说话做事，信用第一

古人说：“一言既出，驷马难追。”讲的就是一个信字。所谓信，首先是“言必信”，即讲话一定要严守信用，不食言，对自己所说的话要承担责任和义务，取信于人。对根本做不到的事情，不要轻易许诺；一旦答应别人的事情，就要千方百计、不遗余力地去兑现。如果经过再三努力而办不了的事情，则应诚恳地说明原因，表示歉意。

让我们先看一个古代的故事吧。

孔子是春秋时代一位大教育家，他 20 来岁开始教书，50 年如一日，培养了三千弟子，七十二贤人。他的教学内容是多方面的，在思想上，特别重视“诚”、“信”二字。他说：“人而无信，不知其可也。”意思是，人要是不讲信用，那还可以算是一个人吗？对孔子的这种道德规范，他的得意门生曾参理解得最深刻。有一天，孔子特地考问曾参：“喂！曾参啊，我的学说贯穿着一个基本观点，你明白吗？”曾参毕恭毕敬地说：“弟子明白。” “那是什么呢？”曾参说：“您老学说的一个很重要的方面是忠诚信实、宽厚爱人啊。”曾参对老师的学说不但笃信无疑，而且付诸行动。他每天多次反躬自问：“为人办事是不是忠实？交朋友是不是守信用？老师的教诲能不能认真领会，学以致用⋯⋯”孔子很欣赏他，把自己的学业仔细地传给他， 使他成了大名鼎鼎的 72 贤人中的佼佼者。

曾参不但对朋友讲信用，对儿子也讲信用，他决心以自己的实际行动把儿子教育成为一个诚实守信的人。

有一天塾馆里放假，曾参回到武城县的家里。他的妻子和儿子见他回来， 非常高兴，妻子说：“你成天用功读书，很少回来。今天咱一家团圆，我赶集买条鱼，好好庆贺一下。”小儿子一听妈妈要去赶集，也闹着要去，于是这位母亲对儿子说：“你先在家等着，等我回来给你杀猪吃。”儿子同意了。待这位母亲办完事回到家里，看见曾参绑了猪，正要宰杀，便急忙劝阻：“我只是跟儿子开了个玩笑，你何必这样认真！”而曾参却说：“对孩子可不能开这样的玩笑啊！小孩子的心灵纯洁无瑕，全靠父母教诲，咱们在孩子面前撒谎，就会在他心目中失去威信。如果他也学会了说谎，再对他进行教育还能奏效吗？一头猪宰了，可以再喂；孩子心灵上有了瘕疵，可就难以补救了。我们一定要说到做到，给孩子树立一个守信的榜样啊！”

一席话说得妻子心服口服，两口儿终于把猪杀掉了。他们让儿子吃了一顿丰盛的午餐，更给了儿子以丰富的思想营养。

这个故事所含的教育因素很多，“说话做事，信用第一”便是其中之一。在 90 年代的今天，我们向青少年朋友提出这个要求，是培养和造就一代社会

主义新人的需要。不难理解，到 21 世纪，现在的青少年将是推动社会主义建设向纵深发展的中坚力量。那时的专家、学者、大师、将军、领袖，以及各

个层次的劳动者们，都将出自今天的青少年。因此，为了将来更好地建设国家，他们除了必须具备丰富的知识、良好的素质和高尚的品德外，还必须能够守信用，否则，势必一事无成。单就一个青少年的现实生活而言，不讲信用也是很有害的。比如，几个要好的同学，相约利用节假日远足，定好了集合的时间地点，而其中一位或两位，由于不守信而失约，害得别人苦等良久。这种事情也从反面说明信用第一的绝对必要。

又如，一位中学教师带领几十名同学外出游览。分散活动开始前，约定重新集合的时间、地点，但届时点名，发现人未到齐，于是大家一齐等候。十分钟过去了，一个小时过去了，仍不见失信者到来。从大伙的利益出发， 教师让同学们先走，而自己留下继续等待失信者；又等了许久，仍不见，教师只好来到失信者家中询问。这时失信者却安然地在家休息，而我们的这位老师回到自己的家中时，夜已经很深了⋯⋯近年来，这类事在一些中学里不止一次地发生，关键问题就是一些同学缺乏守信守时的意识。

再说，在日常的学习、生活中，无论是同学、朋友，也无论是亲戚、邻里，都难免有求助于人的时候。别人有事相求，所求之事又是应该办，自己也有能力办到的，但自己答应之后却不放在心上，不予办理；或者因情况有变未能办成，但却不向求助者致歉，而是不了了之。长此下去，他人怎能相信你呢？借了他人的钱，不能及时归还，也是一种失信行为，这应该是不难理解的。

综上所述，“说话做事，信用第一”，这对青少年来说，是在自我修养、自我完善过程中，必须认真对待的一个重要课题。