推诚人自服

人和人的交往，诚心是至关重要的。对别人不要存侥幸心理，不要以手段愚弄别人。要使他人以至诚来全力帮助我们，我们就必须以至诚之心来“感发之”。只有推人以诚，才能让人信服。

公元前 279 年，蔺相如以渑池之会有功被赵王拜为上卿，地位超过了老将廉颇。

廉颇大为不满，说：“作为大将，我有攻城野战之功。蔺相如仅因善于言辞而拜为上卿，居我之上，太不公平。”并扬言要侮辱蔺相如。

蔺相如知道后，便处处回避廉颇。他的舍人都引以为耻。蔺相如说：“在渑池会上，我叱斥秦王，灭了他的威风，羞辱了群臣。我虽才智薄浅，怎么能怕廉将军呢？我所考虑的，是秦国之所以不敢兴兵犯赵，都是因为我们两个人健在。两虎相斗，必有一伤，我躲避廉将军是先从国家的大局考虑，而后再顾及个人恩怨啊！”

廉颇从别人那里听到蔺相如的话后，很受感动，明白自己犯了错误。于是，光着上身，背着柴薪，亲往蔺相如的家里谢罪赔礼。将相之间推诚相待， 和好如故，遂成刎颈之交。

我们还知道三国演义，蜀国皇帝刘备曾经三顾茅庐，正是被刘备求贤若渴的诚心所感动，诸葛亮才答应出山，隆中一番长谈划下了当时三分天下的格局。

推人心诚，能让人感动，取得信任，这是己对人。相反，若能正确地判断别人是否以诚待己，也是很重要的。如何做到正确判断别人是否以诚待己呢？重要的方法是善听。自古以来，喜欢听顺耳之言，喜欢听好话、奉承话的人是比较多的。封建皇帝沉醉于“万岁”的威仪，自有一批趋炎附势、攀龙附凤之徒百般奉承，以谋求高官厚禄，而封建皇帝往往把这些人视为“忠臣”、“贤臣”。这种人会施展各种手腕，使人入其彀中。有个民间故事说： 孔子周游列国，有个弟子背着 99 顶高帽随他出发，孔子怪而问之。这个弟子说：“当今世人爱戴高帽子，我每到一处，赠人一顶，人必喜欢。”孔子又问：“为何只带 99 顶？”那弟子又答：“唯先生不爱奉承，所以少带一顶。” 孔子闻言，喜形于色。过后这个弟子悄悄地对别人说：“你看，我的第一顶帽子已送给了先生。”《后汉书》上记载了一个涿郡太守张丰，他自命不凡， 专爱别人捧场。有一个道士向他献媚，说他“当为天子”，又送他五彩囊一只，说内有一石，石中有玉玺，等他日后当了皇帝，方可剖石取玺。张丰听了得意非凡，立即举兵图谋王业。后来兵败被囚，别人当他的面，击碎石头， 竟无玉玺。他才“始知有诈”，仰天叹道：“当死无恨。”

还有一些类似的故事，从这些故事可以看到不能正确判断别人是否以诚待己是多么有害。对青年人来说，周围有些人经常过分的赞扬，当然未必有什么阴谋，但是“甘言误人”的现象是存在的。听惯了顺耳之言，就会飘飘然，感到自己了不起了；就会不注意改正自己的缺点，不求进步了；就会骄傲自满，脱离群众了。最后，这种甘言还可能使自己跌入泥坑，不能自拔。古今中外的有识之士，对这一点是看得很清楚的。前面讲到那个孔子戴

高帽子的民间故事，不过是故事而已。其实孔子对这方面的事还是比较警惕的。他有个大弟子颜回，是他的得意门生，常常“贤哉回也”地表扬颜回。但有一点对颜回不满意，他说：“回也，非助我者也！于吾言无所不说（通‘悦’）。”一味迎合，从来不提意见，这就不是好品质。对于捧人的，巴尔扎克说“是小人的伎俩”。契诃夫说：“被昏蛋称赞，不如战死在他手里。”鲁迅针对这句话说：“真是伤心而且悟道之言。”鲁迅还说，喜捧、嗜捧者， “十之八九不是好东西”。他还写了《骂杀与捧杀》的文章，认为“捧”也是能杀人的。

捧往往使人高兴，相反，真诚的批评往往使人不高兴，有些人一听到别人对他的批评，就火冒三丈。有个同学在评选“三好学生”的会上，由于别人对他提了一些意见，提出了他的不足之处，会后，他就向某些同学说：“我一辈子记得他！”可见，不善于倾听别人的诚心之言，是多么不利于自己的

进步啊！我们要努力丰富自己的学识，加强自己的道德修养，认真分析别人的言行，做一个生活中的“善听”者。

从以上的分析可以看出：“推诚人自服”包含有：“己对人”和“人对己”两个方面的意思，只要妥善处理，就会赢得人与人之间的理解和信任。