鼎盛时代——宋元历史时期

宋朝是我国封建社会大发展的时期，赏石文化同其他文化现象一样，达到鼎盛时期，理论和实践方面都达到很高水平。

元朝时期，南宋遗民隐居在城市、乡村、山林之中，以研究传承文化为乐事，促进了民间文艺及赏石文化蓬勃发展。元代赏石在民间发展，陈列于文房，具备峰峦沟壑的小型石最受欢迎。

清新精致的宋代赏石文化

960年，宋太祖赵匡胤建立北宋，建都开封，改名东京。由于宋朝一直是文官掌重权，这是文化大繁荣的重要因素，因此在中华民族数千年文化史中，两宋尤为突出，中唐至北宋，也是我国文化的重要转折点。

这种文化至宋徽宗赵佶时达到顶峰，文风更加清新、精致、小巧、空灵、婉约。影响到诗歌、绘画、园林等各个方面，赏石文化自然也在其中。

宋代传承了中唐的园林赏石而更精致，传承南唐的文房而形成文房清玩门类。佛教衍生出完全汉化的禅宗，它的“梵我合一”与老庄的“祟尚自然”，使士大夫心中的自然之境与禅境融合一体，更加重视形外之神、境外之意。

宋郭熙《林泉高致》论远景、中景、近景之说，近景中的高远、深远、平远之分，更加丰富了景观石欣赏的内涵。五代、北宋的山水画在崇山峻岭、溪涧茂林中，常有茅舍、高隐其间，反映出士子的理想境界。

宋徽宗赵佶是我国历代帝王中艺术素养最高的皇帝，也是我国历史上最大的赏石大家，他主持建造的“艮岳”，是古今最具规模的奇石集大成者。

赵佶即位天子，一位道士上奏称，汴梁城东北方位是八卦艮位，垫高此地，皇家子嗣就会人丁兴旺。赵佶立即命人垫地，果然不久王皇后生下皇子。

得了皇子的赵佶相信，若在此地建一座园林，国家必将更加兴盛，于是1111年，“艮岳”工程开始。1117年，赵佶又命户部侍郎孟揆，于上清宝箓宫之东筑山，号称“万岁山”，因其在宫城东北，据“艮”位，即成更名为“艮岳”。

1122年完工，因园门匾额题名“华阳”，故又名“华阳宫”。

赵佶还亲笔绘制《祥龙石图》，卷后《题祥龙石图》诗序道：“祥龙石，立于环碧池之南，芳州桥之西，相对则胜瀛也。其势腾湧，若虬龙出为瑞应之状，奇容巧态，莫能具绝妙而言之也。”

“艮岳”甫成，赵佶亲自撰写《艮岳记》，以颂盛景：万岁山以太湖石、灵璧石为主，均按图样精选：“石皆激怒抵触，若踶若啮，牙角口鼻，首尾爪距，千恣万状，殚奇尽怪。……雄拔峭峙，巧夺天工。”

并道“左右大石皆林立，仅百余株，以‘神运’、‘敷文’、‘万寿’峰而名之。独‘神运峰’广百围，高六仭，锡爵‘盘固侯’，居道之中，束石为亭以庇之，高五十尺。……其余石，或若群臣入侍帷幄，正容凛若不可犯，或战栗若敬天威，或奋然而趋，又若伛偻趋进，其怪状余态，娱人者多矣。”

祖秀《华阳宫记》记载了赵佶赐名刻于石者百余方。综合各种资料，“艮岳”的叠山、置石、立峰实难数计，类别用途各有所司，而形态也是千奇百怪。

《癸辛杂识》说：“前世叠石为山，未见显著者，至宣和，艮岳始兴大役。……其大峰特秀者，不特封侯，或赐金带，且各图为谱。”

帝王对奇石造园如此重视，使“艮岳”成为当时规模最大、水平最高的石园，对宋代以及后世的赏石和园林艺术的发展，都有很大的启发和影响。

寿山艮岳是我国山水园林中运用假山的最典型例子之一。假山仿造自然界景观，以土为主、以石为辅相堆而成。

首先堆筑假山主体，主峰高达150米，成为全园制高点，山分东西两岭，引景龙江水注流山水其间，水声潺潺，如歌如诉。

山上建介亭以纵观全园景色，沿湖、河、山峦运用以太湖石为主的自然山石进行堆叠，山的南坡以叠石为主，形成独特自然山石景观。其中更有亭台楼阁、小桥曲径、奇石异木、珍禽瑞兽，集我国古典园林于天成。

