超越精神与生命之境

庄周梦蝶，使人于迷离恍惚之中，又分明瞥见一种超越精神。

《庄子·齐物论》中有一段优美而神奇的叙述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”就是说，从前，庄周梦见自己变成了蝴蝶，感到无限的自由舒畅，竟然忘记了自己是庄周。醒后惊惶地发现自己是庄周，却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶见自己变成了庄周？这就是他物与自我的交合变化。这个看似荒谬的故事显示了庄子不同凡俗的思维方式，以及其不同于儒释两家的超越精神与生命境界。

走近庄子，以自我生命之思和深度去测量他的博大精深，感到那无挂无碍的逍遥游式的超越背后，隐藏着难以言说的沉重，而沉重之外，又是顺其自然的乐观旷达与深沉的人间情怀。

庄子所处的时代是一个“世道维艰”的时代。战争连绵不绝，苛政无所不在。他有一个著名的“蜗角之战”的寓言，这一寓言影射出当时战国七雄争霸、烽火连天、伏尸百万、流血漂橹的残酷现实。庄子身处其间，感触和慨叹都是十分深切的。

庄子一生困顿不得志，只做过漆园小吏，对下层劳动者的艰辛困苦深有体悟。现实时时刻刻在提醒他，一方面是民生如草芥，另一方面是儒墨之流空泛的政治游说和政治交易。面对社会现实和人的异化，庄子希冀谋求个人幸福，但又不愿出卖自己的灵魂；希冀获得个体自由的伸张，但又难与社会道德均衡协调。因此，尽管楚王以重金来聘，庄子却拒不出仕，他宁愿归于隐士，也不愿坠入名枷利锁的束缚之中。为了在权力结构的笼罩下保持自身

人格的独立，保持无欲则刚的心灵纯洁和头脑清醒，庄子努力寻求精神的完满自足，万物齐一。

精神家园并不在草长莺飞、杨花柳絮的水软山温之中，也不在平野远树的荒寒枯寂之内。在庄子心中，精神家园意味着勘破人的主位，化解生命的障碍，使之空灵通脱。

因此，《庄子》开篇就是悠闲自在的逍遥游，以心灵的远游体验“乘云气、御飞龙，而游乎四海之外”的精神愉快，追求“入无穷之门，以游无极之野”的自由境界，去掉心理的压抑和欲念，化蝶以适志，箕坐鼓盆而歌，从日常人生的浮泛与虚假中超脱出来，沉醉于生命的彻悟之中，无拘无束，自在逍遥。

当然，处世的忧患感仍时时呈现于庄子心中。《庄子》共有 33 篇，其中

19 篇以沉重感喟的笔调收尾，全书则在“悲夫”的叹息中终结。从这苍凉的慨叹中，我们不难窥见时代的苦难怎样磨砺着庄子的灵与肉。

庄子不是一个在纯审美中乐而忘返的感受者，而是一个追寻生命意义的精神漫游者，一个以有限生命寻求无限境界的行吟者。他在心灵的撕裂中，唤醒梦中之梦，窥见身外之身，将虚幻世界与现实世界相颠倒，甚至幻想取代现实世界，显示了九皋独鹤、空谷幽兰的孤芳自赏和兀傲不驯，蕴含着一种反平庸反世俗的魅力，因而颇受反叛者、弃世者和壮志难酬的失意者们的青睐。

《庄子·养生主》中说：“吾生也有涯，而知也无涯，殆已！”以有涯的生命追求无涯之知，像浮士德那样野心勃勃、彷徨不安，为中国哲学所不取。战乱频仍，满目伤怀，社会现实苦苦相逼，庄子希望为困厄中的百姓寻求解脱之道。他认为只有对人生不断超越，才能返身内转，涵融全部灵肉，致力于对生命的开拓涵养，使被世俗压抑的生命得以超拔扩充，成就一个诗意的人生。

中国美学追求的是生命的非对象化，而不是对世界的占有。因此，在中国，是以超越为美，以“为道日损”之“大朴”为美。庄子庖了解牛的过程，可以看作是人生证悟的一种方式，那么，是人类在解牛中占有对象，还有在解牛中丰富自身？是刻意追求、孜孜不倦地磨炼技艺，还是返虚入浑，以成就自由的主体？已然成为一个绕不过去的问题。

在庄子眼中，人生犹如那把惹人注目的“刀”。以常人之见，解牛无疑是一种对象化的活动，重要的是能否占有对象，刀的损坏与否是无所谓的。但中国美学的看法则不是这样，它把这种对象化的活动转化为一种人生体验与自我解放。于是，解牛本身不是目的，重要的是使生命之“刀”在活动中实现自身，而“十九年而若新发于硎”。生命的智慧在于悠游于险恶的生存世界，“恢恢乎其游刃必有余地矣”，时刻注意维护自己的本真生命存在，不使其沉沦和消亡。

时代风云变幻，人们一心一意欲盘剥世界以求一己之安乐。不论是刀光剑影，还是唇枪舌剑，都暴露了人性的丑恶。而那种往来奔走、游说四方的舌辩之士，在庄子心中更轻如鸿毛。庄子在污浊的尘世坚持自己的独立选择，寻求精神自由的空间，以他看来，“为官出仕”远不如自由自在、无拘无束的逍遥游。《庄子·天下》篇中说：“以天下为沉浊，不可与庄语⋯⋯独与天地精神相往来”，很好地说明了庄子的处世之道。

庄子对于自身生存于其间的社会现实和历史时代境况深有体察。他并不

想对世界作无边的求索，相反，他坚信生命是一种重在过程而无结果的诗化过程。他上下求索的是生命觉醒的契机，并以虚灵的胸襟体会自然，希冀超然于死生祸福之外。

庄子十分珍视生命，认为人生既要顺乎自然，又要凝神守一，只有“致虚静，守精极”，才可以打破时空限制，使人生常新，不致陷入无序的迷惑。

宗白华先生曾分析“天才的四大色彩”，颇有新意：天才观察世界了然于心而反增一份“悲哀忧郁”；天才悟尽人间奥秘而常带“含泪之笑”；天才的作品皆由小我推及宇宙并感悟生命意义，并在表现个性独特之时显现真血性与真情怀。庄子无疑是个具有超越之心、超迈之境的真正的人，他在生命创化中，深情呼唤过人灵心性，并以一种本真的性情与茫茫宇宙人类相沟通。

也许，庄子在超越黑暗时并未触动黑暗，但他为人们寻找安顿灵魂的精神家园和升华人生境界而上下求索过，这就已经足够了。