体育的灵魂

描述体育比赛的文字，往往大量地借用着形容战争的词汇，仿佛唯有如此才能最为恰当地传达比赛的真实情形。因为当我们观看一些讲究战术安排、进退拒守的两军对垒性比赛，或者观看一些双方赤膊相向、拳打脚踢的对抗性比赛时，很容易联想到人类互相冲突的那种极致形式——战争。体育活动的产生同战争有直接关系，有些项目如射箭、射击、拳击等都是从远古时期的战争中演化出来的。同时，不能不承认有些对抗激烈的比赛，不但能使参赛者血脉贲张，带着某种人类原始的冲动去拼命制服对手，而且会令观看者抑不住阵阵冲动，内心体验着不亚于参赛者的紧张。有人曾经研究了体育比赛同战争的这种天然联系，认为随着社会的进步，战争虽然越来越少了，但人类血液里潜藏着的那种只有战争才能满足的欲望，仍然需要表达和发泄，于是人类选择了体育比赛作为发泄那种欲望的最佳场所。体育比赛中确实涌动着一个人类最基本也是最重要的精神，那就是竞争。

远古洪荒时，万物竞相发展，偏偏人类脱颖而出，进化为最高级的生命形式，并进而成为地球的统治者。漫长而遥远的人类进化细节，已经模糊难辨，也许人类当初曾经有过一些强劲的竞争对手，却在同人类的较量中失败

了。他们也许已经灭亡，也许极为迟缓地在动物界进化着。物竞天择，适者生存，人类不但要抵御自然力的伤害以生存，还要战胜和驾驭自然以发展。从那时起，人类懂得了，只有奋争拼搏才能保证自己的存在。

当人类社会形成之后，人们的对手不仅仅是自然界了，自然界的优胜劣汰规律无情地体现到了人与人之间的交往中，每一个人必须做出最大努力以使自己强于他人，才能获得充分的荣誉、权力、财富或者知识。人类已经自觉地认识到了竞争精神，就像古希腊的运动所表现出的那样。不过，奴隶社会和封建社会是不保护竞争精神的，它更强调的是统治和服从，以维持少数人利益千秋万代不变。只是当欧洲文艺复兴之后，平等与自由的口号被写在社会的旗帜上，到处充满了竞争精神，竞争才真正成为社会发展的活力之所在。人的才能在竞争中充分显示出来，物质财富在竞争中大量创造出来，社会文明发展进入了一个新时代。从这个意义上，我们不但解释了体现竞争精神的古希腊奥运会何以上千年绵延不断，人们何以在现代社会重建奥林匹克运动，而且发现了奥林匹克运动中的竞争精神对人类整个社会文明的巨大贡献。

从发展历史来看，资本主义社会的竞争是残酷无情的，无论是竞争手段还是结果，都存在着不平等。针对这种不平等而建立的社会主义制度，在发展过程中还不够完善，由于种种原因也存在着一定弊端，比如“大锅饭”的经济体制就限制了竞争，保护了懒惰和落后。在当代中国，大力发扬奥林匹克精神更具现实意义。

本世纪 70 年代末，改革刚刚启动的时候，百端待理，体育率先而行，在人才制度、竞赛制度、奖励制度上进行了改革，使之更符合体育精神。这不是偶然的，因为体育精神最不能容忍抹煞竞争的“大锅饭”现象。从那之后，中国的体育起飞了，80 年代成为解放以来成绩最为辉煌的时期，体育健儿在世界杯赛、锦标赛中共夺得 22 个项目的 445 个世界冠军，占建国 41 年来获

得世界冠军总数的 91％；共创造和超过 13 个项目的 227 次世界纪录，占建国

1990 年，在北京成功地举办了第 11 届亚运会，这不但表明了中国社会的稳定和科学、文化的进步，而且为处在改革开放之中、渴望早日实现现代化的中国人送来了一次意义深远的启蒙。男子十项全能选手、台北李福恩的意外失手，使观众看到了“英雄泪”浸透了艰难的人生；中国男排的胜利，令观众体会到了勇于拼搏，自己改变命运的可能；而中国足球队在数万人的助阵下，输给实力弱于自己的泰国队，既让国人又一次感受到竞争的无情，又理直气壮地展示了体育比赛的平等：在同一规则下竞争。这些观念对于走向现代化的中国人来说是重要的，我们必须学会竞争，改变自己的气质和性格，并且最终改变自己的落后命运。

