独步天下——华夏神功

明代时期，民间习武风气盛行，这是少林功夫水平大发展时期。明代近300年间，少林寺僧人至少有6次受朝廷征调，参与官方战争行动，屡立功勋，多次受到朝廷嘉奖。少林功夫在实战中经受了检验，确立了少林功夫在武术界的权威地位。

16世纪明代的重要国策，是抗击倭寇侵扰。于是以武功闻名天下的少林武僧应征出战，他们手持铁棍，作为明军前锋。明代抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术，所以少林寺实际上成了一个有名的会武场所，群英荟萃，各显神通。

朱元璋少林寺拜师学艺

1328年，正是元代末年，在安徽凤阳钟离孤庄村贫苦农民朱世珍家出生了一个男婴，取名重八，后取名朱兴宗，排行第四，家族兄弟排行第八。

1368年，朱元璋在应天府即皇帝位，国号大明，年号洪武，开始了大明王朝。

相传，在朱元璋率师北伐的时候，听说少林寺悟胜和尚具有不平凡的功夫，他曾经用一根锡杖将两只斗得正狠的猛虎分开。朱元璋听了大为敬佩，于是经过少室山时，就专程到少林寺去会见悟胜和尚。

谁知一直等了两个多时辰，仍然不见悟胜和尚前来接驾，不由心里有些生气。但他没有立即发作，自己依然向山上走去。

走到离山门十余里的时候，即发现悟胜和尚正立在那里一块岩石处等候，一见朱元璋，就合掌说道：“小僧不知万岁驾到，有失远迎，如果万岁怪罪，就请杀了小僧吧！”

朱元璋很奇怪：“那你为什么走出寺门这么远请斩呢？”

悟胜和尚头也没抬，回答说：“我恐怕自己的血污染了清净的佛门寺院。”

朱元璋深感自己刚才生气太不对了，急忙向悟胜和尚道歉，并恳求悟胜和尚收他为弟子。

悟胜和尚思索了一下，抬起头，仍然闭着眼说：“我怎么能成为你的师父呢？”

朱元璋真诚地说：“我的为人处世不如您直，我的骨骼不如您硬，而且我的武功比少林普通武僧也还差很大火候，真心愿意拜您为师，希望您能收我为徒。”

悟胜和尚这时才觉得朱元璋并不是来问罪的，而是真心来拜师学艺的，于是就默认了，并将朱元璋带入少林寺，介绍给了方丈，方丈满脸笑容地接待了朱元璋。

就这样，朱元璋悄悄在少林寺中住了下来，外边的人并不知道明朝皇帝就住在少林寺中。

有一天，少林寺中喜欢画竹的宜山和尚坐在寺门外画竹，他先在竹园旁边的一通青石碑坯上铺开一张雪白的宣纸，然后握着大笔，饱蘸浓墨，闭起眼睛，深思着怎样描摹绿竹的神态。

朱元璋正好练完早功走到这里，他就站在远处观看。他早就听说宜山和尚每天除了做佛事就是种竹、看竹和画竹，尤其是画竹，简直比他吃饭穿衣服还重要。

朱元璋还听说，在宜山和尚26岁那年，他曾经去浙江普陀山受戒，当他回来时，却带回了让全寺僧人都十分意外的东西。

那天，全寺僧众都来看宜山带回了什么珍贵物品。宜山高兴异常地从挎笼里拿出来一大包东西，放在桌子上，先解开外包单，然后解内包纸，解了一层又一解，整整解了8层纸，这才亮出了宝贝的庐山看面目：原来是一些带根的竹笋！

