关外三陵之首的清永陵

清永陵是清王朝的祖陵，位于辽宁省新宾满族自治县永陵镇西北起连山脚下，始建于1598年。

这座陵墓在1634年被称为“兴京陵”，在1659年被改尊为“永陵”。永陵内埋葬着努尔哈赤的六世祖、曾祖、祖父、父亲及他的伯父和叔父，按照墓主的身份和辈分，永陵位居盛京三陵之首。

永陵的整体建筑是由陵前参拜道、下马石碑、前院、方城、宝城、省牲所等几部分组成的。

陵前的参拜道南北长840米，以黄沙铺垫。参拜道南北两端的左右各有一通下马石碑。

碑的阳面都竖着书写着汉、满、蒙、回、藏5种字体的“诸王以下官员人等至此下马”文字，用来告示凡谒陵祭祖之王大臣到此时，必须文官下轿、武官下马，步行入陵，以表对皇陵的尊崇与哀思。

参拜道的中央有一座名叫“玉带桥”的小桥。草仓河由后堡绕陵前，经过玉带桥向西流入西堡龙头月牙泡。因为这条河在陵前呈内弓形，像一条围腰的御带，因此叫御带河。

参拜道北端紧接永陵前院正门名正红门或前宫门。前宫门是小木作硬山式琉璃瓦顶建筑。面阔三楹，进深两间，每间有两扇木栅栏门，上覆红漆。

这种木栅栏是清代皇帝、皇后陵寝中永陵所独有的木栅栏，是满族早期建筑的特色之一，也是源于建州女真人“树栅为寨”的古老生活遗俗。

前院正中东西并列4座单檐歇山式四祖碑亭。按中长次右、左老右少的位序依次为肇、兴、景、显四祖碑亭。

亭座为方形高台，条石砌筑。亭身方体，前、后壁各辟券门一座，两扇对开木门。琉璃瓦顶下之沿椽与额枋之间铺做三翘七栖斗拱。木件通体油饰彩画。

牌楼内各立贔屭座神功圣德碑。碑的阳面镌刻着满、蒙、汉3种字体的颂词，用来弘扬四祖的文治武功。

四祖碑亭前东厢五间硬山式青砖瓦房为齐班房两间，祝版房3间，分别是守陵官员值班和用来存放祝版的房舍。西厢5间硬山式青砖瓦房是茶膳房两间，涤器房3间，分别是烧茶做饭、加工供品及洗涤膳具器皿的房舍。

碑亭后的左、右两面，各建了硬山式青砖瓦房3间，前后有外廊，分别是果房和膳房。前院东西墙各辟一门，是为东红门和西红门。在皇帝和皇后谒陵时，皇帝由东红门出入，皇后由西红门出入。

前院紧挨着方城，方城是单檐歇山式建筑，面阔三楹，进深两间，青砖磨缝平砌大山，前后无檐墙。三楹各辟一门，两扇对开，朱漆板门各布了九九八十一枚鎏金铜门钉，取意“九九归一”。帝王为九五之尊，横九纵九，唯皇最大。

方城的正门名叫“启运门”，启运门中门为神门，是用来给墓主的神灵出入的门。东门是皇帝及大臣出入的门，西门则是皇太后、太后、妃及平常司事人出入的门。两扇划分了出入人等级的门反映了源于清代严格的等级制度。

启运门两翼的缭墙正中，各自镶嵌了一个陶质的双面五彩云龙袖壁，壁中一金龙张牙舞爪，腾于海水江崖之上，腾云吐雾，戏耍火珠，造型生动，雕塑精美，充分体现我们祖先的聪明才智和精湛技艺。

方城内的正殿叫“享殿”、“启运殿”，是供奉四祖神位及祭祀的场所。启运殿高筑于方形的墀陛之上，是单檐歇山式琉璃瓦顶建筑，面阔三楹，门四窗八。明间后墙辟券门一座以通宝城，殿外三面环廊，龙吻透雕“日”、“月”两个字，各分东、西取“破明”之意。

