二祖慧可断臂立雪得真传

达摩高僧定居嵩山少林寺，面壁10年修法成禅。同时，他和他的弟子们还模仿山中的百兽树上的百鸟，融进佛经禅的精神创造了少林功夫。

慧可是我国禅宗第二代祖师，他豪迈豁达，满腹经纶，精研玄学；弘佛宣教，以“坚”、“忍”著称于世。

慧可487年出生，俗姓颐，洛阳虎牢人，在慧可出生之前，其父每每担心无子，心想：“我家崇善，岂令无子？”

于是便天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室，不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩，慧可出生后，父母便给他起名为“光”。

颐光从小就志气超群，聪明异常，少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，法名神光，精研三藏内典。

520年，达摩到达建业时，神光正在南京雨花台讲经说法，当地群众讲，“神光讲经，委婉动听，地生金莲，顽石点头”。

围观听讲的人是里三层，外三层，水泄不通，达摩离开梁武帝北上，路过雨花台，见到神光在那里讲经说法，他就顺便挤在人群中，侧耳倾听。

达摩听讲，听到有些地方点点头，听到有些地方摇摇头。神光在讲解中，发现达摩摇头，认为这是对自己的最大不尊，便问达摩：“你为什么摇头？”

达摩并不答话，飘然而去。

达摩去后，听讲的群众有人对神光说：“刚才那个人你知道他是谁？他就是印度高僧菩提达摩，精通佛法，学识渊博。”

神光听了以后，感到惭愧之极，师父到了跟前，刚才自己太没礼貌了。于是他就赶快追达摩，去赔礼道歉。达摩在前边走，神光在后面紧追，一直追到长江岸。

神光看到达摩一苇渡江后，也立即跑到赠苇老人面前，抱起老人身边一捆芦苇，扑通一声，扔到水中，双脚踏上苇捆子，匆忙过江。谁知说也奇怪，这捆芦苇不但不向前行进，反而很快沉入水中。

神光见势不妙，急忙涉水而出，险些溺入水中。神光带着浑身泥水，冲向老人，轻声责问：“你给他一根芦苇就渡过江，我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢？”

老人不慌不忙从容不迫地答道：“他是化我的芦苇，助人有份；你是抢我的芦苇，物各有缘，无缘无故，岂能相助？”老人说吧，转瞬间悠然不见，浩荡的江面上空无一人。

这时神光自知有失，惭叹不已，但他并不甘休，历尽千辛万苦，想方设法，终于渡过长江，追赶达摩。

527年，菩提达摩禅师进住少林寺，弘扬禅法，神光到少林寺以后，一心一意拜达摩为师，向达摩求教。达摩在南京雨花台和神光会见时，神光傲气十足，极不谦虚。现在神光提出向达摩求教，达摩不知他有无诚心，便婉言拒绝。

神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩。达摩在洞里面壁坐禅，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不离。神光跟随达摩9年，对禅师的一举一动，真是心悦诚服。

达摩开定后，离开面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活动，神光也跟随师父徒山洞回到寺院。

时值严冬，达摩在后院亭中坐禅，神光依旧立在亭外，合十以待。谁知夜晚入定以后，鹅毛大雪铺天盖地压了下来，不一会儿，积雪逾尺。

这时，大雪掩没了神光的双膝，浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪里。

第二天一早，达摩开定了，他走到门口一看，神光在雪地里站着。达摩问道：“你站在这里干什么？”

神光答道：“向佛祖求法。”

达摩沉思片刻说：“众佛之所以成佛的无上妙法，就是经历劫难，仍精于求进，难做的最终能做到，不忍的却要忍下去。难道用小的德行小的智能，漫不经心，就希望获得真乘？这叫徒劳勤若苦！要我给你传法，除非天降红雪。”

神光解意，他意识到这是圣僧指点他禅悟的诀奥，他自言自语道：“古人为了求法，有的敲骨取髓，有的剌血济贫，有的蓬头垢面，有的投崖饲虎。古人还能如此，我算什么人？”

想到这里，神光毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，只听“咔嚓”一声，一只冻僵了的胳膊落在地上，鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。

这虔诚的刀声穿云投雾，飞报西天，惊动佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。霎时，整个少林，红光笼罩、彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得通红，纷扬而来。

神光放下手里的戒刀，弯腰拿起鲜血淋漓的左臂，围绕达摩亭转了一圈，仍待立于红雪之中，亭周围的积雪也被染成红的。

此情此景，达摩看得一清二楚。他感到神光为了向他求教，长期待立身后，今又立雪断臂，原来的骄傲自满情绪已经克服，信仰禅宗态度虔诚。达摩逐传衣钵，法器予神光，并取法名“慧可”。