同时，巧妙利用山石叠成瀑布，“得紫石滑净如削，面径数仞，因而为山，贴山卓立。山阴置木柜，绝顶开深池。车驾临幸，则驱水工登其顶，开闸注水而为瀑布，曰紫石壁，又名瀑布屏。”不但有峭壁假山，还形成瀑布景观，具有很高的叠石艺术水平。

而且，还在寿山艮岳内大兴土木，搜集天下名花奇石，仿造自然山水，以达“放怀适情，游下赏玩”之需求。为此还下令设“应奉局”于平江，凡被选中的奇峰怪石、名花异卉，不惜工本精心搬运，“皆越海、渡江、凿城郭而至”。

运奇石的船，曾以10成一“纲”，这就是历史上有名的“花石纲”。

艮岳最大的一块太湖石，高5丈，玲珑剔透，徽宗极爱，加封“盘固侯”，赐金带。另外一些次之的太湖石，分列其两旁，如同群臣恭候君主。徽宗依次为它们起名、刻字。

宋徽宗为石题名十分注重内涵，突出诗情画意，如题“灵璧小峰”、“山高有小”、“水落石出”等。

太湖石的特置手法在宋代宮苑内广泛应用。《宅京记》记述大内仁智殿的庭园中列两巨石，“高三丈，广半之”，东边赐名“昭庆神运万岁峰”，西为“独秀太平岩”，皆由徽宗御书并刻石填金，而较大峰石特别奇秀者，不但封侯赐金带，还绘图为谱，广为传播。

“艮岳”历时6年才得以完成。赵佶以帝王之尊和深厚的艺术根基，投注于赏石艺术之中，对宋及以后我国赏石和园林艺术的发展推动甚巨。

“花石纲”中有的奇峰因故未被运走而留在江南，称作“艮岳遗石”，其中有三方著名的假山峰被誉为“江南三大名石”，即为瑞云峰、玉玲珑和绉云峰。

瑞云峰石形若半月，多孔，玲珑多姿，峰高5.12米，宽3.25米，厚1.3米，涡洞相套，褶皱相叠，剔透玲珑，被誉为“妍巧甲于江南”。瑞云峰出自洞庭湖，为朱勔所采，上有“臣朱勔所进”4字。

玉玲珑高约3米，宽约1.5米，厚约80厘米，重量3吨左右，姿态婀娜，具有太湖石的皱、漏、瘦、透之美。该石四面八方洞洞通窍，一孔注水，孔孔出水，自下焚香于一孔，上下孔孔冒烟，可见其奇巧无比。

据说：石上原镌刻有“玉华”两字，意为是石中精华。石前一泓清池，倒映出石峰的倩影。石峰后有一面照墙，背面有“寰中大快”4个篆字。

明代，“玉玲珑”到了上海浦东三林塘人、太仆寺少卿官至江西参议储昱的私人花园中。万历年间，储昱的女儿嫁给尚书潘允端的弟弟潘允亮。后来潘家建造豫园时，便把“玉玲珑”移来。

相传，船过黄浦江时，江面突然起风，舟石俱沉。潘家认为这不是个好兆头，一定要设法补救，重金请善水者打捞上岸，而且同时又捞起了另一块石头。

说也奇怪，两块石头竟然珠联璧合，那块同时捞起的石头就成为“玉玲珑”石的底座。

还有传说，船从董家渡泊岸后，索性就近在城墙上开了个洞，把“玉玲珑”搬进城内，开洞处成为小南门。潘允亮，字寅叔，别号樗庵，是明嘉靖南京刑部尚书、左部御史潘恩的第三子。潘家是上海的望族，有“潘半城”之称，收藏书画古玩甚多。

绉云峰高有2.3米，消瘦、却不寒碜，正得风骨毕现。整座石峰气势直起，但姿态曲折，“一波三折”，在刚健中又透出了妩媚。绉云峰虽高，但中腰最窄处只有0.4米宽，融挺拔与灵秀于一身。

