很多，还包括婚假、丧葬、朝聘等。但是远古时期的一些礼仪流传到夏商周时大半都失传了，等夏商周的礼仪再流传到汉代时，又有很多也失传了。

到了汉代，有个博学多闻的人，他名叫叔孙通，他本是秦朝的博士，精通秦朝各种礼仪。到西汉时，叔孙通见秦代礼仪流传到汉代的已经非常稀少了，他决定要写一部书，来挽救这些濒危的礼仪知识。

终于，叔孙通经过长期的努力，大多还原了秦代礼仪，还拟定了一套朝仪，甚至有些还保留了远古及周代的生活礼仪，最终写成了一本《仪礼》，成为了儒家重要的典籍之一。

士人们重视《仪礼》一书，自然不能不影响朝廷的制礼作乐的工作。那时官员们的建言、驳难等都以“三礼”为理论根据，史书《晋书》和南北朝各史的“礼志”、“通典”、“文献通考”中保留了这方面的大量文字。

尽管《仪礼》17篇所记仪节制度，远远不能满足后世的需要，然而各朝礼典的制定，大都以《仪礼》为重要依据而踵事增华。我国历代王朝很重视礼制。每个王朝的建立，都要物色一些精于礼学的专家，来制定一整套礼仪，因为礼制对于巩固尊尊卑卑的等级制度，维护阶级对立的社会秩序，都有很大的作用。

礼是儒家学说中的核心部分，先秦的“六经”中有《礼》，汉代将“五经”纳入学官，其中也有《礼》。唐立“九经”中有“三礼”，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。宋代立“十三经”，中间也有“三礼”。可见，礼一直是古代贵族子弟和一般士人的必修课程，大多数士大夫的知识结构中，礼是重要的组成部分。

《仪礼》原来就叫《礼》，汉代人称为《士礼》，对《礼记》而言，又叫《礼经》，到了晋代才称《仪礼》。其实，改称《仪礼》也不无道理，因为《仪礼》17篇全是礼仪的详细记录，只记的仪节，不讲礼的意义。宋代学者朱熹说：

《仪礼》不是古人预作一书如此，初间只是以义起，渐渐相袭行得好，只管巧，至于情文极细密周致处，圣人见此意思好，故录以成书。

事实上，礼仪也好，礼俗也好，都有很大的因袭性。就拿跪拜礼节来说，它起源于原始社会，盛行于奴隶社会、封建社会，而它并没有随封建社会的结束而绝迹。

西汉著名史学家司马迁在他所著的《史记·儒林列传》上说，楚汉相争时，刘邦“举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝”。司马迁说他自己亲眼看到“仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家”的情景，而流连忘返。

还有，《仪礼》作为一部上古的经典，具有很高的学术价值。此书材料，来源甚古，内容也比较可靠，而且涉及面广，从冠婚飨射到朝聘丧葬，无所不备，犹如一幅古代社会生活的长卷，是研究古代社会生活的重要史料之一。

书中记载的古代宫室、车旗、服饰、饮食、丧葬之制，以及各种礼乐器的形制、组合方式等等尤其详尽，考古学家在研究上古遗址及出土器物时，每每要质正于《仪礼》。

《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。《仪礼》对于上古史的研究几乎是不可或缺的，古代我国是宗法制社，大到政治制度，小到一家一族，无不浸润于其中。

《仪礼》对宗法制度的阐述，是封建宗法制的理论形态，要深刻把握我国古代的特质，就不能不求于此。此外，《仪礼》所记各种礼典，对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等，都有不可替代的价值。

《仪礼》被后世的有识之士如司马光、朱熹等进行删繁就简，取精用弘的改革，摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼，率先实行，并在士大夫阶层中加以提倡，收到了比较积极的成效，从而起到了捍卫民族文化的作用。

[旁注]

上古　我国传统说法中的三古之一，即上古、中古和近古，是属于较早的古代。一般被称为我国神话传说时期。《易·系辞》、《礼记·礼运》中都称伏羲时代前后为上古，也有称上古为夏王朝以前的时代，也就是黄帝、女娲、神农、唐尧、虞舜、夏禹等时期。

周族　后稷创建的氏族。据《诗经·大雅》记载：“厥初生民，时维姜嫄。”相传姜嫄履巨人脚印而生弃，弃为周之始祖。他的后代建立了周朝。西周初年，周天子姬发大封诸侯时，其中姬姓国53个。春秋战国之后多数诸侯国多以被封之地为姓，姓氏合一。

叔孙通　（？～约公元前194年）汉代礼学家，初为秦待诏博士，后被秦二世封为博士。刘邦欲废太子刘盈，他通以不合礼仪劝阻，高祖听从了他的意见。后来，他制定宗庙仪法及其他多种仪法，宋代大学者司马迁尊其为汉家儒宗。

《晋书》　“二十四史”之一，记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。作者是令狐德棻，他的一生为史学事业做出了巨大贡献，他是初唐史学的第一人。

六经　孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，后称为六经。这6部古书，从远古留存下来，在孔子之前，为王室贵族所有，深为历代执政者所宝重。《国语·楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这6部古书。可见它们在历史上的重要地位。

《儒林列传》　《史记》篇目之一，本篇记叙西汉前期多位五经儒学大师的事迹，并附带言及大师们的传承弟子数十人，主要反映了汉武帝时期儒学兴盛的局面。它是合写众多儒学之士的专题性类传，因以“儒林”标题。

司马光　（1019年～1086年）字君实，号迂叟，世称“涑水先生”，他是北宋政治家、文学家、史学家。司马光主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。他为人温良谦恭、刚正不阿，他的人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。主要有史学巨著《资治通鉴》、《稽古录》等。

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随着封建制度的覆灭，《仪礼》及其派生礼典所记录的一系列仪节就失去了社会凭借，从而剥夺了它实践的可能性，但《仪礼》一书的仍然有较高的史料价值。

《仪礼》在我国古籍中属于很枯燥难懂的一种书，但只要认真，讲求点方法，总是能懂的。特别是利用以前学者的学习经验和研究成果，那对的阅读就更有帮助了。比如，对书里提到的各种名物礼器，如笾豆爵俎之类，既要细看注文，也要找有关书籍看看图，这就更能加强印象。如果把书中提到的各种器物分类记出，自然更好。此外对一些常出现的比较抽象的词汇，要弄清其含义。