启运殿内有4座暖阁，暖阁里有宝床、枕被，是用来给四祖的神灵休息的地方。暖阁前各自放置了4座龙、凤宝座，宝座上放置了神牌，分别是肇祖原皇帝、原皇后，兴祖直皇帝、兴祖直皇后，景祖翼皇帝、景祖翼皇后，显祖宣皇帝、显祖宣皇后的汉、满文合壁神牌。

龙、凤宝座前是放置了各种供品的供案，供案前则是4套掐丝珐琅祭器，每套5件，共20件。祭器的座是楠木香几。

启运殿前还有东、西配殿各三楹，都是单檐歇山式建筑、琉璃瓦顶、三面环廊。东配殿是维修启运殿时，恭藏肇、兴两个祖牌位、神器及祭祀的临时场所。

而西配殿主要是祭祀时供喇嘛打坐、念经、超度亡灵的地方，平时恭藏乾隆御笔“神树赋”碑。启运殿与西配殿之间，还有一座青砖、瓦砌筑的高近3米的歇山式，名叫“焚帛亭”的小建筑。焚帛亭俗称“燎炉”，是在祭祀永陵时用来焚化祝版、制帛及金银锞子及纸钱的祭炉。

启运殿后就是宝城。宝城的平面呈马蹄形，前有泊岸，后有八角弧形罗圈墙，高3.6米。宝城内南北长18.7米，东西宽22.4米。分前、后两层台地。

上层台中葬兴祖、左昭景祖、右穆显祖。兴祖墓东北是肇祖衣冠冢。下层台左葬武功郡王礼敦，台右葬恪恭贝勒塔察篇古。中间是礓嚓三段共21级。兴祖墓前以前有一棵古榆，枝杈离地一米，枝干弯屈，壮若游龙，枝叶繁茂，绿荫厚大，足以覆盖宝城。

根据传说，这棵榆树就是离地一米的悬龙之穴。当年老汗王背他父亲的尸骨时，就是放在这棵离地一米有叉的榆树上，然后尸骨就长到树里再也取不下来了，老汉王只好把祖先葬骨在树间，结果他的后代就当了皇帝。

宝城后就是陵山，即启运山。启运山石骨棱峥，山脊此起彼伏状若行龙，俗传“悬龙”。据说，龙脊上有几个山包，清朝就会有几个皇帝。

前院的西面有一个独立的院落，院内有正房5间，西厢房3间，前有一座垂花门，东与西红门相通。此院名省牲所，是屠宰祭祀牛、羊的场所。省牲所西墙外原有冰窖一个，是冬季贮冰，防止供夏季祭祀的供品腐烂变质、防暑降温用的。

清永陵不仅以神奇的传说，丰富的内涵，重要的价值闻名于天下，而且在建筑形制、布局、造型、工艺上都有自己的建筑特点和艺术特色。

清永陵的基本陵寝形制是前朝后寝，二方一园，南北排列，三进院落。所谓二方一园的三进院落，是指第一进院落前院是方形，第二进院落方城也是方形，第三进院落宝城是圆形。

而清永陵的位置，按照我国传统的学术风水学来讲，是坐北朝南、神道贯穿、居中当阳，中轴不偏，位于启运山南麓，背风朝阳。也就是说，清永陵是在窝风藏气的龙脉正穴之前营造了宝鼎正殿。

在宝鼎正殿的位置，又由正穴向南修筑了一条长约1000米的笔直通道，称为“神路”。这条神路是陵寝的中轴线，也是陵寝的坐向线。享殿的启运殿就建在中轴线的北端，有“居中当阳”之意。

启运门、正红门都在轴线上坐北朝南依次排开，既有层层拱护正殿的作用，又有突出中心，强化皇权的寓意。

永陵的殿寝左右对称，彼此呼应，均衡布局主次分明，陵寝的东配殿与西配殿、果房与膳房、肇祖碑亭与兴祖碑亭、齐班房祝版房与茶膳房涤器房，东下马碑与西下马碑皆以中轴线为中心，左、右对称排列，均衡布局，主次分明，彼此呼应，平衡、稳定、庄重又圆满。