绉云峰的表面布满了皱裥，如同刀劈斧削。有的人喜欢抚摸凸凹光滑的太湖石，但在这里就会被刺痛了手指。

如果站远些，就会更清楚地看见这些石皱的纹理，它们是平行的，斜斜地上倾，在曲折而上的石峰表面，宛如波光水影，层层而起，一脉至顶。

在皇帝的带动下，私人园林纷纷出现。独乐园为司马光在洛阳修建的一座园林，以小巧简朴而著称。苏东坡有诗赞道：

青山在屋上，流水在屋下，

中有五亩园，花竹秀而野。

同时，文人园林更如雨后春笋相继建成。李格非1095年写成《洛阳名园记》，他明确提出园林的兴废是经济盛衰的象征，“园圃之兴废，洛阳盛衰之侯也。”

北宋以洛阳为西京，为历代公卿贵族云集、园林荟萃之地，许多名园是在唐代旧园的基础上重新修建的。李格非亲自游览、考证、仔细品赏，并以十分精辟的鉴赏力对众多园中的20多个名园作了较详尽的介绍、评价。

李格非写道：“洛人云，园圃之胜者，不能相兼者六，务宏大者少幽邃，人力胜者少苍古，多水泉者难眺望。兼此者唯湖园而已。”

湖园以湖水为主，湖中有洲，洲上建堂，名四并堂。四并堂者，取谢灵运“天下良辰，美景，赏心，乐事，四者难并”之意。私家园林引水凿池，堆石掇山，对赏石文化具有很大的推动作用。

两宋承袭了南唐文化，文房清玩成为文人珍藏必备之物，鉴赏之风臻于极盛，苏轼、米芾等文人均精于此道，发展成专门学问。

与此同时，我国汉唐以来席地而坐的习俗，逐渐被垂足而坐所代替，两宋几、架、桌、案升高而制式成形。这些都为赏石登堂入室创造条件。

这一时期，不仅出现了如米芾、苏轼等赏石大家，司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。

苏轼是北宋文坛的一代宗师，兼有唐人之豪放、宋人之睿智，展现出幽默诙谐的个性、洒脱飘逸的风节、笑对人世沧桑的旷达，是我国士人的极致。

苏轼阅石无数、藏石甚丰，留下众多赏石抒怀的诗文，对宋代以及后世赏石文化的发展启示良多。

1080年，苏轼到达黄州。1081年春，经友人四处奔走，终于批给苏轼一块废弃的营地。于是他带领全家早出晚归开荒种田，吃饭总算有了着落。

苏轼这块荒地在黄州东门之外，于是将其取名“东坡”，自号“东坡居士”。第二年，苏轼在东坡修筑了一座5房的农舍，因正值春雪，遂取名“雪堂”。

黄州城西北长江之畔，有座红褐色石崖，称为赤壁。赤壁之下多细巧卵石，有红黄白等各种颜色，湿润如玉，石上纹理如人指螺纹，精明可爱。

苏轼《怪石供》中说：“齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之，即久，得二百九十有八枚，大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡。其一如虎豹，首有口鼻眼处，以群石之长。又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之璨然。”

正好庐山归宗寺佛印禅师派人来问候，苏轼就将这些怪石送给了佛印禅师。但随后他又搜集了250方怪石。诗僧参廖是“雪堂”的常客。谈及怪石一事，苏轼笑道：“你是不是也想得到我的怪石啊？”

于是苏轼将剩余的怪石分为两份赠与参廖一份，也就有了《后怪石供》美文。

不离不弃的好友、赤壁的绝古，还有那美丽的石头，都给予苦难中的苏轼莫大的慰藉。

1082年，米芾赴黄州雪堂拜谒苏轼，米芾在《画史》中记叙了这次会面的情景：“子瞻作枯木，枝干虬曲无端，石皴硬亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”

苏轼的《古木怪石图》是极为珍贵的北宋赏石形象资料，其中蕴藏着多种内涵。

苏轼曾言：“石文而丑”，怪丑之石有其独特的赏石审美取向，《古木怪石图》引领文人独特的审美情趣。

46岁的苏轼遭诬陷贬黄州，己是第三个年头，借“怪怪奇奇”之石抒“胸中盘郁”，以石抒怀是苏轼习常的方法。

《怪石供》中多有赏石心得：“凡物之丑好，生于相形，吾末知其果安在也。使世间石皆君此，则今之凡石复为怪。”

