徐福东渡的皇家探险活动

在秦代的对外交往中，徐福东渡东瀛可以说是一次壮举。徐福是秦朝著名方士，他博学多才，善于文学辩才，通晓神仙方术，精通医药学、炼丹、观相、天文、气象、航海等知识。

他带领船队穿越海峡到达日本，并在那里定居，将中国的先进技术和文化传播到了日本，对日本文明的发展产生了巨大的影响。

秦始皇在第一次巡游海上时，曾派徐福出海远航东瀛。历史上曾经将这次远航看做是秦始皇派其出海寻仙，求长生不死之药。然而，徐福东渡东瀛的目的其实是一个流传了2000多年的误会。

刚刚完成统一大业的秦始皇并不信鬼神，他不需要像三皇五帝那样去借助鬼神的声名来维系统治。作为一个吞并六国，建立秦帝国的始皇帝，秦始皇有理由坚信：以自己的治国方略就可以令国家安定。

而祈求长生不老，只是他随着年纪的增长而滋生出来的愿望而已。所以，徐福出海就不是寻仙求药那么简单了。

事实上，徐福出海的真正目的，是奉秦始皇之命开拓海疆的。虽然徐福也有寻找仙药的打算，但比之于他对日本的影响，显然志不在此，而完全可以称得上是一次大规模的皇家探险活动。

秦始皇统一全国后，多次巡海，已足见其对海疆的重视。开拓海疆，再展国土，是秦始皇的宏愿。公元前221年，秦始皇第一次巡海时，便派徐福带人出海探险。

秦始皇第一次巡海后，徐福奉始皇之命，带领青年男女500余人，分乘20艘大木船，从广东沿海出发，向东驶向了日出的方向。

经过几十个昼夜艰苦航行，东方的地平线上终于出现了一块陆地，这就是九州岛。徐福告诉众人，应该靠岸了，众人无不欢欣鼓舞。

九州岛其实就是现在的日本第三大岛。它位于日本西南端，与中国隔黄海、东海遥对。在当时，九州岛有筑前、筑后、丰前、丰后、肥前、肥后、日向、萨摩、大隅9个令制国，遂称“九州”。

陆地越来越近，船队终于在一处海湾靠岸。这个海湾就是伊万里湾。徐福他们全部上岸。经过修整后，徐福率众人返回船上，继续向东驶去。最后他们驶入有明海，又从有明海进入九州岛筑后国的川河口。

徐福他们在川河口停泊。众人拨开浓密的苇叶，踏着泥泞登上了河岸。众人走出那片芦苇沼泽后，满身泥水，又饥又渴。正当众人饥渴难耐时，徐福发现了一口早已干涸的古井。经过他们一番挖掘修整，古井中冒出了清澈的甜水。众人立刻汲水痛饮，洗净了身上的泥浆，然后生火做饭。后来，这里得名为“洗手井”，即现在的“寺井”。

已故的日本佐贺县徐福会副会长村冈央麻先生曾经对人说：“传说徐福率领泥水满身、饥肠辘辘的童男女在此地上陆后，发现一口干涸的古井，经挖掘修整，涌出清澈甘泉。众人立刻汲水痛饮，生火做饭，并洗净身上的泥污。于是这里得名‘洗手井’。日语‘洗手井’与‘寺井’发音相近，因此“寺井”地名由此产生。”

徐福率领的这批青年人，个个精明能干，人人都有某种专长和技术。徐福见寺井里有取之不尽的甜水，就决定在这里建造房屋，暂时住下来，待探明周围的情况后再制订下一步计划。

有外来船队登陆的消息，很快就在这一带的土著居民中间传开。他们的首领派人进行暗中侦察，侦察的人报告说，上陆的有数百人之多，男的个个英俊，女的个个漂亮，他们穿戴奇特整洁，举止文明大方，很讨人喜欢。首领一听，转忧为喜，立即率领众人带着吃的喝的前往欢迎。

徐福向土著人说明了来意。土著人热情地告诉他，由此向北有座金立山，山上生有一种叫“孚劳孚希”的草药，吃了就可以延年益寿。

金立山是九州岛上天山山脉的一部分，现在山上的金立神社始建于2000多年前的日本孝灵天皇时代。金立神社祭祀有三柱神，主神就是徐福。徐福被当地人尊为司农耕、蚕柔和医药之神，也称金立大神。

金立神社为纪念徐福，每50年举行一次盛大的“徐福大祭”祭祀活动，是佐贺市历史最久、规模最大的祭典。

徐福听说金立山上有延年益寿的草药，大为振奋，立即率众人向金立山出发。可是，从寺井到金立山必须穿过一大片沼泽地，其他别无选择。徐福他们就用带来的大批绸布铺路。

当徐福一行踏着铺路的绸布艰难跋涉到金立山脚下时，一计算，铺路竟用了上千米的布。这个地方就是日本现在的“千布村”。

千布村的部落首领源藏，恭敬地把徐福接到家中，待为上宾，并让自己的独生女源藏辰为徐福斟酒助兴。

徐福向当地土著人传授了农耕、土木建筑、医药等知识和技术，受到了他们的拥护和信赖。

徐福住在源藏家时，受到辰姑娘无微不至的照料。日子久了，两人之间渐渐产生了爱慕之情。但徐福重任在身，不能久留，他告别了辰姑娘，进金立山继续寻找仙草。源藏自告奋勇，为徐福一行带路。

徐福踏遍金立山，尝遍了数百种野草，苦苦寻找“孚劳孚希”。日复一日，不觉数日过去了。当他回到千布村时，人们告诉他，自从他上山后，辰姑娘因日夜思念他，终于忧郁而死。当地人为了纪念她，在千布村为她立了一座塑像。徐福听后大惊失色。

