高峰体验与自我实现

著名德国诗人里尔克在《给一位青年诗人的信》中写到：“假如你感到生活贫乏，不要抱怨生活，应该责怪自己，因为是你自己还没有足够的才华将生活中的内容概括表达出来。在创造者的眼中，没有什么地方是平淡无奇、无关紧要的。”

日常生活中，人总是有七情六欲，离不开柴米油盐。但人活着并不仅仅是为了吃饭，人吃饭活着是为了做更重要的事情。因而，我们不能将日常生活中的衣食住行看成生命的终极境界，而只能作为生存的必要条件，在满足了这种初级层面以后，就应去追求一种更高的境界。

美国著名人类学、心理学家马斯洛的思想值得我们参照。

马斯洛将人的基本需要分成五个层面，即：“生理需要”，这是最底层的一个层面；在满足了这一需要之后，立即会出现一个相对高级的层面，即“安全需要”；当满足了这一肉体和环境的安全以后，又会出现“爱的需要”，而这种爱的需要已进入了广泛的人与社会、人与他人的一种高层次的爱与美的需要；再高一层就是“尊重的需要”，就是渴求自己有成就、有信心、有独立和自由，获得威望和名位；最后是一种“自我实现的需要”，即前面的“需要”得到满足以后，就会产生新的不满足，那么这种不断地向上超越，不断获得一个新我，不断出现一个全新的自我形象设计和自我形象设计的实现，就是“自我实现的需要”。人正是因为有了这样几个层面的“需要”，从低级向高级，从平庸向超迈不断地演进和发展。当然，在这当中，也有些是在生理需要和一些基本的需要不能得到满足时，他也可以向上升华，获得自我实现的高峰体验（peak-ex-periences）。

马斯洛对高峰体验做了以下一些展示。高峰体验是一个人不满足于存身其间的日常生活存在而不断地超越自身的体验。在这短暂的时刻，人呈现在一片纯净而完善之中，摆脱了一切怀疑、恐惧、压抑、紧张和怯懦。在这个时候，他不再感觉自己与世界之间存在距离而相互隔绝，而是感觉自身与世界紧紧地融为一体，他感觉到自己是属于这个世界而不是站在世界之外的旁观者。这种高峰体验也许是一种爱的需要的满足，也许是一种尊重的满足，但大部分是一种自我实现的满足。这种满足并非是完全的、清晰的、可以表

达的，就好像我们的人生经过顽强艰难的奋斗，终于到达了一个目的地，我们的希望终于实现了。此时，我们就获得了一种神秘的体验，获得一种生命自我实现的、奇迹般的、尽善尽美的心灵满足感。这种美好的瞬间体验或来自爱情，或来自审美感受尤其是对音乐的感受；或来自创造冲动和创造激情中的伟大灵感；或来自意义重大的顿悟和生命的发现，甚至来自女性的分娩和对孩子的慈爱；或来自与大自然相交相融的深层体悟，如在森林中，在海滩上，在蓝天碧海之间，在群山如黛之中，甚至在剧烈运动和翩翩起舞时。其实，每个人都可以在自己的生命中获得一种自我实现的完满感，从而

领悟这种高峰体验。高峰体验是普遍的，不仅出现在健康的人中，甚至也出现在心灵受到伤害的病态的人的生命中。高峰体验是一种生命在肉体之中的思想化，是在肉体生命存在的当下状态中获得的幸福感。如：当我们面对一轮巨大的夕阳在西天的灿烂瑰丽的景色时，就会领略到一种崇高感，获得一种宇宙人生的高峰体验；甚至，在春雨中，在晨露浸润的草地上，在看见阳光下孩子们自由自在的欢笑时获得的那种狂喜的生命的体验，无疑都是一种温馨而无言的神秘体验。

同样，在文学艺术中，这些高峰体验将更加浓缩、更加精萃。这些体验包括神秘体验、宇宙体验、海洋体验、创作体验、爱情体验、情感体验、顿悟体验等等。它们既交叉重叠，又具有相当程度的类似性。那么，是否因为高峰体验是生命光彩夺目的那一刹那，人就应不断地、有意识地去追求呢？答案是否定的。相反，我们应该不断地去挖掘自己的内心，并不要去有意地追求高峰体验的出现，而应珍视生命过程本身。我们不要去预计高峰体验何时出现，也不要有意去等待这种高峰体验的出现，我们在自然做好生命中的每一步，每一个环节，甚至每一个细节时，高峰体验将不期而至，让人喜出望外。所以，高峰体验具有随机性，当你完全放松自己而处于一种自然的生命状态时，它就将出现。高峰体验是不可言喻的，当我们面对高峰体验并深切地体会到它的时候，就会感到一种无言之美和无言之境。此时，逻辑语言似乎失去了它的有效性，我们只能通过深层生命的语言，用一种隐喻的方式，以一种意象叠合的方式，来传达生命中这至深至高的的体验。