规模宏大的亚运会还增强了人们的参与意识，不但在文化上，也从政治上、经济上接纳了体育，这无疑拓展了中国人心态的包容能力。

竞争的最后一层含义更具有哲学意味：人在参与同自然与社会竞争的同时，还必须不断地战胜自己，这也是古老的古希腊奥运会闪烁至今的光芒。战胜自己，就要向自己的人性弱点宣战，塑自己的健全人格。战胜自己，还意味着向自己的能力不断发出挑战，使自己不断地在更广的领域和更高的层次上取得成功。一些独步当今体坛的运动员，他们面前往往很长一段时间没有堪与匹敌的对手，寂寞而骄傲地站在人类体能的最前沿，他们在努力使自

己更高、更快、更强的同时，也是代表着整个人类向自己的极限挑战，这更是一种神圣而庄严的竞争。

比如跳高选手索托马约尔，短跑选手伯勒尔，撑竿跳高选手布勃卡等，他们的成绩在时间上的第一次缩短和空间上的第一次延长，都意味着他们不但战胜了自己，也突破了整个人类体能的极限。因此，体育比赛最基本、最核心的精神是竞争的精神，竞争使体育蕴含了具有普遍意义的人生哲学意味，更加充满魅力和活力。

在我们生活中，不少人以为体育是在物质生活相当丰富之后才能从事的余兴活动，是文化生活中的“奢侈品”，不少体育项目的“贵族化”——高消费现象更加强了人们的这种看法，如场地考究、器材昂贵的高尔夫球、网球、保龄球等。但是，通过对体育发展历史的概观和对体育精神的考察，我们发现，人类的体育活动渊源流长，它决不仅仅是游戏，而是和日常生活密切相关的基本活动的一部分，其中以竞争为核心的体育精神更是人类社会进步的内在活力之一。一些西方学者甚至认为，世界文明的中心在欧洲，欧洲文明主要来自古希腊文明，而古希腊文明最有代表意义的思想财富之一便是由古代奥运会所体现出来的竞争精神。由此不难看出，体育对整个社会的贡献是何等巨大。欧洲文艺复兴以后，古代奥运会迅速即被复兴起来并日益繁荣发展，形成 20 世纪空前蓬勃的大潮，原因就在这里。应该说，理解了这一层意义对处在物质财富还不很充足的社会主义初级阶段的我们是有意义的。带着这样的理解去投身体育活动，我们就处在了一层较高的境界。

就整个体育所能涵盖的思想意义而看，并不仅仅是单一的竞争精神。以奥林匹克运动的口号为例，一般认为是“更高、更快、更强”，这是直接地张扬比赛和竞争的。可是人的体能和技巧除了后天训练之外，还有一定的先天因素，体现在不同种族、性别及人与人之间，这使得竞争的起点具有先天的不平等。于是，有人提出将“重在参与”作为奥林匹克运动的补充口号，强调了每一个人投身竞争的重要意义，鼓励所有的民族和个人为实现自己的价值而努力。

随着时代的变化，体育精神的内容也在发展和变化之中。在中国，一度曾经忽视体育竞赛的基本特征，不尊重运动员的努力，片面强调“友谊第一，比赛第二”，结果既阻滞了体育运动的发展，又缩小了体育的丰富内涵。现在，一般大型体育盛会都以“和平、友谊、进步”为宗旨，体现了整个人类社会的时代理想。

赛场就是人生，体育不但能给人健全的体魄，还能给人健全的精神，概而言之，就是自主独立的思想，拼搏奋争的精神，开放包容的心态，平等竞争的观念，以及探索进取的追求。