古桥的文化及传说故事

灵渠上分布着一座座古色古香的石拱桥，它们既是古灵渠工程建设的一部分，也是后人的游赏览胜之处，它们历史悠久，各具特色，传说和故事众多。

娘娘桥又叫“天后桥”。妈祖，是人们对海上女神的尊称。

根据宋代的文献史料记载，妈祖是福建莆田大户林家的第六个女儿。因为自出生至满月，不哭不闹，因此她父亲给她取名“林默”。她16岁受感化，28岁重阳节前得道成仙。

此后，乡亲们时常能看到她盘坐于彩云雾霭之间，或朱衣飞翔于海上，为在海上航行迷失方向的渔民指引回家的路，经常显灵救人于急难之中。于是当地的乡亲就在莆田建起祠庙，虔诚敬奉，后人纷纷前来朝拜。

我国许多有名的港口城市的开发几乎都跟妈祖庙息息相关，特别是与海上交通贸易繁荣的沿海港口，更与妈祖信奉有密不可分的关系，一直都流传着天津港口“先有娘娘庙，后有天津卫”这样的谚语。

宋代华亭、杭州、泉州、广州四大市舶司均与妈祖庙建在一起。兴安既不是沿海地区，也不是港口城市。自秦始皇开通灵渠，有效地连接了长江和珠江两大水系。从灵渠出发北上可以到达长江，出东海，南下可以通过珠江，出南海。

同时，灵渠的更是连通南北贸易的重要水路交通要道，也是古代“海上丝绸之路”的重要组成部分。娘娘桥也恰恰侧面反映南北文化的不断交融。

万里桥位于娘娘桥上游约180米，825年桂管观察使李渤所建。因传说距唐代京城长安水路5000千米而得名，是广西壮族自治区境内最古的石拱桥，已经有1200多年的历史。

该桥自古以来是南北交通要冲，桥北为全州至兴安驿道，桥南为兴安至桂林驿道，桥北100余米即白云驿。万里桥为一座单拱石桥，原来桥上没有桥亭，1368年，兴安知县曾孔传于桥上增建桥亭，始可以避风雨。

自明代以来600年间，桥亭曾经过7次重建，但桥历数百年而不毁。该桥历史上称为“通行楚越之要津”，万里桥亭共3层檐顶，高12.5米，东西两边各挑出两米，桥上石阶装有汉白玉扶手并饰以云纹雕花，雕刻精美。

桥亭上悬挂有“楚越要津”和“万里如归”等匾额以及两副对联，桥的南岸左右两边分别立有明代吴玉所写《万里桥记》石碑和“万里如归”等石碑。

接龙桥仅晚于万里桥的古石拱桥，创建于宋太平兴国年间，清代乾隆时期重建。

接龙桥位于县城下水关南渠上，为虹式单拱石桥。桥面长6.1米，宽7米，东桥堍10级，水平长5.9米，西桥堍已为拆城垣的泥土填平，像一只吸水的象鼻。

桥洞跨度5.9米，拱高4.5米，桥名据说因正对状元峰，故得名。

这里的“接龙”在当地有3种说法，第一种说法是接龙驾；第二种是接龙脉；第三种是接龙舟。

事实上每年的农历五月端午节，兴安县都要举行盛大的龙舟比赛。比赛之前必须举行的一系列祭龙仪式都是从这里开始的。这里就是老百姓迎接龙头的地方，历来就看得非常神圣。

灵渠自东向西流去，另外一条双女井溪自南向北而来，这座桥要横跨在两水之上，自然就与众不同了，它叫“马嘶桥”。

马嘶桥的来历与东汉伏波将军马援有关。马援，有一匹“千里驹”。他一生打了许多仗，“千里驹”随他立了不少功。因此，马援常在人前称赞：

宁折一虎将，莫失千里驹。

公元42年，马援奉命到岭南征讨交趾征侧、征贰的反叛，兵马来到兴安县城边的城台岭下安下大营。连日来，由于山路崎岖，河道淤塞，粮草接济不上，因此行军缓慢，马援为此事急得像热锅上的蚂蚁，坐立不安。

一天早上，马援骑上千里驹到各个营地巡查。千里驹走到双女井溪上的一座石桥边，突然停了下来，扬起前蹄，嘶叫不前。马援见千里驹不肯过桥，只好下马。

中午，马援从营地巡查回来，走到桥头，千里驹又扬起前蹄，嘶叫不止。

马援见千里驹两次停蹄不过桥，不觉火了起来，便大声喝道：“往时你随我转战沙场，赴汤蹈火，从不停蹄。今日过这小小石桥，竟敢踌躇不前，定是久不上阵，养娇了你，非要重罚你几鞭不可！”说罢，举鞭要打。

忽听桥那边有人大声喊着：“将军莫打，好马，好马！”

马援抬头望去，见桥头走来一位道士，笑吟吟地望着他。马援心里不快，诧问道：“道家，你莫非取笑我马援？”

老道士听他道出姓名，知道他是有名的伏波将军，便不慌不忙地走上前来。拱手答道：“贫道哪敢取笑将军？我是看出你的坐骑，确实是一匹难得的良驹呀！”

