明代宫廷音乐的体制特征

在明代，宫廷音乐管理体制在沿袭前代基础上又有了时代性的新变化，宫廷音乐机构分为神乐观、教坊司和钟鼓司，分别编演和管理宫廷祭祀雅乐、宫内外日常用乐和内廷演剧。

神乐观是明代专门负责祭祀音乐的道观，神乐观的成立，应该说是明代帝王笃信道教，明代开国帝王朱元璋对正一道祈神降福、驱邪除妖的斋醮活动很是欣赏，他认为正一道能够益人伦、厚风俗，起到神化明王朝的作用。

明代帝王积极倡导道教，使得道教音乐趋于规范化。明代每年都要举行一系列天地神祗及宗庙社稷的大型祭祀活动，在这时提供乐舞与赞礼，是明代设置神乐观的初衷。

还有，明代帝王笃信道教，利用道教宫观担负宫廷音乐管理之职，将宫廷音乐与宗教音乐紧密结合，在祭祀雅乐中表现出浓厚的道教化倾向。

明代教坊司始建于明太祖时期，其组织体较前代更为冗复严密，其中协同官、俳长、协同俳长、办事色长、抄案执灯色长等均为前代教坊所没有。明代教坊司所用乐工人数非常多，据史书《明史》记载：

宣德十年，英宗即位，论礼部曰：教坊乐工数多，其择堪用者量留，余悉发为民。凡释教坊乐工三千八百余人。以宣宗励精为治，而不免声色之奉如此。英宗初政，仁浃华夷矣。

可见，宣宗时期教坊司乐工人数约为3800多人，而到了英宗时期，乐工人数有所减少，据史书《明史》记载：

恭遇大祀天地山川，导驾迎引及正旦冬至圣节，合用乐工两千余人，今本司止存乐户八百，余乞行南京并顺天府、陕西等布政使，于乐户内选娴习乐艺者送京备用。

由此可见，英宗时期教坊司的乐人定额是在2000人左右，这一规模与神乐观大体相当。

还有，教坊司另一项重要职能是管理民间勾栏音乐及在籍乐户。教坊司乐工需要承担朝廷一应朝会宴飨用乐，也承担部分祭祀用乐。

在明代，从京师到地方，各级音乐机构与所隶乐籍，形成了一个严密的上下流通系统。明代以教坊司为核心，自上而下，大至仪文乐舞，小至日用起居，对乐籍管理相当严密，管理职能也较为完备规整。

明代钟鼓司设于1395年，为中官“二十四衙门”之一，是独立的宦官机构，完全服务于内廷。钟鼓司，设置掌印一员，佥书、司房、学艺官无定员，掌管出朝钟鼓，及内乐、传奇、过锦、打稻等。从整体而言，钟鼓司仅为内廷音乐的承应机构，几乎不担负任何管理职能，其规模也较前两者要小很多。

由于明代教坊司的地位较低，所以又另设了钟鼓司和神乐观，这样在音乐文化事业领域引入了共同管理模式，打破宫廷教坊音乐独家地位，建立中央与地方、宫廷与民间相互关联、互为补充的音乐管理新格局。

因此，明代宫廷音乐机构设置及运行方面的创新举措，也对这一时期音乐文化发展起到了一定导向作用。

然而，明代商品经济更为成熟发达，社会经济水平有了显著提高，市民文化更为繁盛，明代中后期资本主义生产关系萌芽出现，在一定程度上促进了宫廷音乐机构管理职能的深刻转变。

明代神乐观利用道士来管理宫廷祭祀雅乐，其内在深层原因一是由于音乐文化的俗体化、大众化趋向。

明代道教独有的祭祀科仪音乐，可以使大明王朝祀典得以维系。更为重要的是，明代利用宗教人士进行音乐管理可以精简机构，节省人力资源，还可以减少很多不必要的开支。

[旁注]

神乐观　古代官署名。明代设置，属太常寺，掌祭祀天地、神祇及宗高、社稷时乐舞，由提点、知观等官主管。清代初期沿置，改观为所，属乐部，是我国古代音乐机构之一。

《明史》是二十四史最后一部，共332卷，包括本纪24卷，志七十五卷，列传220卷，表13卷，它是一部纪传体断代史，记载了明代200多年的历史。其修纂时间之久，用力之勤却大大超过了以前诸史，修成之后，得到后代史家的一致好评。

英宗（1427年～1464年），即朱祁镇，明代第六位皇帝。明宣宗长子。9岁即位，年号正统。即位初大事权归太皇太后张氏，以三杨主持政务，继续推行仁宣朝各项政策，社会经济有所发展。张氏死后，三杨去位，宠信太监王振，振遂广植朋党，开启了明代宦官的专权之端。

衙门　我国古代称官署为衙门，其实衙门是由“牙门”转化而来的。衙门的别称是六扇门。“牙门”是古代军事用语，是军旅营门的别称。古代军事长官们以此为荣，他们往往将猛兽的爪、牙置于办公处。于是，营门也被形象地称作“衙门”。

钟鼓司　明清时期音乐机构，其首要职责是出朝钟鼓。另外钟鼓司还负责宫内乐舞、演戏、杂耍等事，也在皇帝前演奏乐曲，迎导宫中升座承应。

道士　是我国道教的神职人员。其中男性的道士称为“乾道”，也称“羽士”、“黄冠”等，尊称为“道长”。女性为“坤道”，别称“女冠”。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活，是我国博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人。

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神乐署建于明代永乐十八年，称作神乐观，顾名思义是一所专司祭祀音乐的道观。

神乐观出现的历史背景非常有趣，因为明代初期的两位皇帝明太祖朱元璋和明成祖朱棣对道教非常虔诚，他们信奉道教神明真武大帝，认为真武大帝保佑了他们，因此他们才在一些重要的宫廷祭祀中使用道教音乐。

明成祖朱棣甚至还御制了《大明御制玄教乐章》，专门作为祭祀音乐的标准。