扁囤和尚发扬少林棍法

扁囤和尚，或作匾囤，名悟须，字无空，号扁囤，为明代著名禅师和武僧。俗姓陈，是河南禹县人。20岁时出家少林寺，很快深得禅学要领，在京城讲法，名震京师，同时，他武艺高强，承其师傅所传棍法，曾救人于苗族山寨，苗族人把他尊为神。

据《扁囤和尚碑》记载，扁囤刚投少林寺时，礼梵僧哈麻为师，请求法名。师父回答：“道本无形，何名之有？”

扁囤不甘心地说：“三世诸佛，皆有名号，弟子安得独无？”

师授一《心经》，读至“五蕴皆空”，豁然大悟。道：“身尚是幻，何处求名？”

有一日，他手编大囤于师父前。师父指着囤对他说：“扁囤是汝名也。”

扁囤回答：“既名扁囤，内也无空？”

师父微笑着说：“教外别传，方契此语！”

同时，扁囤广传《大阿弥陀经》，得到“乾没哪塔”的称号，是和尚的一种荣誉称号。

同时，在武学方面扁囤和尚以少林棍法著称，并创立了多种少林棍法，发展、完善了少林的棍法体系。

虽然自古以来，武术史家都认为武艺宗于棍，但并未说明少林棍的来源是什么。少林武僧为何崇尚和擅长用棍，这里有着深厚的历史渊源。

早期少林武术很重要的一个作用就是保护寺院。早在隋末之时，少林寺因隋文帝赐地100顷而成为拥有庞大田产的庄园。隋末大乱，少林寺成为山贼为夺粮而进攻的目标，因而寺僧为了保护其既得的利益，开始组织僧兵武装来保护寺院。

在使用兵器时，由于少林寺为佛教寺院，“慈悲为怀”乃是僧人行动的准则。这样，僧人在反击时不能以“杀人”的冷兵器如刀、枪、剑、戟作为武器，因为这有违教规。于是僧人便选择了平常并非是杀人武器的棍。

因为棍不仅是日常最常使用的器具，作战时同样是具有杀伤力的兵器。同时，少林武僧喜欢用棍，与其生存环境有密切的关系。

少林寺处在嵩山深处，古时这里经常有狼虫虎豹等群兽出没，少林寺武僧生活在其间也不断受到猛兽的袭击，于是僧徒为了防身，便选择棍作为武器，以抵御猛兽的进攻。

所以，从那时开始，少林武僧就有出门带棍的习俗，这也是少林武僧用棍的原因之一。此外，少林武僧把棍作为一种兵器，还有一个原因是棍最容易得到，也最容易制作。

少林阴阳棍是一套别具一格的少林棍法。传说由当时抗倭名将俞大猷所创。这套棍法是军队中骑军棍法与步军棍法合二为一的综合套路，故称“阴阳棍”。

少林夜叉棍棍法多变，以扫、拨、云、架、撩、戳、劈、舞花、挑、点为主要技法，尤其挑点戳棍法较多，体现了少林棍谱中讲的“三分棍法七分枪法”的棍法要旨，是不可多得的精华套路。

少林六合棍也是少林武术中的精华，由六种棍法绝招组合而成，故称“六合棍”。这个套路是两个人以实战为基础的攻防对打。其特点是：真打实战、短兵相接、棍法简捷、直取快攻、一招制胜。

少林六合棍一直是少林寺密不外传的镇寺之宝，经过历代武术高僧的不断修正和完善，其棍法之精妙，已经达到炉火纯青的境界。

少林功夫棍是少林寺正宗传统器械之一，此棍是隋末十三棍僧救唐王流传的棍法之一，技击性强，步法稳健，动作刚劲有力，在少林传统器械中有独到之处。

少林疯魔棍是少林武术体系中长器械的一种，是一套风格独特的棍术套路。该套路舒展大方，走架灵活，身棍合一，主要以扫打点挂、抢劈拔架、舞花挡挑为主，其动作快慢相间，技击性强，是一套难得的棍术套路。

少林烧火棍是少林寺稀有棍术之一，被尊为“艺中之魁”。此棍又称猿猴棍和猿猴棒，动作简洁明快，质朴无华，颇具实用价值，有“练好猿猴棒，走遍天下没人挡”之说。

少林烧火棍的主要动作特点是右脚提起、左脚蹬地跳起，然后右脚落地，左脚前落脚前掌着地成左虚步；同时右手持棍在体前向左向前向后绕拨一圆圈至身后棍端柱地，左手屈肘手心朝内由下向右上经脸部左格至左肩，小臂内旋成刁手。

