蔡玉明完善少林五祖拳

明清时期，南派少林功夫已在闽南地区广泛流传。作为南派少林拳门系中主要拳种太祖拳的一代传人，五祖拳发展史上的一代宗师，就是蔡玉明。

蔡玉明，原名蔡谦，又名怡河，字玉明，号汝南。生于1853年。晋江罗山大浯塘村人，后迁住邻村蔡氏族人聚居地罗山帮尾村。

蔡玉明幼年随父迁居漳州谋生，在漳州开设“怡丰”酱油店，他自幼资质聪慧，从小立下自强之志，决心习武，其父曾聘河南拳师何阳教蔡玉明少林五祖拳。

少林五祖拳也称为南少林五祖拳，本发源于泉州少林寺，是南少林武术体系中主要的代表拳种，居福建武坛七大拳种之首。

相传，清代乾隆年间，泉州少林寺曾被焚于大火之中。其寺僧几乎全部覆没，只幸存5位清字辈的和尚：清草和尚蔡德宗、清芳和尚方大洪、清色和尚马超兴、清如和尚胡德帝、清生和尚李释开。

这5位和尚逃离后，继续以传教少林武术为责任。于是这泉州少林寺的南少林拳术就传播于民间。这5位和尚被尊称为“少林五祖”，故其传播的南少林拳术就称之为“五祖拳”或“少林五祖拳”。

蔡玉明刚成年时，父亲便病故，他继承了有七间铺子的酱油店，家境宽裕。为了继续钻研技艺，蔡玉明豪爽慷慨，接纳四方同道，切磋拳术，在江湖上有“小孟尝”之称。

有一次，有人演习了一套“连城拳”，蔡玉明非常赏识其中一些招式的刚柔之法，就将那人留在家中虚心求教，直到把整套拳学下来，并在以后整理少林五祖拳时，将这套拳法的风格融入，仍取这一种名为“连城”。

清代光绪年间，蔡玉明考中武秀才。但他淡于名利，无意仕进；一心痴迷于武技的学习，拳术的精进。他广交武林朋友、江湖同道、谦虚求教于各个拳种的名师高手，勤学苦练、锲而不舍。

胸怀武术大志的蔡玉明，深知欲求拳术的精深造诣，需要通晓南北拳派的拳技特色，取他人之所长，补自家之所短。

为此，青年蔡玉明为进一步钻研拳术，他托人代理酱油店生意，自己带足盘缠，毅然离家北上，遍寻武林之乡，投师学艺，结交四方同道朋友，广泛切磋交流，直至中年才返回家乡。

蔡玉明在游历期间，他一心探究其他拳派的功夫，以博采各家之长。经10多年精研，蔡玉明吸收白鹤手、齐天指、太祖足、达尊身、罗汉步的优点，融于少林五祖拳法中，渐渐使少林五祖拳成为内外功夫较为系统、完善的拳派。

蔡玉明从北方回到家乡后，为光大五祖拳派，他受聘为泉州府教头，并在泉州城里开设“龙会”、“圣公”两家武馆，开馆授徒，以武会友。

当时，泉州府有个著名的太祖拳师林九如，被称为“闽南五虎”之首，身材高大，膂力惊人，练就一双铁砂掌，向无敌手。蔡玉明到泉州后，便邀林九如以江湖规矩比试。

林九如见蔡玉明瘦小不过百斤，不以为意，不料二人一次交手，林九如便败在蔡玉明手下。林九如深知蔡玉明比自己技高一筹，心服口服，要拜蔡玉明为师。

从此，蔡玉明和五祖拳声名大噪，求学者接踵而至。少林五祖拳开始在闽南地区广泛流传，并随着闽南华侨在东南亚一带流传开去。

蔡玉明的学生众多，门下高手济济。经过蔡门师徒几代衍传，蔡氏少林五祖拳的弟子，可谓满门桃李盛出，硕果遍布于海内外。

闽南地区的人们对闽南武林中的“永春郑礼书，泉州枋尾鹤”之说仍记忆犹新。永春，指永春白鹤拳的名拳师郑礼书；泉州枋尾鹤，因蔡玉明家居泉州南门外罗山梧桉枋尾村，故称枋尾鹤。“鹤”，即指的是他首创的五祖鹤阳拳法。

蔡玉明数十年如一日，探究技艺，总结、提炼、升华，吸取诸多拳派之优点，从而使五祖拳法更加实用化，其技艺和理论更加的系统化和进一步的完善。

继蔡玉明之后五祖门著名的传人有：“九手满天星”林九如，“怪脚翻天豹”魏隐南，“钻天鹞子”陈魁，“金翼大鹏”陈京铭，“拳头布袋”尤俊岸，“凤尾手”何海等。此外还有“武举人”尤祝三，著有《中华柔术大全》一书，庄詹师，“大古秧”翁朝言，油条爽，江子霖、柯彩云，庄鸿钩，扬捷玉，“秀面虎”沈阳德等。

