凤箫鸾管——先秦音乐

据古籍记载，在黄帝时期我国音乐就有了长足发展，这时出现了雅乐。雅乐就是高尚不俗的音乐，是古代帝王用来祭祀天地、祖先以及举行朝贺、宴会等重大礼仪的音乐，相对于民间流行的俗乐而称“雅乐”。

中华民族有着悠久历史和文化传统，根据音乐考古发现和历史文献记载，大概在夏商周时代就已经产生了我国最初的音乐教育行为。夏商周时期是我国古代音乐教育从萌生、逐步定型到不断完善和发展的一个重要历史时期。

《韶》乐史称“舜乐”，起源于5000多年前，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。我国音乐史，同时也包括俗乐历史，音乐真正生命力就在民间。俗乐以民间歌谣为主体，成为我国古典艺术文化中不可分割的一部分。

原始劳动号子与大曲雏形

在我国原始时期，由于生产力低下，生存十分困难。但是古代原始人为了生存，他们常常聚集力量做同一件事情，比如打猎等。

古代的原始人由于共同生活和共同劳动，这使他们逐渐创造了相互沟通的表达符号和语言。原始人在共同的生活和生产中为了表达思想，他们必须有声音、有语言，因为他们要宣泄情感，就必须得唱呀跳呀的。

当然，古代原始人原来是连话也不会说的，只能结绳记事。但是，他们为了共同的劳作，需要发表意见，这才渐渐地练出复杂的声音来。

假如那时原始人一起抬木头，他们都觉得吃力了，却想不到用什么来表达，其中有一个肯定就会叫道：“吭哧吭哧！”这其实就是我国语言以及音乐的最早形式了。

根据儒家经典《尚书·尧典》中记载：

予击石拊石，百曾率舞。

这便是说，一群原始狩猎人披着各种兽皮，他们用石头相击，或者用手击石打出节奏，载歌载舞。

后来战国时期，秦国著名政治家吕不韦主持编著的《吕氏春秋·古乐篇》中记载：

葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。

从这个记载中可以看出，原始音乐与原始舞蹈是相伴相生的，这就是原始社会歌舞与音乐的结合。

后来，到了奴隶社会，古人的宗教祭祀活动就成为了崇拜祖先和崇拜自然神的一种礼俗了。这便产生了以祭祖活动为职业的“巫觋”，他们自称是神和王的传达人，由他们主持来求雨、宁风、驱邪、除灾和治病等仪式。在这些祭祀仪式活动中，巫觋大多都要表演歌舞节目。

当然这些巫觋都是为奴隶主服务的，奴隶主利用巫觋和这些活动来达到为他们歌功颂德的目的。比如古籍《吕氏春秋·古乐》篇中记载：

汤让伊尹作大蠖，歌晨露，修九招、六列。

这便是说，商代帝王汤想让伊尹为他歌功颂德，这些都是为了宣扬贵族帝王们，歌颂他们文治武功的一种方式。

在先秦音乐中，最著名的是六代乐舞，又称“六乐”，它是我国奴隶制时期歌颂帝王的代表性宫廷乐舞作品。

“六乐”包括黄帝时期的《云门大卷》、唐尧时期的《大咸》、虞舜时期的《韶》、夏禹时期的《大夏》、商汤时期的《大蠖》以及周武王时期的《大武》等，都是当时比较著名的乐舞。

六代乐舞是我国上古音乐的最高等级，它们是用于郊庙祭祀的，《云门》用以祭祀天神；《大咸》用以祭祀地神；《大韶》用以祭祀四方；《大夏》用以祭祀山川；《大濩》用以祭祀商人的始祖；《大武》用以祭祀周人的祖先。

周多初期，周武王伐纣成功以后，他为了建立和巩固新的政治秩序，便让周公旦制礼作乐。最后，周公旦制定了一整套形式丰富内容充实的礼乐制度，其中六舞和六小舞是这一制度的重要支柱。

