诚实与科学研究

我们所熟悉的科学家居里夫人，于 1934 年离开人世。翌年，爱因斯坦在发表题为《悼念玛丽·居里》的演讲时，只字不提居里夫人在科学上的丰功伟绩，却竭力赞扬居里夫人高尚的道德品质。爱因斯坦指出：居里夫人，“在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大”。

爱因斯坦如此重视科学家的道德品质，那是因为他一再强调，科学“取决于品格”。诚实是品格的核心。他深恶痛绝那些科学上的市侩、奸商，深刻地指出：“居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。”

科学取决于品格，科学的根是“实”。人们在评选诺贝尔奖金获得者时， 除了考虑候选人的科学成就之外，也考虑到候选人的道德品质。例如，有的人虽然在科学研究上作出了成绩，但是作风不正派，自高自大，对同行傲慢， 弄虚作假，或者对家庭问题不严肃，则不予授奖。

著名的物理学家阿基米德是一个非常正直的人，诚实对待科学研究，在任何人面前敢于发表自己的见解和认识。他一贯反对那些搞权术不务正业的学者，敢于正视自己的缺点和错误，对著作中存在的一些问题喜欢大家批评指正。他是一个十分自信的人，对所研究的问题充满了信心，他坚信，只要功夫到，没有解决不了的问题。他曾自信地说：“给我一个可以站立的地方， 我会使地球移动。”由于他对科学研究具有诚实的态度，为科学事业做出了突出的贡献。

诚实的品德不仅是科学家进行科学研究的基本准则，同样，也是科学家交往、取得信任的准绳。1858 年，达尔文花五年时间环游世界，又花了 20 多年时间进行系统研究，数易其稿，1858 年正埋头于写作《物种起源》。然而就在当年，另一位生物学家华莱士从马来亚给达尔文来信，信中附了一篇文章《论变种无限离开原始型的倾向》。华莱士文章中所提出的观点，正是达尔文在《物种起源》中所阐述的。然而，华莱士进行这一研究才几年，达尔文已花费了 20 多个春秋。一旦华莱士的论文先发表，达尔文就会前功尽弃。在科学上，“首创权”是至关重要的。

1858 年 6 月 25 日，达尔文在致友人赖尔的信中，以豁然大度的气概， 极为坦率地谈了自己的观点：

“华莱士那篇草稿的内容在我的草稿中都有，而且写得更为充分，我的草稿是在 1844 年誊清的，十几年前曾由虎克看过⋯⋯因此，我可以极老实地说，而且可以证明，我并没有抄袭华莱士的任何东西。现在，我很想把我的一般观点的概要用十几页的篇幅予以发表；但我以为这样做是不光荣的⋯⋯ 我本来没想发表任何概要，现在华莱士把他的学说概要寄给了我，我就想发表概要，这样做是不是光明正大呢？我宁愿把我的那本书全都烧去，也不愿使他或别人说我的行为是卑鄙的。”

达尔文的话，至今仍掷地有声！他在严峻的考验面前，作出了光明磊落的答复。

达尔文亲自致信华莱士，说道： “如果有着可钦佩的热情和精力的人应该得到成功的话，那么，您就是

最应该得到成功的人。据我看，我自己的事业几乎到了终点。”

华莱士呢？他也是一个诚实谦逊的人，不争“首创权”。他以为，达尔文确实比自己高明得多。他提议把生物进化论定名为“达尔文主义”，而他

则以自己是一个“达尔文主义者”而感到自豪！

达尔文为什么会有如此宽大的胸襟？正是因为他有诚实的治学品质，是为了追求真理，而不是为了追求名誉。马克思说过，在科学的征途上没有平坦的大道，只有不畏劳苦、沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到科学的顶点。我们也可以说，在科学的道路上，只有以诚实老实的态度进行科学研究， 以诚实老实的态度进行科学交往，才能得出真实的、经得起实践检验的科研成果。