师兄弟们看了，不由哄堂大笑，然后边笑边散去了，宜山和尚却把竹笋栽了窗外的空地上，并且还用砖砌了一个小竹园。

朱元璋屏息静气，想看看这位传奇的和尚是怎样画竹的。突然，从山谷中有两个黑影向朱元璋和宜山和尚这里移动，朱元璋定睛一看，原来是两只大灰狼。

朱元璋一边准备拔出腰间的宝剑，一边看宜山和尚如何应对。饿狼看到宜山和尚想饱餐一顿，可偷偷走到宜山和尚背后，却瞪起大眼不敢轻举妄动了。

只见宜山和尚坐在石头上，挺着腰杆，左手按纸，右手握笔，胳膊高悬。那狼害怕了，可宜山和尚因打腹稿思想集中，两只狼的行动他却一点也不知道。

“好”，腹稿完毕，“刷”地一笔下去，雪白的宣纸上，突然跃出一棵鸡蛋粗的大竹，恰似一支长矛一般。两只大灰狼一见，“嗷”地一声，夹着尾巴逃走了。

狼的叫声把宜山和尚从画境中惊醒过来，但他看着两只狼远去，却什么也没说。朱元璋这才松了一口气，他不但敬佩宜山和尚画的竹子太逼真了，竟然能吓跑恶狼；而且更敬佩宜山和尚的修养之功，似乎达到了达摩祖师当年面壁时“心无外骛”的境界。

于是，宜山和尚给朱元璋讲了自己的一件往事：

一年夏天，宜山和尚坐在沙溪河中的一个晾经石台上，静思冥想，想出夏日晴竹的姿态，他不由连吃午饭都忘记了。

中午刚过，忽然间浓云密布，只听得一声响雷，大雨倾盆而下，宜山和尚却觉得这是画雨竹的好机会，他可不想错过，于是就打着伞在雨中画了起来。

谁料想雨越下越大，竟然引发了山洪暴发，河水飞涨，而宜山和尚在大石上画得入了迷，竟然没有发觉自己身处险境。

寺里的徒弟不见师父回寺吃午饭，就冒着大雨出来寻找宜山和尚，当发现师父坐在看经石上画竹，而水已经漫到了身边，便一边大喊大叫，一边派人回寺取绳子，把绳子扔给师父，拴在他的腰上，这才把宜山和尚拉上了河岸。

宜山和尚讲完了，静静地看着朱元璋。

朱元璋缓缓点头，似乎悟到了什么。

宜山和尚接着告诉朱元璋：“在我之前，还有一位别山法师，以画梅花而闻名。”

朱元璋恭敬地问道：“愿闻其详。”

宜山和尚侃侃而谈：别山法师从小时就喜爱梅花。有几年一入冬，他先买几株老梅桩用山土种植盆中，放在屋内，待到春节期间，含苞怒放的梅花，暗香飘动，别山就画啊画啊，找那梅开之雅趣。

在他23岁时，家乡遭水灾，就奔少林而来，师傅定他法名为别山。

别山法师是个有志气的人，他学禅画梅，四季不辍。师傅看他心坚，就派他云游全国的名刹，通师画梅高手。别山法师在雁荡山跟着凝然法师画了七七四十九天，回归少林。

这年农历腊月二十八，北风卷着鹅毛大雪，天寒地冻，别山法师朝着立雪亭达摩像拜了再拜，就在雪中画起梅花来，从早到晚，整整画了一天。

待师弟叫他时，只见别山法师变成了雪人，盘坐在地上已站不起来，他的脚和腿冻僵了，衣服和土地冻结在了一起。再看他画的梅花，梅根像龙头探地，梅梢如龙尾冲天。正在这时，只听一声吼响，这条龙飞天了。

有一年岁寒，登封新任知县来少林寺拈香拜佛，迎面看到一株梅花傲雪盛开，那知县竟兴致勃勃上前攀折，待到花前定睛一看，方知是别山法师作的一幅梅花图。

朱元璋听得心驰神摇，深为少林僧人的用志专一而动容。

正在这时，方丈和悟胜和尚也走了出来，悟胜和尚对朱元璋说：“岳飞当年曾在少林寺学过武，您知晓吗？”