清永陵的陵寝建筑经纬组合，高低错落，逐级升高，对比衬托，由前至后纵横排列。如下马碑纵向，前宫门横向，东西厢房纵向，四祖碑亭横向，果膳房纵向，启运门横向，东西配殿纵向，启运殿横向。

正视则一纵一横，交替进行，经纬组合，灵活多变。这种经纬交错排列给人以生动、新鲜、灵活、深邃之感。侧视陵寝建筑，由前至后则呈低—高—低—高，波浪起伏形式。

这种波浪状的建筑物轮廓线随着地势的逐步升高，势若波涛汹涌。

启运殿后的宝城宝鼎是奉安帝、后尸骨的地宫寝殿称“后寝”。我国古代观念认为，“事死如事生”，认为皇帝死后到阴间仍然当皇帝，因此陵寝的方城，就是他们阴间的皇城，享殿就是他们在阴间上朝临御的宫殿。而宝城内的宝鼎地宫则是他们阴间的寝宫。

之所以将方城建成方形，将宝城宝鼎建成圆形是分别象征地和天，以合“天圆地方”之说。

清永陵由下马碑、前宫院、方城、宝城、省牲所、冰窖、果楼等部分组成，整体建筑具有鲜明的我国古代建筑特色和满族艺术风格。清永陵居于著名的清初关外三陵之首，号称清朝“关东第一陵”。

【旁注】

女真　又名女贞或女直，是我国古代生活在东北地区的古老民族，也是满族、赫哲族、鄂伦春族的前身。女真人在历史上先后建立过金朝、东夏、扈伦、后金等古代政权。女真族的语言属于阿尔泰语系，通古斯语族，分为建州女真、海西女真、野人女真三大部。

九五之尊　我国古代的一种形容帝王的说法。古人认为9是最大的奇数，有最尊贵之意，而5在阳数中处于居中的位置，有调和之意。这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，象征着至高无上的帝王。

龙吻　又称“大吻”或“正吻”，是我国古代建筑的装饰物之一。龙吻表面饰龙纹鳞甲，四爪腾空，龙首怒目，张口吞住正脊，脊上插有一把宝剑。龙吻不仅是一种重要的装饰物，而且还能衔接殿顶正脊与垂脊之间的重要关节，使殿顶封闭、防止雨水渗入。

贝勒　我国古代皇室爵位，满语，原为满族贵族的称号，复数为“贝子”。后以贝勒、贝子为清代宗室封爵的两个等级，贝勒为第三级。

天圆地方　我国古代用“天圆”来描述时间的特点，用“四面八方”来描述方位，天圆地方来源于先天八卦的演化，是古代科学对宇宙的认识，也叫“地方阴阳五行学说”。天圆地方代表着我国古代朴素的辩证唯物的哲学思想。

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清永陵的封宝城内有一棵“神树”。关于这棵树还流传着这样一个传说。

当年努尔哈赤的祖父背着祖先的尸骨从长白山走下来，走到永陵的时候天色已经很晚了。但当时的人都很迷信，看到他背着骨灰匣就不让他住店。

努尔哈赤的祖父无奈地站在路边举目北望，突然发现在乔山的脚下有一棵粗大的榆树，而且还有个树杈，他就把祖先的尸骨夹到了树杈上。

第二天早上，努尔哈赤的祖父发现尸骨竟然长在树上取不下来了。

这时，一位风水师告诉他：“这是一块风水宝地，后面的山是一条龙脉，你将尸骨正好压在了龙脉的正中，你的后人会是天子的。”风水师还预言他的后世有12代的天下。

后来，经过计算，从努尔哈赤登基至清朝末代的皇帝溥仪，正好是12位皇帝。