美丑怪奇之石皆有其形。色，红黄白色丰富多彩。质，与玉无辨晶莹剔透。纹，如指纹多变精明可爱。

以古盆挹水养石，以净水注石为佛供，清净与佛理相通，应为苏东坡首创。

1084年，苏轼离黄州北上，1085年正月来到宿州灵璧。6年前，苏轼在这里写下《灵璧张氏园亭记》，故地重游不胜唏嘘。

园中有一块奇美之石号为“小蓬莱”，苏轼喜爱有加，有感而发：“古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。……使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。予以养生活性，行义求志，无适而不可。”

他想起唐代李德裕平泉山庄里的醉醒石，于是题文：“东坡居士醉中观此，酒然而醒。”这块风韵雅逸的奇石后来被皇家收藏。

1092年苏轼知扬州，得两美石，作《双石》并序：“至扬州获二石，其一绿色，冈峦迤逦，有穴达于背；忽忆在颍州日，梦人请住一官府，榜曰“仇池”，觉而诵杜子美诗曰：‘万古仇池穴，潜通小有天’。”

仇池，山名，在甘肃成县西汉水北岸。一名瞿堆，山有平地百顷，又名百顷山。其上有池，故名仇池。山形如复壶，四面陡绝，山上可引泉灌田，煮土为盐。

因为仇池地处偏远，历来典籍都将它描写成人间福地，据说那里有99泉，万山环绕，可以避世隐居，如同陶渊明的桃花源。

苏轼神游千里，眼前的绿石已化为“仇池”，“一点空明是何处，老人真欲住仇池。”“仇池石”寄托了苏轼对世外桃源的深切向往。

1093年，苏轼知定州，得“雪浪石”，这块“雪浪石”高76厘米，宽80厘米，底围196厘米，全石晶莹黑亮，黑中显缕缕白浪，仿佛浪涌雪沫，颇具动感。于是苏东坡以大盆盛之欣赏，并将其居室名为“雪浪斋”。

苏轼曾做《雪浪斋铭》并引：“予于中山后圃得黑石，白脉，如蜀孙立、孙知微所画石间奔浪，尽水之变。名其室曰‘雪浪斋’云。”

诗道：

尽水之变蜀两孙，与不传者归九原。

异哉驳石雪浪翻，石中及有此理存。

苏东坡还为此作有《雪浪石》诗：

画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。

离堆四面绕江水，坐无蜀士谁与论？

老翁儿戏做飞雨，把酒坐看珠跳盆。

此身自幻孰非梦，故园山水聊心存。

雪浪石使苏轼深感天工造化，也勾起诗人思乡情结，唤起诗人归隐故里、纵情山水的情愫。

苏轼45年宦海沉浮，几与祸患相始终，却始终展现出洒脱飘逸的风节，笑对人世沧桑的旷达。苏轼被世人誉为苏海，虽然不能掌控自己的命运，他却能徜徉书海，纵情山水，憧憬在自创的桃花源境界“仇池石”中。

宋代赏石大、中、小型具备。小型赏石不但脱离了山林，也脱离了园林，成为独立的欣赏对象。小形赏石已经有了底座，可以置于几架之上，欣赏情趣也有了很大变化。

苏轼《文登蓬莱阁下》说：“我持此石归，袖中有东海。”袖中可以藏石，其小可知。

宋孔传《云林石谱·序》中说：“虽擅一拳之多，而能蕴千岩之秀。大可列于园馆，小或置于几案。”拳头大的赏石，也为可观之极。

南宋赵希鹄《洞天清录集》说：“怪石小而起峰，多有岩岫耸秀嵚嵌峰岭之状，可登几案观玩，亦奇物也。”表明几案赏石要求更高。

宋李弥逊《五石》序：“舟行宿泗间，有持小石售于市，取而视之，其大可置掌握。”说明掌中小石的兴盛，有力地促进了赏石市场的交易。

宋代赏石品种主要是太湖、灵璧和英石，其他石种不占重要地位。

杜绾《云林石谱》说：太湖石“鲜有小巧可置几案者”。大型灵璧石比较常见，也有置于几案之上的小石。

刘才邵《灵璧石》诗：“问君付从得坚质，数尺嵚嵌心赏足。”

