民国建设

——1913 年 2 月在东京中国留学生欢迎会上的演说（节录） 孙中山

今日中华民国留东全体学生诸君开此大会，欢迎兄弟，兄弟实为欢喜！ 数年前，兄弟屡次到东京，时常蒙学生诸君热心欢迎。但今日诸君之欢迎， 与从前之欢迎，其心理上大有不同之点。从前所以欢迎兄弟之心理，都是愤恨满洲政府种种压制，种种腐败，欲将身家性命置之度外，以图推翻满清腐败政府，造成革命事业，以建设完全美满之中华民国，与世界列强对峙。所抱持的纯是一种牺牲的主义，本欢迎革命之精神，推而欢迎兄弟。现在，从前诸君之志愿，已经达到。此次兄弟到东，是民国成立后的第一次。兄弟从前提倡革命的时候，一般学生诸君，大半热心赞助革命。究竟革命事业能成功不能成功，那时非所料及的。彼时学生诸君，前途绝无希望。国家前途， 甚为危险。未光复之先，我辈均受制于专制政府之下，非我族类，横暴不堪。处此极端压制，民权不克伸张，俯首帖耳，任人摧残，刀俎听命，鱼肉听命。从实质上观察之，我辈不过是亡国之遗民，我汉族实无国家存在于亚东大陆上。而外忧日迫，瓜分豆剖之危机，在昔不过虚言恫喝，近且见之实行。满清政府又服膺“宁赠朋友，不予家奴”之格言，对外则一味恭顺，对内则万般防遏，我辈几不免二次亡国之惨。所以大家志士，都不惜牺牲性命，以求急切之改革，而还我自由之幸福。今日满清政府既经推倒，革命事业已告成功。民国初基已粗称底定，我国之前途实大有希望。但破坏之后必须建设， 恢复秩序，巩固邦基。学生诸君必要为中华民国妥筹健全之方法，担负建设的责任，以措国家于磐石之安，方不负从前革命的一种伟大志愿。盖破坏固宜急进的，建设亦宜急进的。破坏之事业并不甚难，只要持极端的牺牲主义， 坚忍做去，即能收效。欲筹建设，虽无破坏时代的危险，仍必与破坏时具同一之精神。

建设事业，不仅要与破坏时代持同一之牺牲主义，并且要一绝大学问。欲求此种建设的学问，必须假以时期，或十年，或六七年之苦心研究，方能应用。不比破坏事业，只要不顾身命，冒险做去，即可以办得到的。所以从前学生之责任，与现在诸君之责任，大有悬殊。从前诸君，是求急切的破坏的；今日诸君，是要求急切的建设的。从前因汉族沦亡，我辈憔悴虐政，无立足之余地，纵有绝大学问，无处可见之实用。即为满洲政府所罗致以供奔走，亦不过一种奴隶学问，究竟不能发抒其长。故彼时一般有志之士，均不愿专心求学，以为异族之用。一心从事于革命事业，奔走呼号，不畏斧畅， 都是因为救国心的热度比较求学心的热度更高的缘故。

彼时学生诸君当初来东时之志愿，未尝不是想求大学问，但爱国爱同胞之心，人所共有，一到东京，即受黛陶。又感于外界之种种激刺，因国家危险之景象，日益迫切，不忍死心塌地，消磨锐气于学问上，只得将求学之心， 暂行抛开，专坚持铁血主义，练习冒险精神。希望将满清政府推倒之后，再求学问，以遂初心，而为建设新国家之用。故宁肯弃学问而不顾，专图革命的进行。此次革命成功，抛弃学问热心救国之学生诸君的勋劳，实居多数。

今日幸民国成立已有二年，大概规模粗具，然政治上之设施，千头万绪， 纷如乱丝。我们试想一想，成立虽将二年，内政外交，究竟有一件可称为完

备的吗？此种原因，都是因为缺乏人才的弊病。处此时代，急要精进学问， 以图根本上之改良。诸君在东京留学，应该立定一绝大志愿，研究学问。不比从前学生有革命的事业纷扰其心志，不能专心致志于学业。诸君今日求学之机会，比较从前学生求学之机会，实优万倍。务望矢志求学，如从前学生愿牺牲性命，以做革命事业的一种坚忍心，百折不挠，将来必能求得优美专门学问，以福祖国。这是兄弟所期望的！

中国今日之现象，如拆屋改造，旧者已经破坏，新者尚未健全，庶政繁多，动需时日。试观吾国历史，每一朝代之更替，必经三四代之设备，始得稍稍完全。破坏事业与建设事业，成就于一人之手者，实所罕见。今日民国成立已历二年，种种设施虽不甚完备，然求之历史上，已经是收效最速的了。我辈不可谓中国不可为。我辈抱如何之希望，思如何之幸福，必须矢志求之， 以餍吾人之希望，以购吾人之幸福。

