墓葬制度中的“视死如生”

孔林是孔子及其家族的墓地，孔林里的墓很多，这些各时期墓葬的分布都有一定的规律性。

从墓碑看，汉代墓葬位于孔子墓的周围，南北朝至唐代因无墓碑难以确定其位置，宋代墓葬位于孔子墓西，金、元再向西发展，明代再西至西北，清代向东、西、北三面展扩。

具体来说，汉、唐、宋各代墓散布在距孔子墓约500米的范围内，元代的四座衍圣公墓集中分布在西北角。明朝共有9代10座衍圣公墓，全集中在西北角，逐代自东往西，斜向依次排列。

清康熙时，大规模扩建了孔林，达到后来的规模，除第六十五代衍圣公仍葬在林北原明朝孔林范围之内以外，其他11代衍圣公墓都分布在东北角，后代的全部安放在新开拓的林地之中。其他非嫡系后裔的墓群分布，多以其宗户自成范围，20世纪初的墓群更是遍及全林。

孔林内的墓葬分布和埋葬也有其独特之处，首先，林地的不断扩建为历代入林埋葬者提供了场所，使其形成一处面积在普天下独一无二的家族墓地。

其次，林内涵盖了历代埋葬者所遵循的埋葬习俗，为人们了解和考查历代的墓葬制度提供了依据。

另外，林内的地上地下保留了大量的与丧葬习俗有关的建筑与石刻等，为人们直观了解历代的埋葬历史提供了实物资料。

孔林内历代所存的墓碑除汉碑移入孔庙之外，地面上还保存有宋、金、元、明、清等各代墓碑和谒陵题记刻石4000余通，其中不乏名家手笔，故而孔林又有碑林的美名，堪称书法艺术的宝库。

孔林内除碑刻外，还拥有大量珍贵的石刻文物，历宋、明、清各代，主要有石人、石马、石羊、石虎、石豹、石望柱等墓前石仪，又称石像生。

石像生是指古代在陵墓前建置的石雕像，谓其形状如生也。实际是模仿死者生前所用仪卫，作为死者侍从仪卫，并增加一些祥瑞性禽兽以作点缀。

孔林墓门后的甬道上就有这样的石像生，其中两对石兽，一对为文豹，另一对为角端。文豹微笑侧首坐立，角端形态温顺，仰首卧地，传说这些神兽神通广大。这些石雕立于宋宣和五年，均出自能工巧匠之手。

甬道旁另两对石雕，一对为望柱，另一对为翁仲。望柱是八棱石柱，与孔林内的另一种石雕华表有明显区别，华表中间带云朵，望柱却直插云端，两者作用相同，都象征着通往天门，是亡灵升天的必经之路。

翁仲一文一武，相对而立，文者手捧笏板，武者手按宝剑。其实翁仲本为秦始皇手下一员武将。据记载，他本姓阮，名翁仲，异于常人。

出征匈奴时，作战英勇，所向披靡，死后铸像立于咸阳宫司马门外。此后，就通称墓前石人雕像为翁仲，后人多在墓前立文武翁仲一对，用以镇守墓茔。

孔林内另有明代石仪八组，清代石仪十组。所雕石人或温文悠闲，或神态威严，石马或瘦弱而神健，或肥硕而温顺，形象生动，对研究我国古代石雕工艺具极高价值。

这些石仪散布于孔林各个角落，与石碑、古树交相辉映，形成孔林内动与静、远古与现实的对照。孔林内生长着40000余棵各类古树名木，是曲阜古树名木最集中、数量最多的地区。千年古树是历史馈赠给我们的活标本，活文物。

孔林内栽植树木，始于孔子弟子庐墓植树，据记载：“弟子各以四方奇木来植……鲁人世世代代无能名者”，在孔林中的很多树种仍有不知名者。

孔林最古老的名树，相传为孔子弟子子贡的“手植树”，原树已毁，只有根节位于享殿后。

子贡之后，孔子弟子后人多在孔林里栽树，经历代长期栽植衍生，至南北朝时期已初步成林。

明清两代时期，孔林内不断扩林种树，使林内树木有了较大的发展。清道光年间经林头、林役统计：

各按方界，挨次遍查数目，查得红墙内并五界，以及神道一切大小树棵，总共17285棵，并造册上报。

这是孔林历史上树木数量最多的记载。

作为家族墓地，孔林延续了2000多年，大大超过了历代帝王的陵墓。

林内墓冢各种葬式的安排、墓葬之间的排列分布、不同世系之间的墓主位置、墓上建筑及石仪的增减等，从不同层面形象地反映了我国古代墓葬制度中“视死如生”的习俗。

[旁注]

墓葬　俗称山坟，古墓葬是清代以前的墓葬。古代葬俗因时代、地方的不同而有差异，有土葬、火葬、水葬等，常见的多是土葬。

翁方纲（1733年～1818年），清代书法家、文学家、金石学家。字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。精通金石、谱录、书画、词章之学，书法与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名。

笏板　又称手板、玉板或朝板，是古代臣下上殿面君时的工具。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，以防止遗忘。

角端　我国神话中的一种独角兽，有时作为艺术形象被做成避邪之物。角端可日行18000里，通晓四方语言，只有遇到明君它才会捧书而至，并护驾身旁。

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据传说，孔子曾携弟子去防山游玩，回归途中见一猎人张弓搭箭射乌鸦，被射杀的乌鸦应声倒地，但是成群结队的乌鸦挡住了猎人的去路，黑压压的遮住了半边天。

猎人见难以走脱，只好扔掉死乌鸦仓皇逃走。乌鸦纷纷落地，将死鸦围在中间，悲哀啼鸣。孔子见状，就上前挖了一个深坑，将死鸦埋葬。成千上万的乌鸦，纷纷向孔子点头致谢之后就飞走了。

后来，孔子从尼山回曲阜的路上，遭遇歹人袭击，这时，不知从何处飞来大群乌鸦，啄散歹人，护送孔子回到孔府，这些乌鸦被后人称为孔圣人的三千乌鸦兵。在孔子逝世后，这些乌鸦兵聚集守卫在孔子的灵魂所在地孔庙，形成了“孔庙乌鸦成群，孔林乌鸦不栖”的奇特现象。