（一）毛泽东对唯物论的贡献。

哲学所研究的是世界上最一般的东西，哲学概念、范畴是最抽象的概念、范畴，如物质、意识、运动、时间、空间、矛盾等等，要在这些极端抽象的概念上转圈子，把这些概念讲清楚，使之适合中国的文化，便于中国人民所接受，这不是一件轻而易举的事。毛泽东不在这些抽象概念上做文章，一则，这些抽象概念在马克思主义的经典著作里已经有了很多很好的解释，再则，与其简单地重复这些抽象的理论不能为广大人民群众所理解，倒不如让这种抽象理论通俗地、民族化，为广大人民群众所接受。因此，毛泽东从实际效果、实际应用出发，把辩证唯物主义概括为“实事求是”，只要中国人民记住“实事求是”、理解“实事求是”、真正做到“实事求是”，这就同辩证唯物主义基本理论相一致了，是符合辩证唯物主义的基本要求了。而“实事求是”确实是比较通俗，容易理解，容易接受，并在实际上己经被广大人民群众所传颂，为越来越多的人所掌握。可以说，在辩证唯物主义的普及和应用上，毛泽东的贡献是无法估量的。

唯物论的一个核心概念是物质。“物质”是最高的抽象。人们所接触到的都是具体的东西。人们生活需要粮食。“粮食”就是一个抽象的概念，谁吃“粮食”呢？没有，你吃的是馒头、面包、米饭，面条⋯⋯我们称之为粮食。除了粮食，还需要蔬菜，谁吃蔬菜呢？也没有，你吃的是菠菜、芹菜、小油菜、大白菜、胡罗卜⋯⋯我们抛开它们各自的特点，把它们共同的东西抽出来，称之为“蔬菜”。人们不仅要吃，而且还要穿，你穿的是长袍、马挂、西装、中山装⋯⋯我们统称为“衣服”。除了吃、穿，还要住、行，这都是人们生活所必须的。我们把这些生活上所必须的粮食、衣服以及住、行概括为“生活资料”，这是在“粮食”等抽象概念上的进一步抽象，毛泽东说谁见过人呢？没有，你见到的是张三、李四、一个个具体的人。“人”是个抽象的概念，它是把张三、李四、男人、女人、中国人、外国人等等各个特点抛开，仅仅把“人”所共有的东西抽取出来称之为“人”。依此类推，对“生活资料”、“人”这些概念还可以再进行抽象，可以一直抽象下去，一直抽象到“物质”这个最高的概念，再也无法抽象下去了。“物质”是什么？物质仅仅是相对于人的感觉、思维而言，它是独立于人的感觉，思维而存在的“客观实在”。可见，“物质”这个高度抽象的概念，一般是很难讲清楚，并让一般人所理解的。相比之下，毛泽东用“实事”来表达，就比较容易为一般人所理解了。“实事”是什么？毛泽东说：“实事就是客观存在着的一切事物”，也就是说，不依赖于人的感觉而实实在地存在着的东西，它具有客观实在性，是客观存在的东西，我们一般把它当作物质理解，这是约定俗成，一种习惯的做法。

“实事”是同恩格斯的“实物”相一致的。恩格斯说：“物质无非是各种实物的总和”①也就是说，“物质”这个概念是从各种具体实物中抽象出来的，“各种实物”则是具体的实实在在地存在着的，可以为人们所感觉，但不为人们的感觉而存在，列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人感觉到的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”②“实事”、“实物”、“物质”都是客观实在的东西，

① 《马克思恩格斯选集》第 3 卷第 556 页。

② 《列宁选集》人民出版社 1965 年版第 2 卷第 135 页。

是“实事”、“实物”、“物质”引起人们的感觉，而不是感觉引起客观存在、产生物质，这就同唯心主义划清了界线，坚持了唯物论的一元论。

毛泽东讲“实事”是可以找到它的“是”，而且都可以被人们所找到， “是”，“就是客观事物的内部联系，即规律性”③。认识“实事”，就是认识客观事物的“内部联系”，认识它的规律性。既然人们对客观存在的实际事物能说出“是”什么，或“不是”什么，这就表明客观事物是已经被认识，或者是可以被认识的，这就解决了哲学基本问题的第二方面的问题，即思维与存在是有同一性的，思维能够正确反映客观存在。可见，“实事求是”坚持了客观世界的可知性原理，同不可知论划清了界线。

毛泽东告诉我们这个“是”，不是人们头脑里固有的，也不是从天上掉下来的，而是要人们自己去“求”得的。“求”“就是我们去研究”，这就要求人们发挥主观能力性，照镜子式的机械的反映，最多只能获得“实事” 的表面的“是”，而得不到“实事”的“内部联系”、“规律性”的“是”。可见，“实事求是”调强了人的主观能动性，同旧唯物论划清了界线，坚持了辩证唯物论，避免了机械唯物论。