马援见老道士讲得认真，又问道：“你又何以见得？”

老道士见伏波将军息了怒，便哈哈笑道：“马将军，自秦代开渠以来，朝廷年年从这里运去千匹帛、万担谷，只知取之与民。你看这座桥，年久失修，基础受损，行人通过随时都有桥塌人亡的危险。将军高高坐在马上，怎会觉察出来？”

马援被说得面红耳赤，跳下马来，走到桥边仔细一看，果然桥基倾斜，石板缝裂，桥面长满杂草，桥下污泥堵塞，一副残败的景象。

老道士见伏波将军低头不语，便接着说道：“马将军，俗话讲老马识归途，将军的马是良驹知民情啊！”

马援回到帐中，想起老道士的话，心中非常羞愧。他想：“良驹知民情”，自己身为一国之将，不为百姓办事，岂不枉此一生。

他找来掌粮官说：“明日拨出军粮百石，重建石桥。”

掌粮官一听，感到左右为难：“将军，眼下粮草未曾运到，兵士半饱半饥，哪里拨得出百石军粮，我看还是请将军另想办法吧！”

马援的眉毛捻成了线疙瘩，独自在帐中踱来踱去。正好马夫王二入帐报告，说是千里驹已喂好，问何时备用。马援心理一沉，说：“那好，你去让它配上鞍子，牵到集上卖了，好备钱修桥。”

王二知道老将军的脾气，从来是说一不二，只好照办。

这天正逢农历三月清明，赶集的人特别多，大街小巷挤得水泄不通。王二将马牵到桥头，找来一根棍子，在上头扎个大草结作为标志，立在马旁等候买主。

不久，一个肩头挂着钱袋化斋的老道士走过来，看了看草标，手往马背上一拍，问道：“要多少银子？”

“要、要……”

王二是头一回卖马，不知行情，“要、要”了半天，也说不出马价来。

老道士突然抓住王二胸口，喝道：“这马是将军的坐骑，你竟敢盗卖。走，见县衙去！“

王二慌忙说：“道士，请不要误会，我是马夫王二，是奉老将军之命来卖马的。”

老道士将信将疑，问道：“老将军还要卖马？”

王二见老道士追问，只好将实情讲了出来。

老道士知道是马将军要卖马修桥，心理十分敬佩。便对王二说：“这马不要卖了，你背上我这钱袋，跟我到大街小巷去走一圈。”说罢，将千里驹牵上，往闹市区走去。

王二不知道老道士搞什么名堂，只好背着钱袋跟在后面。

到了闹市，老道士喊道：“大家听着，伏波将军为民办事，要卖马修桥，各位也行行好事，募捐几文吧！”

老道士一边喊叫，一边叫王二拉开钱袋。

那里的人很多，听老道士这么说话，大家都很感动，你几文，他几文，两个钱袋装都装不下了。

老道士又叫王二去布店扯了几尺布，临时赶做成了两个大口袋，把众人捐出来丢在地上的钱都装起来。最后老道士帮王二把钱袋挂在马背上，转身就走了。

王二牵着马，驮着钱，高高兴兴地走回营帐。

马援见了问道：“马没卖去，哪来这么多钱？”

王二把老道士帮助募捐的事说了一通。将军一听，眼里噙着老泪，说不出话来。

此后，马援不但重修了石桥，还疏通了灵渠，平定了叛乱，为老百姓做了好事。人们为了纪念他，就把这重修的石桥正式定名为“马嘶桥”，还把马援的塑像供奉在灵渠首边的四贤祠里。

花桥在兴安县城东北1000米的湘漓镇花桥村前，横跨北渠，距北陡1475米，清代道光年间的《兴安县志》记载，花桥为明万历年间由监生何碧信住持修建的。

这是三拱石桥，不同大小的桥拱倒映在水中，如同不同大小的3个花圈并列一起排在北渠之上。花圈的一半被清碧的流水遮掩，花桥因此得名。

花桥桥身长26.7米，宽4.1米，桥面中段高而两边低，中高以便通航，两边低可缩短引道节约材料，方便行人。东西两洞的跨度为4.8米，高3.8米，均用一层斧刃石发券砌成，不用缴背石。

花桥美观而牢固，其建桥工艺精巧，造型美观实用，显示了当时高超的建桥技术。

夏营桥也称“霞云桥”，位于三里桥下游1570米处，距南陡5960米，为单孔石桥。桥长13.5米，宽3.7米，高4.2米，拱跨4.4米。桥周围杨柳披拂，非常美丽。

古时，这里是夏营关，此桥建于灵渠古官道的交接处，为通桂林必经之地，因而得名夏营桥。后人因此名欠文雅，取谐音名霞云桥，该桥不知修建于何代，清代乾隆年间修的《兴安县志》已记载有此桥。

粟家桥在南渠上，史书未记载建桥年月，但1740年所修的《兴安县志》已有相关的记载，桥为明代建筑形式，为虹式单拱石桥。

桥面长7.3米，宽2.6米，北边踏步台阶15级，水平长4.9米，南边踏步台阶10级，水平长3.5米。券洞跨度7米，距水面高3.5米，堍桥为一层斧刃石发券，桥面用薄石板铺面，两侧无栏。

