置石造景——秦汉魏晋时期

秦始皇建“阿房宫”和其他一些行宫,以及汉代“上林苑”中点缀的景石颇多。即使在战乱不止的东汉及三国、魏晋南北朝时期,一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注意置石造景、寄情物外。

东汉巨富、大将军梁冀的“梁园”和东晋顾辟疆的私人宅苑中都曾大量收罗奇峰怪石。

南朝建康同泰寺前的三块景石,还被赐以三品官衔,俗称“三品石”。南齐文惠太子在建康造“玄圃”,其“楼、观、塔、字,多聚异石,妙极山水”。

秦代封禅造景开赏石之风

随着社会的发展,人们对自然的认识也日益深化,原来作为自然崇拜的某些对象,渐渐被赋予某些社会属性,使自然神演化为人格神,如山神、日神等。以后又进一步被王权者宣扬、利用,而成为真正的宗教形式。

秦朝建立之后,秦始皇幻想使江山永固,又想长生不老永,享人间富贵荣华,所以神灵、仙山、长生不老药,对他具有强烈的诱惑力。

他不辞跋涉之苦到全国各地巡狩名山大川,访道问仙,登峄山、琅琊山、成山头、芝罘蓬莱等,并封禅泰山,宣示功德。

海上仙山,是一个最美好的理想境界,由于方士的渲染,给它涂上了一层虚幻、奇妙和神秘的色彩,为历代人们执著追求。海市蜃楼和蓬莱三仙山,则成为我国传统神话中仙岛、仙域景观的典型代表。

秦朝以来,方士盛行,他们迎合秦始皇的迷信心理,极力鼓吹仙山之说,方士徐市,即徐福,他终于凭借三寸不烂之舌,以长生不老药为诱饵,说服了秦始皇。

据《史记·秦始皇本纪》载:“齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之,请得斋戒与童男女求之,于是遣徐市发童男女数千人入海求仙人。”

秦始皇派徐福入海寻找仙山神仙,但是泥牛入海无消息,徐福一去不返。而庙岛群岛的奇丽景色,却真有仙山之风貌。复杂的地质构造和地貌形态,孕育了丰富多彩的海边奇景。

北宋沈括《梦溪笔谈》对此作了生动描绘:“登州海中时有云气,为宫室、台观、城堞人物,车马冠盖,历历可睹,谓之‘海市’。”

海市是一种自然现象,是一种幻景。当天气晴朗之吋,天上漂浮着白云,海风微微吹拂,风和日丽波浪不惊,朦朦胧胧的海面上,忽然出现群峰耸立,阁楼隐现,有蓊郁苍翠的大山,也有道路、小桥、小岛,亦有城市和车水马龙的街道……虚无缥缈,忽隐忽现,刹那间又自然消失,“真神仙所宅也”。

庙岛群岛不仅有海市奇观,其海蚀地貌造成的奇石景观也十分奇特迷人。奇峰怪石或雄浑粗犷,或古朴清幽,或玲珑剔透,有的突兀群聚,有的孑然孤立,有的像宝塔挺拔,有的像宝剑直插云霄,还有的像雄狮,有的像玉女,栩栩如生斗八韵各具。

山岳崇拜是自然崇拜中最集中最典型的崇拜之一,远古时期,山不仅是神的象征,也是神仙的居所,还是通天之径。山岳崇拜伴随着天地崇拜而来,对大山的崇拜最初为在山上祭天,这时还属于自然崇拜范畴。后期则发展为人化自然、神化自然,增加了浓厚的政治色彩。

后世“七十二君”封禅之事,是人们对远古意识与仪式的象征性追忆。而大汶口文化中发现的陶器图像文字,则为“燔柴祭天”之礼的原始记录,是我国最早的图像文字,也是大山崇拜的最早记载。说明5000年前的先民们就在泰山上烧柴祭日,后发展为祭天大典。