少林五祖拳包括了太祖、罗汉、达尊、行者、白鹤等五派拳术之精华，有它独特的风格和鲜明的特点。

太祖拳：相传为宋太祖赵匡胤传下太祖长拳三十二势，该拳之特点为；讲究姿势工整，气势雄伟，发拳刚劲有力，动作威猛，手法简练实用，变化灵活，逼靠快速，攻守于毫发之间。

罗汉拳：其特点为：以形寓拳，拳法紧凑，讲究寸劲和以气催力，刚中带柔，柔中有刚，步法稳健，注重身法，气派端正威武。

达尊功：达尊者达摩尊者的简称。为达摩祖师所传之“易筋经”与“洗髓经”的内养功法。注重运气吐纳，讲究以形导气、以意导气，专司气功。

行者：行者即源于齐天大圣孙悟空的猴拳，为仿生拳术，以形为拳。其特点为：身法灵活，出手快速，穿蹦跳跃、躲闪进退十分敏捷。

白鹤拳：以白鹤为形的仿生拳术。其特点为：技法多变，动作轻盈，走闪灵活，劲力刚脆，刚柔相济，以化柔为见长。

少林五祖拳具有勇猛彪悍之形，雄伟磅礴之势；动作简练，拳势激烈，富有阳刚之美；劲力浑厚刚强，发劲讲究力催三关、运腰送肩，出拳要求以点着力，有“金刚劲”之称。

少林五祖拳强调运功发劲要与运气密切的结合，有独特的狮子吼运气法；步法稳健，要求“四点金”落地，十趾翘则足力生，兜前足以固膀胱，夹裆、束臀、提肛而锁真气。

少林五祖拳身形强调百会提则头挺，牙关起而项强，两肩坠而心胸守；手法讲究吞、吐、浮、沉；桥法讲究过、添、断、粘；拳法讲究重与快；腿法讲究低与冷。

少林五祖拳技法的应用上要求技不离中门，出手对子午、垂肘不露胁；运招要求招中藏招、招上变招；技击总诀要求：以静待动，后发而制人；以柔克刚，四两拨千斤；以速御迟，用快制敌；以虚击实，出其不意；以拙制巧，待时而发。

总之，少林五祖拳是架式较小、拳法多而腿法偏少的拳种；集形、法、气于一体，具养、练、修之功能；以刚猛著称而变化微妙，刚中藏柔，善于守而利于近攻短打。

[旁注]

马超兴　原籍江西，生性好武，因仰慕南少林武功而辗转入闽，进入福建少林寺皈依佛门，他天性聪慧，又肯吃苦用功，因而武功快速精进，因不堪寂寞，且自恃武艺精湛，期限未满便欲私自下山。闯越“十八铜人阵”时，右手中指被打断，因此得了个“九爪和尚”的诨号。

孟尝　指孟尝君田文，战国时齐国贵族，战国四公子之一。齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王幺儿。因封于薛，即山东滕县东南，又称薛公，号孟尝君。门下有食客数千，他以礼贤下士出名，后世以“孟尝”作为急侠好义的代名词。

铁砂掌　是武林中的一门绝技，亦少林寺之秘传，其法实脱胎于一指禅功夫。是将铁沙浸入特定药材后，再置入麻袋中，然后透过功法练习而来的掌上真功夫，可攻可守，练久后，可劈砖裂石。铁砂掌功法能使双手力大无穷，有强筋健骨、流畅气血、提高内脏的功能，祛病延年的功效。

永春白鹤拳　源自唐宋已成体系又经1000多年发展完善的南少林拳械技法。其发劲原理系方七娘取白鹤“震翅弹抖”之劲与南少林桩马相互融合，形成上下叫应之力而别于其他南少林拳法。这一发劲特征遵循了俞大猷《剑经》“刚于他力前，柔乘他力后”的理论。

孙悟空　明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的角色之一。诨名行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。使用兵器如意金箍棒，随心变化。他自称齐天大圣，与如来佛祖斗法，被压在五行山下500多年。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，终成正果，被封为斗战胜佛。

狮子吼　是少林寺秘传稀世奇功之一，此功为人体丹田内气外发，发声吐气之功法，功成之后遇敌交手，发功呼啸，则犹如讯雷疾泻传出数里之外，令敌肝胆俱裂，往往一声长啸即使对手不战而败。此功法源于本师释迦佛文说法如狮吼，有震慑人心不可思议之威力，后经少林寺祖师们的研练，遂成一门克敌之绝技。

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“五祖”表示集中了五种拳派的特点，而其根是“鹤拳”。故保留了原有“白鹤拳”的名称；因其中渗透凤阳拳师的技法，故又称“五祖鹤阳拳”。

蔡氏曾把少林技法也融合于五祖鹤阳拳里，故也称“少林玉明派”。其著名门徒有三支：

一支为永春林九如。传其子林天恩及泉州崇福寺妙月和尚等，再传晋江周志强等。

二为南安沈扬德。沈氏早年出洋，侨居新加坡创办中华国术馆，至今盛传不衰。后传厦门新垵邱思德等。

三为厦门杨捷玉，在鼓浪屿创办鹤武国术馆，传技给柯金木，再传其子柯仲庆等。杨捷玉兼精跌打伤科，春满杏林、载誉为鹭岛，深受群众尊敬。