侠义为法的纯阳剑法

自古就有“八仙”的传说，其中最富有传奇色彩的是纯阳真人吕洞宾。人们称吕洞宾为纯阳祖师，称其背负的宝剑为纯阳剑，练的剑法为纯阳剑法。吕洞宾一生以纯阳剑法行侠仗义，因此演绎出许多脍炙人口的故事。

吕洞宾不仅长得高大威武，而且聪悟过人，博闻强记，刻苦好学。他广泛阅读诸子百家之书，对儒、佛、道三教经典都有兴趣，对《周易》、《道德经》更是爱不释手。他思维敏捷，能将三教理论融会贯通。

他记忆力惊人，能在一天之内背诵上万字的东西。他才华出众，信口成文，顺口成章。这为他后来参加科举考试，并出仕做官、钻研医学、救死扶伤奠定了文化理论基础，也是他被民众奉若神仙的一个重要因素。

吕洞宾曾参加唐代的科举考试，但唐代晚期战乱频繁，河东一带大族纷纷迁居岭南一带，于是吕洞宾避乱到终南山，过着清心寡欲的隐逸生活。因而有机会和时间与出家道人如钟离权等人交往论道。最后弃家出走，跻身道教，扶危济贫，实现他匡世救人的意愿。

吕洞宾出家后“潜心修行”。《宋朝国史》记载：“关中逸人吕洞宾，年百余岁，而状貌如婴儿，世传有剑术。”可见吕洞宾是一位精通剑术的道人。

吕洞宾所练的剑法，《道教百问》一书中披露吕洞宾“得遇钟离权，钟离权授大道天遁剑法，龙虎金丹秘法”。

钟离权原是五代后晋时期的一位将军，身怀武功。吕洞宾随他学剑之后，刻苦锻炼，“百余岁而童颜，步履轻快，世以为神仙。”

之后，吕洞宾总是身负宝剑，云游四方，有时以剑为笔，题诗写赋。他在《剑诗》中是这样叙述的：

欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。

手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。

从诗中可以看到，吕洞宾修炼高超的剑术，忍受修行的苦劳。凌晨开匣取出银光闪闪的宝剑时，发出“龙嗥”般清亮的响声。即使冰冻三尺，手中剑越练越勇，气概豪迈，以剑砍石，火花飞溅，留下蛇一样深深的剑痕。

身为一个无拘无束、无牵无挂的出家道人，能凌晨即起，在寒风冰雪中苦练剑法，其坚强刚毅不畏苦劳的性格跃然纸上，让人敬佩。

吕洞宾的追求可用一个“侠”字概括。他苦练剑法的目的，剪除邪恶，斩杀凶顽，消除浮世不平之事，便可以实现“上九霄”成神飞仙的目的。一股侠气荡然于字里行间。

在吕洞宾另一首《赠剑客》诗中，其刚毅个性和侠肝义胆表现得淋漓尽致。诗中说：

粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放怀。

仗剑当客千里去，一更别我一更回。

庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。

背上匣中三尺剑，为天且示不平人。

透过这首诗，可以看到吕洞宾赞颂除暴安良的侠客，显示了他疾恶如仇的侠义精神。从他“万里腾空一踊身”的自述中，也表现了他高超的剑术和飞腾功夫。

吕洞宾所谓的“道剑”，就是面对恶人，先晓之以理，动之以情，服之以法。以“无形”的精神思想上的情理法去教育说服恶人，劝其改邪归正，停止作恶。所谓“法剑”就是面对冥顽不化的恶人，以飞剑利刃坚决斩杀之，除恶务尽，以维护人间正道，保持百姓的利益。

吕洞宾“精通剑术以除恶”，众多道观中都有他背负宝剑的塑像，《吕祖志》一书的卷首，也绘有他背负宝剑的绣像。他在不断的实践中丰富发展了“三遁剑法”。在《道教》一书中，说他“改剑术，为一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔”。说明吕洞宾对天遁剑法已经给予了补充、发展、更新。

