明代亲王坟中的帝王陵

景泰陵被称做“明十四陵”，位于北京海淀玉泉山北麓，这里风景优美，抬头看去，玉泉山高耸，山上还有两座古塔。在北边百多米处，有一片开阔的绿地，这里除了花草，最多的是白杨和椿树，许多柏树簇拥着一座黄色琉璃瓦顶的古代碑亭，这就是景泰陵。

碑亭的顶部为两层黄色琉璃瓦，正方形建筑，碑亭四周有一圈相对低矮的围墙，为红色，碑亭内墙为黄色，并无彩绘。碑亭中间就是石碑。

过了碑亭，就是墓园正门，正门没有多大，也没有匾额。景泰皇帝的侄子虽然跟他平反了，但还是没有重新大规模以皇帝规制为他修陵。

碑亭向北，有面阔三间殿宇一座。单檐硬山顶灰瓦三间，此建筑是享殿，应为黄瓦，但后来重修时却变成了灰瓦，把享殿也变成了宫门形制。

景泰陵基本具备了同时期明皇陵的主体建筑和布局特点。墓葬分为前室和后室两个部分，均为庑殿顶。前室为方形，整个墓室通长约11米，规模较大。

陵区原有宫殿、神厨、神库、宰牲亭、内官房和碑亭，以及皇陵最重要的祾恩殿。祾恩门为单层灰色瓦，中间有两根红色的木柱，一条石砖路笔直延伸，经过几级向上的台阶是个大平台，就是祾恩殿。宝城位于皇陵区的最后面。陵区内保存有御碑亭、稷恩殿和宝项原有的中路部分建筑。

两级高高在上的月台，第一级是原有的月台，第二级应该是原来宝城的位置。宝顶的面积很大，北面有很大的宝顶遗存，有夯土和废青砖。

此陵是明朝皇陵的特例，特例其不是位于十三陵的北京明朝皇陵，特例在于其是从王爷坟改建过的皇陵，特例在于其神道碑亭内的神道碑很特殊。

陵前有黄瓦歇山顶碑亭，亭内有一通在1769年时所立的御制诗碑，碑的南面刻乾隆御题《明景帝陵文》，碑的北面刻着“大明恭仁康定景皇帝之陵”。亭后有黄瓦硬山顶祾恩殿3间，其后为宝城。

陵墓都是坐北朝南，所以碑的正面即南面应该是陵墓的名字，北面才是碑文，而此处恰好相反，这就是景泰陵的一个谜。

景泰帝朱祁钰在这里也不寂寞，许多皇子皇孙、嫔妃废后，都陪伴在他身侧，这里有“一溜边山七十二府”之说。朱祁钰葬于金山娘娘府，虽然以亲王之礼埋葬，但终归曾为帝王，因此其陵寝也是金山地区最好的风水位置。

这里后面的高山像一道墙一样阻断了北风的侵扰，这一段山脊平直，连接着大昭山和寿安山，南坡山势并不陡峭，植被很好。路的上方，玉泉山的妙高塔探出身形，玉泉山正对的便是娘娘府了。

景泰帝在生前没有受到公正的待遇，而且在死后一两百年时又受到一次折腾。

后来清朝的乾隆皇帝，因为熟知汉文化，曾多次到景泰陵进行察看。乾隆认为景泰陵的风水极佳，他担心，如果让明朝的皇帝占用这么好的风水之地，可能会使明朝复辟。

于是，乾隆就让人用砖石围绕景泰陵区筑起了8个墩子，把陵区严严实实地围了起来。这样一来，就破坏了此地的风水，使景泰陵永远处于禁锢之中。

在清朝时，这座皇陵就残破不堪了，后来又将宝顶改建挪做它用了。

【旁注】

琉璃　是指用各种颜色的人造水晶为原料，采用古代青铜脱蜡铸造法高温脱蜡而成的水晶作品。其色彩流云漓彩、美轮美奂；其品质晶莹剔透、光彩夺目。琉璃是佛教“七宝”之一，是“中国五大名器”之首。

匾额　是我国古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。我国古代，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。因此合起来可以这样理解匾额的含义：悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。但也有一种说法认为，横着的叫匾，竖着的叫额。

宝城　帝王陵墓“地宫”上面的城楼。我国古代时，修建的专为死者在阴间使用的房子，是石雕刻和石结构相结合的典型建筑，是陵寝建筑的重要组成部分，为安放死者棺椁的地方。一般常见于帝王陵寝或贵族的坟墓。

嫔妃　帝王妻妾。我国古代皇宫里的女官。嫔，原意为宫廷女官；多指指皇帝的妾，侍从。亦可作动词，帝王女儿出嫁之意。妃，原意为配偶，多指帝王的妻，位次于皇后；亦指太子、王、侯的妻。

汉文化　我国汉族在古代创造的辉煌灿烂的文化艺术。汉族有5000多年有实物可考的历史，4000多年文字可考的历史，因此汉文化具有鲜明的特色。汉文化的文化典籍极其丰富，在政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域都产生了众多的具有深远影响的代表人物和作品。

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景泰帝生前已在天寿山陵区为自己建了陵，他死后，这处陵寝被毁，并留下了“景泰洼”这个名字。

而“景泰洼”在100多年后竟然又葬入了一位皇帝，他就是仅仅在位一个月就死了的明光宗朱常洛。

朱常洛连自己的父皇都还没来得及安葬，更别说为自己建陵了，于是“景泰洼”就被废物利用，重新修整收拾了一下，把明光宗葬了进去。也就是后来的庆陵。