此桥设计轻巧，造型秀丽，形式古朴，坐落于秦堤绿树丛中。桥上披拂藤萝，颇具诗情画意。

自从建成以来，几百年来从未对桥进行过维修，仍保持着原来的建筑风格，这对研究明代建桥技术有一定的参考价值。粟家桥还与附近的三将军墓相互辉映，人称此处为“灵渠双璧”。

星桥位于培元阁桥下游2100米的灵山庙村边，距南陡10295米，是南渠最下游的一座石拱桥，创建于清代乾隆年间，桥为单拱虹式石桥，长17.6米，宽4.3米，高6.7米，拱跨5米。

此处灵渠已与乳洞岩之玉溪水及石龙江水相汇，水势陡增，桥也比前面的桥高大，桥不远处为星桥陡。该桥是灵渠上唯一的一座深水桥，桥拱离水面也高，自此以下灵渠再无石拱桥。

[旁注]

重阳节　为农历九月初九。《易经》中把“九”定为阳数，九月初九，两九相重，故而叫“重阳”，也叫“重九”。重阳节早在战国时期就已经形成，至唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭。重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。

市舶司　是我国在唐、宋、元、及明代初期在各海港设立的管理海上对外贸易的官府。明清两代反复海禁。1374年撤销福建泉州、浙江明州、广东广州三市舶司。1685年康熙皇帝撤销全部市舶司，设立江、浙、闽、粤4处海关。

海上丝绸之路　是古代我国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，它主要有东海起航线和南海起航线，形成于秦汉时期，发展于三国隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。

对联　又称“楹联”或“对子”，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言，对仗工整，平仄协调，是一字一音的语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶，是中华民族的文化瑰宝。

农历　我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称“农历”，又叫“中历”、“夏历”，俗称“阴历”。

马援（公元前14年～公元49年），东汉开国功臣之一，扶风茂陵人，因功累官伏波将军，封新息侯。新莽末年，天下大乱，为刘秀的统一战争立下了赫赫战功。天下统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破羌人，南征交趾，其“老当益壮”、“马革裹尸”的气概博得后人的崇敬。

鞭　我国古代兵器之一，短兵器械的一种。鞭起源较早，至春秋战国时期已很盛行。鞭有软硬之分。硬鞭多为铜制或铁制，软鞭多为皮革编制而成。常人所称之“鞭”，多指硬鞭。常用的鞭法有劈、扫、扎、抽、划、架、拉、截、摔、刺和撩等。

道士　对信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。他们因信仰道教而皈依之，履行入教的礼仪，自觉自愿地接受道教的教义和戒律，入道后，唯道为务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，不杂尘务。“道士”之称始于汉代。在道教典籍中，男道士也称为“乾道”，女道士则相应地称为“坤道”。黄冠专指男道士时，女道士则相应地称为“女冠”。

清明　意思是清淡明智，“清明”是夏历二十四节气之一，我国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓和踏青的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个我国传统节日。

伏波将军　古代对将军个人能力的一种封号，伏波其命意为降伏波涛。秦置将军，掌征伐战斗，往往事讫即罢。汉初承秦制，虽设将军，但不常置。至汉武帝时，战事频仍，将军广置，伏波将军即是这众多封号将军中的一个。

监生　国子监学生的简称。国子监是明清两代的最高学府，按照规定必须贡生或荫生才有资格入监读书，所谓荫生即依靠父祖的官位而取得入监的官僚子弟，这种荫生也称“荫监”。监生也可以用钱捐到的，这种监生，通称“例监”，也称“捐监”。

县志　记载一个县的历史、地理、风俗、人物、文教、物产和气候等的专书，一般20年左右编修一次。我国最早的全国地方志，是813年唐代李吉甫编的《元和郡县图志》。

券洞　是一种建筑结构。简称“拱”，或“券”，又称“拱券”、“法圈”和“法券”。它除了竖向荷重时具有良好的承重特性外，还起着装饰美化的作用。其外形为圆弧状，由于各种建筑类型的不同，拱券的形式略有变化。

拱桥　我国的拱桥始建于东汉中后期，已有1800多年的历史。它是由伸臂木石梁桥、撑架桥等逐步发展而成的。在形成和发展过程的外形都是弯曲的，所以古时常称为“曲桥”。在古文献中，还用囷、窌、窦、瓮等字来表示拱。

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灵渠自古以来就流传着飞来石与三将军墓的神话传说。

灵渠在刚开始建造时，由于妖魔猪婆精经常作恶毁渠，使得秦始皇派来修渠的两名主工匠，因为延误了时机而被杀。此后被派来的第三位主工匠奉命前来修渠，在神仙的帮助下，从遥远的四川峨眉山飞来一块巨石，把正在作恶的猪婆精镇压在秦堤之下，永世不得翻身。

后来，历尽千辛，灵渠终于修建成功了，而第三位主工匠却因不愿独享功名自杀在湘江岸上，于是，灵渠两岸便有了三将军墓与飞来石的神话传说。