生命中不尽如人意之处在所难免，这几个需要层次也不可能同时完全获得满足，因而人就有了痛苦，受到压抑。但是，人并不因为不能得到满足就抑制自己，使自己的灵魂变得阴沉，甚或变成一种病态心理。人应该不断超拔自己，为每一缕阳光、每一滴雨露、每一丝空气而感到生命存在的可爱和温馨。获得任何一次高峰体验都可以使生命变得更活跃、更激动同时也可能变得更平静、更安祥。因为在自己变得美好的时候，世界也会变得更加美好，而当世界变得更美好时，人也会变得更加完善——更富于同情心、宽容心和一种全新的希望。

在真正到达超越自身而与整个世界、整个人类融合为一的高峰体验时，人将产生极度的幸福感而流泪，因为欢笑与泪水总是有着不可分离的关系，同时还将产生一种“大同”意识，即在瞬间感悟到永恒，超越个体而领悟到群体。这样，人就将不断地抛弃假恶丑而追求真善美，同时在这个世俗的世界里不断地净化自己，保持圣洁的一生。

在这个需要我们每个人不断去努力改造的世界上，我们的幸福就在我们的身边，就在我们的劳作、我们的生命的过程中。因此，我们只有做好了每一件事情，让生命的每一分钟成为超越的契机，我们才有可能与永恒拥抱，

与美好握手。

高峰体验只是自我实现的最集中、最凝聚、最辉煌的形式。其实，自我实现除了高峰体验之外还包括其他一些形态，如充分地无我地体验生活而忘怀一切，这种境界称为“无我境界”。我们经常可以看到一些人平常是拘谨而萎缩的，而当他们献身于某一事业，全身心专注于某一事业时，其生命突然迸发出一种美妙的光彩，脸上呈现出纯净无瑕而又圣洁的微笑。这时，他已抛弃了那种压抑自我的意识，而将自己的本真生命呈现出来，所以，这是一种自我实现的“无我境界”。其次，自我实现是一个连续的过程，一次自我实现并不意味着终身的实现，也不可能在一个清晨宣布自我实现之后，从此一生不需要再努力。自我实现是一个生命的链环，一环扣一环，环环相扣，将我们送上了生命的高峰。第三，生命的自我实现并不依求于外在的教诲或律令的声音，而是要倾听内在声音的呼唤，必须具有一种自我人格的生成，知道自己向上求真的趋势，不断扬弃生命中的杂质，走向一个新我。还有，生命的自我实现是真诚和充满责任感的，同时也是无畏的，它将对美好的事物说“是”，对一切丑恶的事说“不”。因此不断地寻找自己的差异性，不断地表现自己不同于流俗、不同于媚俗的思想，是获得自己人格生成的重要关键。

高峰体验是一个人潜能实现的过程。假如你是一个二流的音乐家、三流的作家或者四流的医生，你不应也不会认伺这种现状，而只能努力去做好自己想做的事。不仅要知其不可为而为之，而且要知其可为而尽力为之。这样，才能不去幻想做那些遥远得不可企及的事情，而是要脚踏实地，经过勤奋刻苦去做自己想做并可以做到的事情，从而使自我旧貌换新颜，成为一个一流的人才。此时，人的自我才获得了实现。

自我实现一方面是一种“解魅化”，正如哲人所说：“伟人们之所以伟大，是因为我们自己跪着。”因此，要不断打破这种神话，不断地扬弃过去所谈到的那种虚伪的不切实际的东西，让跪着的自己站起来，与所有的前辈大师和伟人进行对话，虚心地向他们学习；另一方面，又需要“再圣化”。通过这一过程，就可以得知，伟人们之所以伟大，是因为他们有伟大的心灵和伟大的的事业。通过再圣化，则去掉了自己的平庸、惰性和贪婪，看到神圣的、永恒的象征的意义，以尊重的、虔敬的心去看待这个世界，以一种充满同情、理解的态度对对待他人和自己，这样，他所看到的就将是一种超越凡俗的神圣的“象征世界”，是一种诗意化的生活。

人是文化的人。人不同于动物就是因为人知道生死，知悉时间，懂得历史，也懂得未来，同时，也明白自己所将达到的生命境界。所以，人既是我，又是非我，还是超我。人就是这样，在不断的否定之否定中，用自己的脚将自己送上生命的高峰境界。