“实事求是”这四个字，包含了哲学基本问题，同唯心论、不可知论、旧唯物论划清了界线，坚持了辩证唯物论的一元论，其内容是极其丰富的。“实事求是”四个字，把唯物论、辩证法、认识论都统一了起来。这么丰富的内容，这么深奥的理论，用最简单、最明白的四个字就表达出来了，很容易被广大人民群众所接受。因此，我们可以说，毛泽东哲学就是实事求是哲学，也是中国人民的哲学，这是毛泽东发展马克思主义哲学的新阶段，邓小平同志在回签外国人提出的改革派、还是保守派的时候，明确地宣布：“我是实事求是派”！①这就是中国人民的哲学。中国人民的哲学就是实事求是哲学。

一个伟大的时代，一个伟大的民族，都有自己时代的哲学，都有自己民族的哲学。18 世纪法国资产阶级革命的坚定性，产生了一批唯物主义哲学家，唯物主义皙学成了法国资产阶级革命的先导；19 世纪，软弱的德国资产阶级寻求的是混乱的唯心主义哲学，正如恩格斯所说：“正象在十八世纪的法国一样，在十九世纪的德国，哲学革命也作了政治变革的前导。但是这两个哲学革命看起来是多么地不同呵！法国人同一切官方科学，同教会，常常也同国家进行公开的斗争；他们的著作要拿到国外，拿到荷兰或英国去印刷，而他们本人则随时准备着进巴士底狱。反之，德国人是一些教授，是一些由国家任命的青年的导师；他们的著作是公认的教科书，而全部发展的最终体系，即黑格尔的体系，甚至在某种程度上已经被推崇为普鲁士王国的国家哲学！在这些教授后面，在他们的“遇腐晦涩的言词后面，在他们的笨拙枯燥的语句里面竟能隐藏着革命吗？不正是那时被认为是革命代表者的人即自由派激烈反对这种使头脑混乱的哲学吗？”①德国的哲学是一种使人“头脑混乱的哲学”，它的革命性是隐藏在教授们的“遇腐晦涩的言词”和“笨拙枯燥的语句”后边的，是一般人不能理解的，这就是黑格尔哲学，是一种自相矛盾的哲学。二十世纪，美国的哲学是实用主义哲学，有用即真理，这就是美

③ 《毛泽东选集》合订本条 759 页。

① 《邓小平文选集》第 3 卷第 209 页。

① 《马克思恩格斯选集》第 4 卷第 210—211 页

国统治者的哲学，这是一种资产阶级唯利而图的主观唯心主义哲学。这种哲学只对资产阶级有利，只为资产阶级统治者服务。

中国人也有自己的哲学，中国人的哲学就是毛泽东哲学，亦即实事求是哲学，这是马克思主义哲学发展的新阶段。

毛泽东的伟大贡献，不仅在于把马克思主义哲学推向新的阶段，创立实事求是哲学，而且，更重要的还在于把实事求是哲学变为党的思想路线，用到中国革命和其他一切工作上去，成为一切工作的指导方针。“实事求是” 思想路线所起的作用以及产生的深远影响，确实是无法估量的。因为有“实事求是”，毛泽东等老一辈革命家才能把马克思主义普遍真理同中国社会和中国革命的“实事”相结合，“求”得中国社会和中国革命的“是”，走中国人自己的路：不是实行中心城市的武装起义，而是在农村建立革命根据地，逐步积累革命力量，以农村包围城市，最后夺取全国的胜利；不是无产阶级主力军，而是农民阶级是主力军，同农民结成联盟，建立广泛的革命统一战线；不是一般地消灭资产阶级，而是分析官僚买办资产阶级和民族资产阶级，对民人资产阶级不仅不消灭，而是要“团结民族资产阶级，共同奋斗”①；不是一般地消灭资本主义，而是必须“利用一切于国计民生有利而不是有害的城乡资本主义因素”，“是节制资本主义，而不是消灭资本主义”②。如此等等，一系列中国特色的方针政策都是“实事求是”的产物，都是“实事求是” 的结果。因此，可以说，中国革命和建设的胜利，都是实事求是思想路线的胜利。邓小平同志说：“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有过不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”③又说：“中国革命为什么能取得胜利？就是以毛泽东同志为首的中国共产党人，独立思考，把马列主义的普遍原理同中国的具体情况相结合，找到了适合中国情况的革命道路、形式和方法。”④这也就是实事求是。无论什么人，无论在什么时候，只要遵循实事求是的思想路线，就一定能获得最后的胜利；反之，一旦违背实事求是的思想路线，就必然要失败。没有实事求是就没有马克思主义与中国革命实际的结合，就没有中国革命和建设的胜利，就没有毛泽东哲学思想。邓小平同志一再强调，实事求是是“毛泽东思想的精髓”⑤，“是马克思主义的精髓”。①并明确指出实事求是也就是辩证唯物主义和历史唯物主义，他说： “如果‘一国两制’的构想是一个对国际上有意义的想法的话，那要归功于马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，用毛泽东主席的话来讲就是实事求是”。②还说：“二十年的历史教训告诉我们一条最重要的原则：搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东