徐福为秦始皇饱尝了难以想象的艰辛，他忽然醒悟，不想再返回秦国了，愿把自己的一切献给这里勤劳善良的人民。

据日本学者的研究：徐福在熊野登陆后，在那里住了一年，此后率领他的大部分部属迁徙到富士山北麓居住。此后，徐福在富士山北麓役使百工振兴产业，向日本人传授技术和知识，成绩卓著，徐福于公元前208年逝世，终年70余岁。

徐福永远留在了日本。据有关研究结果统计，随徐福一起去日本的有老人，壮年夫妇138对，还有青年幼儿，再加上徐福一家7人，男女老幼共计553人。

百工中有农夫、大工、木樵、石工、左官、猎师、渔夫、盐工、油工、纸工、笠工、服装工、锻冶工、铸造师、酿造师、医师、针师、乐人等。

徐福一行还带去了各种儒教经典1850卷，其他书籍1800卷。当时中国著名的典籍，几乎全被带到了日本。

据日本的一些研究者认为，在徐福带去日本的553人中，大部分是徐福的族人，这些徐姓人后来是日本民族始祖的主要组成部分。

“徐福是日本民族开国始祖”，并称，“日本民族的始祖，是徐福和他带来的一批人。日本历史上所谓‘造化三神’的三座神山圣迹，与天皇氏之源义，根本就是徐福的化身。”

徐福东渡日本，促成了一代“弥生文化”的诞生。那时，日本还没有文字，也没有农耕。徐福给日本带去了文字、农耕和医药技术。

为此，徐福自然成了日本人民心目中的“农神”和“医神”。这是随着考古及两国人民之间的交往逐步被发现和发掘的。

在日本福冈县板付的考古遗址中，又发现了碳化米粒遗存，经碳十四测定，与在朝鲜半岛釜山金海地区发现的碳化米为同一类型。说明在同一个历史时期，日本人民开始了农业生产，尤其是水稻种植。

无独有偶，恰在同一时期，日本也开始使用青铜器和铁制生产工具以及丝织品等，而且开始有了文字。日本学界、考古界公认：弥生文化源于中国北方沿海文化。这也是日本文字为什么和汉字酷似的根本缘由。

所谓弥生文化，是指日本绳纹文化之后的一个重要历史时期，由于最先是在日本东京弥生町发现出土而定名。它起自公元前200多年，至公元300多年之间，恰好相当于中国的战国末年及秦汉时期。

另外，日本学者村新太郎著文，盛赞中国稻米传入日本的重大意义。他说：“稻米拯救了日本列岛饥饿的人们。无论如何稻米要比其他一切都值得感谢。米与牲畜、贝类不同，可以长久贮藏。不久，村落形成了国家。”

稻米的传入，结束了日本的渔猎生活，开始了农耕。那么，日本始终把徐福奉为“农神”和“医神”当在情理之中。

中国文化对日本的影响几乎无处不在，徐福对中日文化的交流可谓贡献重大。据统计，在日本的徐福遗迹有50多处。当然，他的东渡还有许多未解之谜。比如“方丈”、“瀛洲”果为今之“济州岛”和“琉球岛”吗？徐福在此两处有何作为？等。

为此，海内外已成立了徐福研究会，更有倡立“徐福学”者，以便对徐福航海、天文、地理、医药、宗教、冶炼、民族、人种、语言、哲学、民情、民俗等领域进入深入的研究与考证。

徐福东渡给日本所带去的一切文明，竟促成了一代弥生文化的形成，使日本由蛮荒之地飞跃进了文明社会，这对于日本岛国来说，是一个无量的福荫。徐福的东渡，对中日文化交流起到了巨大的影响，这是当时以拓疆扩土为主愿的秦始皇也没有想到的。

[旁注]

东瀛　日本国的别称。领土由北海道、本州、四国、九州4个大岛和3900多个小岛组成。有的认为秦朝的徐福奉秦始皇之命，带同500童男童女到日本寻求长生不老药，后来却在此落地生根。

令制国　又称律令国，是旧时日本在律令制下所设置的地方行政区划，自奈良时代开始实施，直到明治初期的废藩置县为止。国相当于我国古代的地方单位的州，是次于道的行政单位，有时也被称为“日本六十余州”。

伊万里湾　伊万里是现在日本九州北部城市。这里有得天独厚的天然良港伊万里湾，被东松浦半岛和北松浦半岛环抱，湾口有鹰岛、福岛为自然屏障，湾内水深且风平浪静。

有明海　日本九州西部岛原湾内的浅海性海湾，别称筑紫潟、前海。为长崎、佐贺、福冈、熊本四县所围绕。有明海干拓从江户时代以来排水造田，每100年向外延伸1000米，面积达300余平方千米，成为水稻重要产区。

绳纹文化　考古的证据表明，在距今10000年的时候，日本进入了绳纹时代，也就是新石器时代。在绳纹时代，日本还在母系制社会，人们以狩猎、捕鱼等为生，经济学家称之为“采集经济”或“觅食经济”。

徐福　即徐巿，字君房，齐地琅琊，今江苏赣榆人，秦著名方士。是鬼谷子先生的关门弟子。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。有徐福在日本的平原、广泽为王之说。

[阅读链接]

传说有一天中午，徐福在寻找仙药时觉得非常疲劳，就坐在一块大石头上休息。朦胧中他见有位鹤发童颜的老者正在煮东西，徐福上前向老者详述了自己的来意。

老者对徐福说：“我锅中煮的正是你要寻找的草药。我从1000年前就吃这种药草，从未得过任何疾病。这种药草长在山涧和峭壁的古树下，采摘非常困难。”

话音刚落，老者便化作一缕白烟飘然而去，锅灶也随之无影无踪。徐福按照老者的指点果然找到了这种草药。