远古先民对大山的崇拜,转变为自然神灵崇拜,也就是原始宗教信仰。封禅是泰山赏石文化中独有的现象,它起源于大山崇拜。

泰山自古被视为神山、圣山,成为天的象征和大山崇拜的典型代表,具有至高无上形象。泰山封禅已成为一种具有象征意义的人文肯定。

然而唯泰山为五岳之宗,由于泰山雄伟高大,雄峙东方,被视为通天拔地与日月同辉,与天地共存。更以其数千年精神文化的渗透及人文景观的烘托,成为中华民族精神的缩影。汉武帝面对泰山,佩服得五体投地,赞道:“大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣,惑矣。”

自先秦有72君进行封禅活动,上下相继达4000多年,无数帝王或使者前来朝拜祭祀,宣扬“受命于天”、“功德卓著”,祈求“泰山安,则四海安”,即国泰民安。

于是,经过神化的泰山成为古老昌盛的民族象征,也是中华民族精神的体现,是大好河山的代表,是大山崇拜的典型化和具体化。封禅活动也成了一种旷世大典。

封禅使泰山神由一般自然神而演变为具有人格化,且有帝王之尊的神灵。统治者开始自觉地利用泰山,借泰山神而设教,故使泰山的政治色彩更浓烈,称泰山为“群山之祖,五岳之宗,天地之孙,神灵之府”。

从以上封号不难看出,对泰山崇拜真可谓到了无以复加的地步,这在世界赏石、供石史中也是空前绝后的。

碧霞元君又称泰山玉女,俗称泰山老母、泰山奶奶。按道家之说,男子得仙称真人,女子得仙称元君。

《岱览》记载,秦始皇封泰山时,丞相李斯在岱顶发现了一个女石像,遂称为“泰山姥姥”,并进行了祭奠。

后世宋真宗东封时,因疏浚山顶泉池发现损伤了的石雕少女神像,遂令皇城使刘承硅更换为玉石像,封为“天仙玉女碧霞元君”,泉池则称为玉女池。

不难看出,碧霞元君是源于一个象形石,因怪石酷似女子,便以其形而赋予神女的内涵,并命名为“神州姥姥”,以后又进一步神化,赋予灵性,并进行祭奠。

无字碑是我国最古老的巨型立石,立于岱顶之上。此石为一长方体,下宽上窄,四边稍有抹角,上承以方顶,中突,高6米,宽约1.2米,顶盖石与柱石皆为花岗石,石柱下无榫,直接下侵于自然石穴内,无基座,无装饰,通体五色彩,无文字,粗犷浑厚。

由于年代久远,风雨剥蚀,虽无字胜有字,蕴藏着大量信息,为后代留下了不尽的话题,有深刻的审美底蕴。

明代张岱《岱志》中说:“泰山元气浑厚,绝不以玲珑小巧示人。”无字碑的造型质朴厚重,本身就是泰山精神的象征。同时,以巨大的山石为美,也体现出当时在山石的欣赏上,不是崇尚玲珑剔透,而是以大为美,以壮为美,以阳刚为美的审美观点。它是我国现存最古老的一块巨形立石,也是我国立石的鼻祖。

我国传统园林中的置石,就是源于秦汉的立石形式。就内容而言,由规正石转变为自然石,以观赏为主,突出自然之美。

汉武帝刘彻于公元前110年至前89年,曾先后8次去泰山,也曾在岱顶立石。

传说汉武帝登泰山时带回4块泰山石,置未央宫的四角以辟邪。泰山被认为有保佑国家的神功,因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。

后来泰山石被人格化,姓石名敢当,又称石将军,后来还发展出了雕刻有人像的石敢当。“石敢当”神并无具体形象,只是以石碑、石条刻上“泰山石敢当”5字,立于交通要冲,或于道转角处,或立于道旁或嵌于墙壁,以驱邪镇妖。

自秦代开始,由于皇帝不断巡视天下名山,多次登泰山,封禅,祭天告天,并立石刻石,以记其功德。文人学士也喜欢游山玩水,登高,因而留下了琳琅满目的碑碣、摩崖石刻,成为中华赏石文化的重要组成部分。