“六乐”主要用于周代宫廷祭祀礼仪时使用的音乐，其表演场合隆重，人数众多，天子用64人舞阵的规格标准。六部乐舞的大部分由所传周代以前各代的代表性乐舞整理增删而成，所以又叫“六代之乐”。

另外在当时，还有民间大型音乐存在。在民间有腊祭活动，也就是每年农历十二月慰劳万物和农民暂得休息的祭典。春秋时期的圣人孔子曾经对腊祭有过解释：

百日之劳、一日之乐、一日之泽。

这便是说，我国古代农民终年劳作，他们只有腊祭这天是他们最欢乐、最放松的日子。

后来奴隶主派人采集民间歌谣，编成了《诗经·国风》，用他们的礼乐观点将这些民间祭典纳入他们的规范中来，所谓“家为巫史”就是这个时代。

这就说明了，先秦音乐的实用性是显而易见的，在没有阶级的时代是人们的一种本能需要，是一种发自本能的宣泄。这种宣泄所形成的古乐较低级，并没有规律可循。

而到了奴隶社会，又主要用于祭祀活动，就有了一定的规律和章法，其规模和形式就有了约定俗成的限制。

例如周代殷商后裔宋国公室祭祀祖先的乐曲《商颂·那篇》和战国屈原作词的楚声《招魂》，这些都是由若干段组成的乐曲主体与结束部联成的。

它们与后来汉代的相和大曲《白头吟》的结构形式几乎完全相同，可见后世的大曲音乐都是上古六代的音乐继承和发展的。

[旁注]

结绳记事　是在我国文字发明之前，古代人们所使用的一种记事方法。也就是在一条绳子上打结，用以记事。我国原始社会创始的以绳结形式，来反映客观经济活动及其数量关系的记录方式，它被我国原始先民广泛使用，对后世的数学发展影响很大。

《尚书》又称《书》、《书经》，是我国古代一部多体裁文献汇编，长期被认为是我国现存最早的史书，该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，也称“上古之书”。因为它是儒家五经之一，又称《书经》。

吕不韦（公元前292年～公元前235年），战国末期卫国的著名商人，后来秦国丞相，著名政治家、思想家。他起初是个大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金家产。他以奇货可居闻名于世，曾经辅佐秦庄襄王登上王位，他的门客有3000多人。他还组织门客编写了《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》又名《吕览》，是战国时期秦国丞相吕不韦主持编写的一部古代百科全书，这是一本传世巨著，全书160章，共20多万字。其中夹杂了儒家、法家、道家等学说思想。吕不韦自己认为这部书中包括了天地万物和古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。

伊尹　夏末商初人。他曾辅佐商汤王建立商朝，一生对我国古代的政治、军事、文化、教育等多方面都做出过卓越贡献，是杰出的思想家、政治家、军事家，我国历史上第一个贤能相国、帝王之师、中华厨祖。

汤　多称“商汤”，又称“武汤”。是商朝的创建者，古代儒家推崇的上古圣王之一，他在位30年，其中17年为部落首领，13年为商朝君主。

《招魂》楚辞中的一首，作者是战国时期的著名诗人屈原，全文长达282句，可分为三个段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是尾声。它在屈原的作品中仅次于《离骚》和《天问》，显然这是在为一个非常重要的人物举行招魂时所作，而其人非楚怀王莫属。

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在先秦时期还有另一种祭典活动，也需要用到大型乐舞，在每年农历三月上旬举行，参与的人们在水边沐浴，用香草熏洗自己的身体，男女相互对歌，表示相互的友情和爱意。

先秦诗歌总集的《诗经》中《宛丘》与《东门之扮》所描绘的就是春秋时期的这种情景。

这种活动的意义不仅仅是男女自由择配，而男女对歌对舞这一现象，也直接促进了先秦音乐舞蹈的发展。