今日吾国工商各界，均限于艰难恐慌之现象。一般平民心理上，多谓革命党从前所说的，革命后人民有多少之幸福，不革命有如何的危险，都是一种骗人的话。今日既经革命，我们生计反一日不如一日，实不及未革命的时候，尚能得过且过。此等言论，究竟是昧于大势，将革命事业，看得太容易了。

纵观古代革命的历史，成功最速者，莫如姬周。尔时不过京畿地方，归天子直辖，其余悉归诸候统治，整理尚自易易。然必至成王定鼎洛呐，始克底平。其后暴秦元道，陈胜、吴广之徒起而推翻之，后演成六国分立，楚汉战争之恶剧，生灵遭其涂炭者，不知凡几。历许久时间，始得统一，而内政之整顿，犹必待之文景。自是厥后，历代莫不皆然。迫至明朝，驱逐元胡， 创种族革命，亦经过多年战争。建设事业，亦历数代，始具规模。即此可见革命之不易，建设之尤难。我国此次革命，不过数月即告成功，吾民之幸福， 实在保全不少。惟建设事业，历二年之久尚无头绪，实因从前未培养人才之故。

现在欲维持中华民国，必人人负建设之责任。建设事业，必须学问，实所赖于学生诸君！诸君在此留学，须要认真研究学问，不可同从前留学生一样。从前的留学生，大概分为两派：其一派鉴于祖国之危亡，异族之凭陵， 废弃学业，奔走革命；其又一派，既不能与革命诸志士一致进行，又不能研究实学，只想弄一个方法，混一纸文凭，以夸耀乡里。这也难怪他们。此辈人见中国事已不可救，革命事业，自己扪心揣度，又做不来，求了学问，又无用处，无法可想，只好鬼混一辈子。将来中国不幸瓜分，横竖中国是已经亡过一次的，随便做哪一国的顺民，哪一国的奴隶，都是元甚紧要的，只要有一个吃饭的所在就是了。

今日诸君，不可如前日之分为二派。当此建设之始，需才孔急，量才器用，各尽其长。大才有大用，小才有小用，只要有真正学问，不愁没用处的。况且破坏事业已告成功，从前希望均已达到，将来之希望，即是建设事业。正好安心在日本留学，用数年功夫，求数年学问，以为建设之用。在此留学诸君，须要立一种决心，就是从前学生，一种牺牲性命的心。此种决心求学， 将来成就正未可量。迫学成学问，为中华民国求幸福，非为一人求幸福，必须存牺牲自己个人之幸福，以求国家之幸福的心志，社会始可改良。诸君现在之地位，在中华民国四万万人之上，将来做成事业，必也要在四万万人之上，方不愧今日之地位！

学问志愿，两种并行。有学问而无志愿，不徒无益，而反有害。诸君志愿，须求大家之利益，办大家之事业，不必计较私人之利害。究竟大家享幸福，大家得利益，则我一人之幸福之利益，自然包括其中。此之谓人道主义、社会主义。

从前学说，准物质进化之原则，阐发物竞生存之学理。野蛮时代，野兽与人类相争，弱肉强食，优胜劣败，弱者劣者，自然归于天演淘汰之例。故古来学说，只求一人之利益，不顾大家之利益。今世界日进文明，此种学理， 都成野蛮时代之陈谈，不能适用于今日。今日进于社会主义，注重人道，故不重相争，而重相助，有道德始有国家，有道德始有世界。

近日社会学说，虽大昌明，而国家界限尚严。国与国之间，不能无争。道德家必愿世界大同，永无争战之一日。我辈亦须存此心理，感受此学说。将来世界上总有和平之望，总有大同之一日，此吾人无穷之希望，最伟大之思想。

吾中华民国，为世界最伟大之国。土地人民，为诸国冠。不过因近二百年受制异族，文明退步，国势凌夷。外国遂谓中国为野蛮，实属大谬。今日革命成功，祖国前途，大有可为。各国相待，亦异往昔。盖我中国以最短促之时间，成就最伟大之事业，为地球上亘古所未有。而我中国国民，从前本来无国家思想，忽然发生此种事业，建设共和国家。自外人眼光观之，很觉奇怪，究竟不晓得是真共和，是假共和。这种心理，实在是把中国数千年之文明忘记了。中国此次之革命，就是恢复数千年历史上之文明。从前中国文化，限于亚东一小部分，不能扩张。今日得一种高尚完全之政体，政体既改良，人民道德亦必随之改良，方可表示共和政体之真象。