朱元璋摇了摇头。

悟胜微微一笑，然后就讲起来：

那是宋高宗绍兴十年，岳飞大破金兵于蔡州，直入登封。来到登封之后，岳飞就先到了少林寺学艺，后又到中岳庙中游览，并在中岳庙墙壁上题了一首词。

朱元璋听到这里，非常感兴趣，他插嘴问道：“那岳武穆题了什么词呢？”

方丈将眼睛闭上，缓缓诵道：

自中原板荡，夷狄交侵。余发愤河朔，起自相台，总角从军，历二百余战，虽未能远入夷荒，洗荡巢穴，并且快国仇之万一，今又提一旅孤军振起宜兴，建康之役一鼓败虏，恨未能使匹马不同耳！

故且养兵休卒，蓄锐待敌，嗣当激励士卒，功期再战。北逾沙漠喋血虏廷，尽磨夷种，迎二圣，归京兰，取故土，上版国，朝廷无忧，主上安枕，余之愿也！

朱元璋听了，不由感到热血沸腾。从此练功更加勤奋了。

有一天，方丈问朱元璋：“近段时间，感觉习武到何种境界了？”

朱元璋回答说：“别的还好，只内功不足！”

悟胜和尚却在旁边说道：“其实你已经得到了少林真传。”

悟胜和尚话音刚落，罗汉堂14名武僧“哗啦”一下奔了过来，将朱元璋围在中心。悟胜和尚说道：“你试一下便知。”

方丈也点头同意了。朱元璋知道，这是少林寺的规矩，一旦自己获胜，不仅说明武艺有成，而且也是可以下山的资格。

朱元璋抖擞精神，小心应战，过了大约一个时辰，他竟然一一胜过了14名武僧，打过最后一关，走出了山门。

朱元璋也隐隐感觉到这是少林武僧有意相让，但自己国事繁忙，也的确不宜在少林寺久待下去，于是就向方丈和悟胜和尚告辞。

临行时，朱元璋对悟胜赞道：

胜公字豪肇，法医武又超。

育兵六百名，功德凯云霄。

[旁注]

应天府　我国古代曾先后建置两次应天府。北宋应天府指北宋的陪都应天府南京，在河南商丘，因宋太祖赵匡胤在后周曾任归德节度使，治所在宋州，故于1006年升宋州为应天府。1356年，朱元璋亲自带兵攻破了集庆路，即江苏南京，1368年，以南京为国都，改集庆路为应天府，是为明朝京师。

做佛事　凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能，只要你能信仰佛所说的成佛方法，依法实行，必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广，所谓“佛法无边”，就是广义成佛的方法之多，多得不胜枚举，例如拜佛、念佛、行善止恶，说佛所说的话，行佛所行的事。

普陀山　是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为我国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。

宣纸　用于书写和绘画的纸。宣纸起于唐代，到宋代时期，徽州、池州、宣城等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时泾县为宁国府管辖，宁国府治在宣城，宣城为宣纸集散地，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，亦有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。

中岳庙　即指嵩山中岳庙，世界道教主流全真道的圣地。位于河南嵩山南麓的太室山脚下，中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地，原是为了祀奉中岳神而设的。道家尊中岳庙为“第六小洞天”，他们认为这里是周朝的神仙王子晋的升仙之处。

罗汉堂　是供奉罗汉的殿堂。因为佛教后来分成许多支派，在小乘佛教里，凡是信奉小乘佛教的人，按小乘佛教的教义进行修行达到的最高境界，就叫做“阿罗汉果”，简称罗汉。在一般的寺庙里，在大雄宝殿两侧塑十八罗汉，而在规模较大的寺院，则专门建有罗汉堂，内塑很多罗汉，可能是五百罗汉，可能更多。

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据传，朱元璋在攻打北京时，兵力不足，曾亲赴少林寺请方丈派僧兵助战，同时，与悟胜和尚结拜为僧帝兄弟。

后来，悟胜和尚随同朱元璋到了南京。朱元璋封悟胜和尚和众僧为将军之职，但悟胜和尚坚辞不就，他代表众僧表示：“乱时愿助战，平时永为僧。”