石鼓文系唐初在陕西陈仑发现的秦代石刻,称为我国“石刻之祖”,习称石鼓实为石碣,已有2700多年。

秦始皇统一中国后,多次巡视名山,留下众多刻石,除泰山外,还有峄山、琅琊、芝罘、碣石、会稽、东观等。秦立石、刻石,并由立石刻字演化为碑。这些石刻艺术品是文化珍品,是天然书法展览,极大地丰富了石文化的内容,具有重要的艺术价值。

秦朝时,随着经济日趋繁荣,造园业得到很大发展,久居城里因“不能置身岩下”享受大自然的景致,便在苑中堆山叠石,再现自然景观。从皇家到官吏竞相造园,有的则穷奢极欲。

《史记·秦始皇本纪》记载,秦始皇“三十五年……,先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可坐万人……,周驰阁道,自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。”、“立石东海上朐界中,以为秦东门。”

同时,还在咸阳作长池,引来渭水,池中堆蓬莱山,以求神仙降临,同时用天然奇石装饰宫殿和庭堂,愿以石为伴,得天然之乐。

另外,上林苑为秦旧苑,公元前212年秦始皇营建朝宫于苑中,阿房宫即其前殿。后又扩建,周围达100多千米,有离宫70所。苑中放养禽兽,以供皇帝射猎。

当时的富豪的“花园”等,也都是构石为山,高十余丈,有的甚至连绵数里形成山石奇观。这些点缀的孤赏石和假山,不仅再现了大自然的景观,也使人们崇尚自然的要求得到满足。

《史记·秦始皇本纪》:“令子婴斋,当庙见,受玉玺。”说明秦汉时期赏石文化中仍然发展了商代的玉文化。在西安发现的秦代遗物中,发现我国最精美、最大的玉璧,体形大,直径为43.2厘米,厚1.6厘米,孔径11.5厘米,玉璧上雕刻有精美的装饰。玉璧上的兽面,生动逼真。

另外,在玉璧上发现当时生产同类玉器的编号“六百六十”,说明秦汉之际玉器生产规模很大。

[旁注]

秦始皇 嬴政,嬴姓赵氏,故又称赵政,我国历史上著名的政治家、战略家、改革家,首位完成全国统一的皇帝,建立皇帝制度,中央实施三公九卿,地方废除分封制,代以郡县制,书同文,车同轨,统一度量衡,把我国推向了大一统时代,对我国和世界历史产生了深远影响,被誉为“千古一帝”。

李斯 秦朝丞相,著名的政治家、文学家和书法家,协助秦始皇统一天下。秦统一之后,参与制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度,力排众议主张实行郡县制、废除分封制,提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。

石敢当 又称泰山石敢当,立于街巷之中,特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上。石碑上刻有“石敢当”,或“泰山石敢当”的字,在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。后来被人格化,还发展出了雕刻有人像的石敢当。

蓬莱山 传说中渤海中的三座神山,其上物色皆白,黄金白银为宫阙,珠钎之树皆丛生,华实皆有滋味,吃了能长生不老。秦始皇为求长生不老,慕名来到这里寻找神山。他站在海边,眺望海上仙岛,问随驾的方士那仙岛叫什么名。方士忽见海中有水草漂浮,灵机一动,便以“蓬莱”回答。

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秦汉是封建社会政治稳定、经济发达的时期,也是我国赏石文化由自然崇拜向自然神灵转变的时期,赏石除自然属性外又被赋予一定的社会属性。

同时,由于海市蜃楼的神秘莫测,引起了人们对仙山灵药的追求,致使海上仙山被定为一个理想的仙境,并在园林中可以追求,通过堆山叠石、模拟、浓缩,再现海上仙山的自然奇观,这样也为我国传统自然山水园林奠定了基础。

一池三山的园林构图形式在我国逐步形成,赏石文化也成为园林中一项专门的艺术,形成专门学科,奇石作为艺术品在园林中被广泛应用。