慧可断臂以后，表现出高度的刚毅，他忍受着剧烈的伤痛，双膝跪在雪中，用仅有的右手，恭敬地接了“法”，顶礼拜谢而退。

此后，达摩依照慧可的精神，依戒刀法器指点慧可创立了少林“独臂刀法”。

时间荏苒，过了9年。

这一天，达摩禅师打算要返回天竺，对他的弟子们说：“我回国的时间快到了，你们跟我学了这么多年了，何不谈谈自己的所学所得？”

当时，弟子道副说：“如我所见，不拘泥经典，也不离经典，这叫做为佛所用。”

达摩说：“你得到的是我教的表皮。”

弟子僧总持说：“我今天能够理解的，如喜庆见阿佛国，一见更不能再见了。”

达摩说：“你得到的是我教的肌肉。”

弟子道育说：“四大本空，五阴非有，而我所见到的，无一法可得。”

达摩说：“你得到的是我教的骨骼。”

最后慧可走向前来，恭恭敬敬地向达摩施了个礼，又回到自己的位置上，合手站着。

达摩说：“你得到我教的髓了。”

于是达摩看着慧可继而告诉他说：“昔日佛陀在灵山会上，拈花示众。这时众弟子都默不作声，只有迦叶大士破颜微笑。于是，佛陀说：‘我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱迦叶。’后来，辗转相传，而最后以二十八代传到我这里。我今天再付嘱你，你当护持，并授给袈裟，以此作为佛法的信物。”

说完之后，留下慧可，于是就带着众僧徒离开少林寺前往龙门千圣寺去了，慧可从此接替了达摩，成为少林寺禅宗的第二代，称之为“二祖”。

据说慧可在达摩蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》。这卷经文义理深奥，慧可苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁9年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。

一日，慧可在四川峨眉山得晤梵僧般刺密谛，讲谈佛学，大相投机。慧可取出《易筋经》来，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。

12年后，慧可在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三天三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。

那位年轻人，便是唐代开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相爵封卫公的李靖。

593年，慧可已107岁的高龄，来成安讲经传法，为此特在匡教寺前修筑了两丈多高的说法台。因慧可所讲的禅理非常好，四面八方的老幼听者甚众，匡教寺的和尚也听得入了迷。

传说，有一天，慧可自投漳河，然后从水里漂出，盘腿打坐，双目微闭，安详如生圆寂，逆流而上18里到芦村以北，被葬在那里。

[旁注]

雨花台　位于江苏省南京，相传梁武帝时期，有位高僧神光法师在此岗设坛讲经说法，僧侣500余人趺坐聆听，讲得精彩，听得入神，数日而不散，感动佛祖，天降雨花，落地为石，遂称雨花石，雨花台也由此得名。

禅法　指心智的培育和发展，佛教对于修习是非常重视的。修习的目的在于剔除种种扰乱心智的负面心理状态和恶劣品性，同时培育各种有助于心智成长的正面心理状态，最终达成如实地知见一切事物本性的最高智慧而证悟涅槃。

亭　又称凉亭，是我国一种传统建筑，多建于路旁，供行人休息、乘凉或观景用。亭一般为开敞性结构，没有围墙，顶部可分为六角、八角、圆形等多种形状。它的作用就在于能把外界大空间的景象吸收到这个小空间中来。

戒刀　由于系戒律所允许，僧人所佩带的刀，只准割衣物用，不许杀生，故称戒刀。据说佛在室罗伐城时，有比丘欲裁三衣，便以手撕裂，损坏衣物。佛乃允许用刀子。但因六众以杂宝装饰，佛陀便规定用钝铁作刀，且分大、中、小三种规格。

袈裟　指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。佛教传入我国后，汉魏时穿赤色衣，后来又有黑衣、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。明代规定禅僧穿茶褐色衣和青绦玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿绦浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑绦浅红色袈裟，然后来一般皆穿黑衣。

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菩提达摩创立的少林禅武神功，能够在我国生根，开花、结果，必须有坚韧不拔的传播者，慧可担负了这伟大的历史使命。为了纪念二祖立雪断臂，少林寺僧们将“达摩亭”改为“立雪亭”。

清乾隆皇帝瞻游中岳时，对“立雪断臂”的故事颇有感触，遂挥毫撰写“雪印心珠”匾一块，悬挂于立雪亭佛龛上方，以戒后生：佛业来之不易。