① 《毛泽东选集》合订本第 1368 页。

② 《毛泽东选集》合订本第 1368 页。

③ 《邓小平文选》第 3 卷第 2—3 页。

④ 《邓小平文选》第 3 卷第 27 页。

⑤ 《邓小平文选》第 3 卷第 10 页。

① 《邓小平文选》第 3 卷第 382 页。

② 《邓小平文选》第 3 卷第 101 页。

同志概括的实事求是，或者说一切从实际出发。”③我们党中央的决定则说实事求是是毛泽东思想的活的灵魂，实际都是一样的。我们学习马克思主义毛泽东思想，就是要学习掌握“实事求是”这个精髓，这个灵魂。邓小平同志讲：“我读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲的实事求是。过去我们打仗靠这个，现在搞建设、搞改革也靠这个。我们讲了一辈子马克思主义，其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。”④ 当然，邓小平同志不仅读的书很多，而且亲自参加了中国革命和建设的实践，即有高深的马克思主义理论修养，又有丰富的革命实践经验，所以对马克思主义毛泽东思想的“精髓”、“灵魂”理解得特别深刻，运用得特别熟练。全党同志都应以毛泽东、邓小平等老一辈革命家为榜样，努力做到实事求是，使我们的事业永远立于不败之地。

实际上，马克思、恩格斯是最实事求是的。大家知道，马克思、恩格斯最初是黑格尔的追随者，但是，他们在追随黑格尔的过程中，发现黑格尔把自己的辩证法局限在狭小的唯心主义框框里，黑格尔创立的唯心主义辩证法体系，是要说自己的哲学体系是最完善的，是人类知识的顶峰，是观念发展的最高阶段。在黑格尔看来，世界历史不是自然界和人类社会发展的历史，而是他的观念发展的历史。反动的普鲁士君主制是他的观念的最高体现，是国家机构的最高理想，社会发展的历史到这里也不能再发展了。因此，他的观念辩证法一方面承认一切都在运动，一切都在发展，而另一方面，他又认为他的观念在他的哲学里已经达到最高阶段，不能最发展了。这说明黑格尔的辩证法是极不彻底的，是自相矛盾的。所以，列宁说过，黑格尔仅仅在他的观念辩证法中天才地猜到了物的辩证法，这就是黑格尔辩证法的“合理内核”。马、恩一方面实事求是地批判了黑格尔辩证法的缺陷和唯心主义的东西；另方面又实事求是地捍卫、继承和发展了黑格尔辩证法的“合理内核”，从而实事求是地创立了唯物辩证法。没存实事求是，就没有马克思主义。

列宁也是最实事求是的，所以，列宁能根据资本主义的实际发展情况，实事求是地揭示了列宁时期的资本主义与马克思时期的资本主义的不同特点，得出不同于马克思主义的“一国胜利论”的结论，并领导了十月社会主义革命的胜利，建立了世界上第一个社会主义国家。没有实事求是，就没有十月社会主义革命的胜利，也就没有列宁主义。

实事求是就是科学，或者说，科学就是实事求是，没有实事求是就没有科学。哥白尼的“日心说”是实事求是的产物，科学家要不实事求是，“地心说”可能今天还在统治着人们。任何科学都是实事求是的东西，爱因斯坦的实事求是，才创造了相对论理论；要是爱因斯坦不实事求是，大概至今还只有牛顿的经典力学而不会有爱因斯坦的相对论。科学发展的每一步都是实事求是的结晶。真正的科学家，都是实事求是家。离开了实求是既没有科学，也没有真正的科学家。

的确，实事求是是不容易的，而且是要付出代价的，不仅要付出体力和脑力的代价，而且在很多情况下，要付出血和生命的代价。无论从科学发展史，还是从政治斗争史来看都是如

此。

③ 《邓小平文选》第 3 卷第 118 页。

④ 《邓小平文选》第 3 卷第 382 页。

中国人依靠实事求是哲学取得了革命的胜利，中国人民也将运用实事求是的哲学取得改革开放的胜利，取得社会主义建设的胜利。