少林镇山棍也是自古相传下来的，是我国宝贵的传统文化遗产，由于历史的久远与沧桑，终以“武道家学”的形式承袭保存，可谓尘封已久，实为珍贵。

该棍法招招有势、势势有法、法法有用、奇绝古拙、长短兼用、势法齐整。在实战中，有拨、拦、圈、拿、绞、缠、撩、挂、挑、截、封、压、轴、击、扫、劈等技法。

少林齐眉棍是我国武术长器械的一种。齐眉棍立棍于地，棍高以眉齐为度，舞动时可大蹦大跳，灵活多变，棍声呼啸，气势极为勇猛。

扁囤是当时著名的神异高僧，关于他事迹，后世资料尚多，主要有三种：一是1748年，《少林寺志》收录有“匾囤和尚碑”，明英宗曾孙新昌王朱厚尊撰文，时在1568年；二是“匾囤禅师行实碑铭”，直隶安庆府通判承德郎杜栾撰书，1569年立石于少林寺塔林。三是20世纪初的《峨眉山志》中“匾囤禅师”传文。

另外，1692年《云南鸡足山志》“匾”条：

和尚不知何许人，居百接桥东土龛。日惟种圃，夜则跏趺，常以草席为，趺座其中，形稍匾，故人呼为匾和尚。人传师持紧那罗王神咒。是夜盗数人旋绕旁，至晓，迷惑不得去，盗叩头求释，师以手挥之乃去。鼓山常有妖出，人不敢行，师以咒制之，妖遂息。山中僧众竖降妖坊于法华庵旁，今故址尚存。

1563年，扁囤拟重返峨眉山。乘船行至夔州白帝城时，他说：“道旷无涯，逢人不尽。”

遂登岸端坐而逝。徒孙普明、普云等人将他归葬于少林寺。而普明就是主持修建“十方禅院”的人。

扁囤和尚圆寂后，普明等说：“少林，吾师发身之地也。”

遂列瘗少林之祖茔，也就是著名的少林塔林，建塔安装，称“扁囤塔”。

扁囤塔扁囤塔位于塔林东北部，建于1565年仲秋，为喇嘛式砖塔，塔底部为六边形塔身为鼓状体，前部有正书额文，刻“乾没哪塔扁囤和尚灵塔”，乾字已湮灭，后无塔铭。

塔上部为六边形，每边各有一神龛。其顶为石制塔刹。塔身风化严重，向北方倾斜。塔前有扁囤行实碑。扁囤塔是塔林中造型较为独特的塔之一。

[旁注]

《心经》　全称《摩诃般若波罗蜜多心经，略称《般若心经》。汉传佛教通行版为玄奘译。这部经在佛教三藏中的地位殊胜，就相当于释迦牟尼佛的心脏一样，收于大正藏第八册。心指心脏，含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现“般若皆空”精神之简洁经典。

冷兵器　一般指不利用火药、炸药等，在战斗中直接杀伤敌人的武器装备。我国古代兵器在祖国悠久的历史长河中，积累下一部璀璨耀目的史册。那一页页凝聚着我国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶，一篇篇叙说着石斧铜戟、金戈铁马的赫赫战绩。

阴阳　源自古代我国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相连的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。阴阳理论已经渗透到我国传统文化的方方面面。

猴棍　我国武术文化中富有传奇色彩的兵器，又称金箍棒，其动作内容主要模仿猴子生活习性，配以武术棍法中技击招式，组成一套别具风格的武功绝活儿。其中练习时变猴形要耸肩。

白帝城　最早出现于西汉末年，大将公孙述割据了四川，他骑马来到瞿塘峡口，见地势险要，便扩修城垒，屯兵严防。城中有口白鹤井，井中常冒出一股白色的雾气，其形状宛如一条龙，直冲九霄。公孙述认为是他日后必然登基成龙的征兆，于是自称白帝，所建城池取名“白帝城”。

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明代时，著名武术家程宗猷根据扁囤和尚的事迹，著有《少林棍法阐宗》，这是最真实可信的少林棍法著作。书中介绍了小夜叉、大夜叉、阴手、破棍等少林本门棍法，并对自己在明代万历年间初入少林寺习武十几年的经历予以记载。

从书中可以得知，程宗猷去少林寺是为了学习棍法，而他之所以选择少林寺，就是因为听到了紧那罗王创少林棍的传说，但当他入寺后，才知道，紧那罗王的故事其实并不属实，但幸运的是，他得知了少林棍的真正创始人。

程宗猷《少林棍法阐宗》一书中言道：“棍尚少林”。而明代武术家茅元仪的《武备志》更有“诸艺宗于棍，棍宗于少林”之言。