吕洞宾所练的剑法，已不是入道时的“天遁剑法”，而是经过创新了的剑法，是在“天遁剑法”基础上创新了的剑法。

吕洞宾曾“数来抟斋中”。陈抟作为道教后起之秀、吕洞宾的道教师友，当然不会错过向吕学剑的机会。由此，吕洞宾更新了的剑法才在道教徒众中一代代流传。道教弟子为了纪念这位剑术大师，索性将吕洞宾传授的剑法更名为“纯阳剑法”。这就是“纯阳剑法”的由来。

“纯阳剑法”是在“天遁剑法”基础上发展起来的，从“纯阳剑谱”所载的剑术名称中，可以看到“天遁剑法”的影子。

“天遁”的天，指最高的、绝妙的、无与伦比的；“遁”指逃遁、躲避、隐形。体现在套路中，则是巧妙地躲闪、伏藏、逃遁动作。而“纯阳剑法”中恰恰有类似的动作，如外过门剑、献手埋伏、旋风剑、诈献铜桥等招式都是一些快速躲闪、伏身隐藏的动作，充分体现了“天遁”的特色。

令人惊奇的是，这些动作，在任何剑法中都不曾出现过。其动作奇特、罕见，绝不是后人可以编造的。根据以上分析，可以判定“纯阳剑法”与“天遁剑法”的血缘关系。

纯阳剑法讲究含而不露，隐而自悟，以意导式，人剑合一。行剑时步走弧圆，身法轻灵舒展、飘逸美观，势如飞云流水，穿连不断，给人以一种轻松、愉快、舒适的感受，经常练习可以使人心旷神怡。

纯阳剑法分4个阶段练习：

第一段：包括提剑归丹定五行、返本还原把剑进、龙心指路悬左足、穿越云天指星宿、抱拐出鞘阴阳触、玉龙抬头风云吼、武当横云观日月、刺破层云化飞雪、龙吟绕步随身依、碧波浪中神针奇。

第二段：风舞梨花迎面起、纯阳追月云中絮、神龙隐现单边绕、风吹荷花根亦牢、春风梨花八方飞、白云缠绕紫气随、荷塘波涌神龙现、穿云破雾白云边、龙飞凤舞行如风、拨草擒蛇七寸中。

第三段：龙蛇盘圆金戈起、寒水渡萍翻腾急、游龙缠蛇入海流、一波千丈古洲头、飞凤陆地三步头、游龙碧波上九楼、拂尘轻扬返手来、太阴举柱下尘埃、寒塘旋萍少阳开、玉笛三剑旋转截。

第四段：游龙入海随身缠、神光护顶祥云穿、倒步抽纤圆如意、龙珠飞旋随身依、游龙探穴左右摆、秋江横钓悬竿外、玉拐一剑进中焦、左拐一剑化为撩、阴阳合道重交手、倒步悬足背剑收、归丹提剑五行定、功归大道气血润。

[旁注]

《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

终南山　道教主流全真派发祥圣地，又名“太乙山”、“周南山”，简称“南山”，是秦岭山脉的一段，主峰在西安周至县与宝鸡太白县交界处，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。

九霄“九霄”是数量词，九霄中的九字，只是因为它是数字单数中最大的数字，所以有“极限”之意，指天之极高处。

陈抟（871年～989年），五代时期著名道教学者、隐士。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”、希夷祖师等，是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师。

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纯阳武术属武当山龙门一脉，传为纯阳真人吕洞宾所创，是道家养生、健体、御敌的内家拳法。其拳理上应阴阳五行之理，下行方圆八卦之象，取自然之态成天人合一之形。

武术界有一个普通的常识，无论拳术还是器械套路，其名称与套路动作内容是相应相合的。“纯阳剑法”中溶入了吕洞宾一生刻苦研练、战胜邪恶的心血与经验，是一套突出攻防搏击、独具特色的实战传统剑法，是中华武术中的一朵奇葩。