实践是道德修养的重要环节

道德修养的高低是衡量一个人素质高低的标准之一。要具有高尚的道德修养必须进行实践。实践是一切道德修养的价值所在，实践是道德修养的重要环节。

我国古人论修养，就讲“躬行力究”，讲“体用浑然”，讲“天下是处， 不可让于别人做”，讲“于细微处见精神”。学、问、思、辩，最终都要落实到“笃行”上。笃，也就是一心一意；行，也就是行动、实践。道德实践产生道德感情，也能产生道德习惯。今天，在马克思主义哲学看来，实践就是人类为了自己的生存和发展，所进行的能动地改造世界的一切社会性的客观物质活动。实践具有自觉能动性，是专属于人的能动的活动。在实践中， 人将自己的目的、意图通过自己的行动变成现实。人通过实践活动不仅使环境按照自己的需要发生变化，同时还通过这种活动去认识客观事物的本质和规律，进而把自己对于对象的认识同自己的需要结合起来，变成行动的目的， 自觉地去改造世界。人同世界建立起一种新的更高的统一关系。

实践是道德修养的重要组成部分，只有实践了美好的品德，才能方便他人，利于社会。在大别山南麓的宿松县流传着廖其连造福乡里的故事。1980 年 11 月 16 日上午，宿松县北浴公社廖河大队的小学校前面，人头攒动，锣鼓声、鞭炮声震天动地，一位老大娘喜笑颜开地告诉大家说：“真是件大喜事啊！”

原来，农民廖其连一家出钱出工在廖河上建的三孔桥正在举行竣工典礼。大家看着这座长 12．5 米，高 3．7 米，宽 1．6 米，桥面可行手扶拖拉机的水泥预制板铺面的石墩桥，无不为廖其连一家修桥铺路、造福乡里的美德所感动，由衷地赞扬他全家人的高尚风格。

廖其连已经 50 多岁了，他家住的地方是一个有 300 多户人的山村。廖河穿村而过，把村子隔成南北两半。大队部、供销社、学校、食品店等单位和大多数居民都集中在廖河南面。南北两岸过往的行人，来往十分不便。一些小学生放学，为抄近路，常常涉水过河。多少年来，廖其连就想在这里建座桥，方便大家行走。由于家里经济困难，一直没能如愿。

近几年来，党的农村经济政策像春风，吹绿了山乡水寨，生产有了发展， 廖其连家的生活更是芝麻开花节节高。1977 年 9 月，他估算全年经济收入可达 2000 元上下。于是他又萌发了造桥的念头。有人知道他想造桥，都说：“你真傻！”廖其连说：“我花钱造桥，有利自己，也方便众人，当这样的傻子有什么不好！”

廖其连造桥的决心既定，便打算造一座永久性的桥。1980 年 9 月上旬， 他将家里一头 300 多斤重的肥猪卖了，凑上 540 元，买回 9 九块预制板，并

请了造桥师傅。9 月 16 日破土动工，全家老少，一齐出动，披星戴月，废寝忘食，辛勤劳动两个月，一座水泥预制板铺面的三孔石墩桥建成了。廖其连多年的愿望终于实现了。

廖其连正是通过自己的实际行动，实践了他的美德，赢得了人们的尊重和信任。他的行为完全是自觉的、心甘情愿的。讲道德不是做买卖，为人民做好事不是为了捞好处，如果把道德和吃亏、占便宜联系起来，把实践美德看作是傻子，就把我们讲道德的水准降低了。如果有人把我们实践美德的言行看作是傻子，我们就应该感到光荣和自豪。我们也可以用廖其连的话回答他：“当这样的傻子，有什么不好！”也可以理直气壮的用雷锋的话回答他： “我要做一个有利于人民、有利于国家的人。如果说这是‘傻子’，那我是甘心愿意做这样的‘傻子’的。革命需要这样的‘傻子’，建设也需要这样的‘傻子’。”

一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。实践是道德修养的重要环节，也就是要求我们不仅要有培养美德的良好愿望，还要有培养美德的实际行动。万丈高楼平地起，只有一点一滴地去实践我们的美好品德，才能建立起共产主义的美德大厦。