英石一般体量不大，《云林石谱》说：英石“高尺余或大或小各有可观。”因此英石应该是文房中的主要石种。

宋代商人吴某家几上有一块英石，高一尺五六，长3尺多，千峰万嶂，长亘连绵。其上坡陀，若临水际，宛然衡岳排空，湘江九曲环回于下。右边石壁刻隶书“南岳真形”4字。

宋代的石屏也是赏石的一种，择其平面纹理有若自然山水画境，以朩镶边制座而成，用材多为大理石。石屏小而置于几案之上、笔研之间，称为研屏。

苏轼《欧阳少师令赋所蓄石屏》：“何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。”

苏辙《欧阳公所蓄石屏》：

石中枯木双扶疏，粲然脉理通肌肤。

部开右右两相属，细看不见毫发殊。

赵希鹄《洞天清录集·研屏辨》说：“古无研屏。或铭研，多镌于研之底与侧。自东坡、山谷始作研屏，即勒铭于研，又刻于屏，以表而出之。”这就说明，研屏这种赏石以苏轼、黄庭坚为创始人。

黄庭坚在北宋诗坛上与苏轼并称“苏黄”，系苏门四学士之首、青年学子的导师、江西诗派的缔造者。其书法被誉为宋四家之一。

黄庭坚对文房石尤为青睐。他曾在好友刘昱处得到一方洮河绿石砚，感慨之余即兴赋诗：

久闻岷石鸭头绿，可磨桂溪龙文刀。

莫嫌文吏不知武，要试饱霜秋兔毫。

好友王仲至曾送给黄庭坚一方洮河黄石砚，他就写诗谢答：

洮砺发剑贯红日，印章不琢色蒸栗。

磨砻顽顿印此心，佳人诗赠意坚密。

黄庭坚还将一方洮河石砚赠给同为苏门四苏士之一的张耒。张耒有诗称颂：“谁持此砚参几案，风澜近乎寒秋生。”

1086年，黄庭坚赠予苏轼一方洮砚，苏轼作《鲁直所惠洮河石砚铭》以答谢。

1094年，黄庭坚赐知宣州，即今安徽宣城。当时他正在老家分宁居母丧，后在赴任途中过婺源进龙尾山考察歙砚，留下著名诗篇《砚山行》。

《砚山行》说：“其间有时产螺纹，眉子金星相间起。”螺纹、眉子、金星都是龙尾石妙美的纹理，也是文人雅士的挚爱。

接着黄庭坚又描述道：

居民上下百余家，鲍戴与王相邻里。

凿砺砻形为日生，刻骨镂金寻石髓。

选堪去杂用精奇，往往百中三四耳。

不轻不燥稟天然，重实湿润如君子。

日辉灿灿飞金星，碧云色夺端州紫。

《砚山行》以白描手法，生动全面地将龙尾山砚石坑的地理环境、砚石品种、居民状况、砚石开采以及砚石品质等方面都作了详细论述，对歙砚的传播、研究与发展都是居功至伟。

砚山自南唐李煜起始。南唐遗物尽入宋，其中那两方有名的“海岳庵”和“宝晋斋”为米芾所得，其辗转传承为古今奇闻。

砚山奇石在我国赏石历史上具有承前启后的重要地位，它是取其自然平底、峰峦起伏而又有天然砚池的天然奇石，作为砚台的别支，一般大不盈尺，而灵璧石、英石一类质地大都下墨而并不发墨，所以砚山纯粹是作为一种案头清供。

“海岳庵”和“宝晋斋”到了米芾手里后，《志林》记载他“抱眠三日”，狂喜之极，即兴挥毫，留下了传世珍品《砚山铭》。

“瘦、皱、漏、透”4字相石法则为米芾结合画理而创，各种文献有不同表述。瘦为风骨、透表通灵、皱显苍古，都是中华文化意境的精粹，也是天人合一的诠释，对赏石、鉴石影响至今不衰。

米芾是一个绝世的奇才，以书画两绝而闻名于世。他的特立独行，在我国文化史上留下“米颠”的盛名。米芾的好书画、好石、好研、好洁、好异服、好搞怪，都是他“颠”名的发端，以至900余年来，被人们津津乐道，成为历久弥新的传世经典。

米芾也是11世纪中叶我国最有名的藏石、赏石大家。他不仅因爱石成癖，对石下拜而被国人称为“米癫”，而且在相石方面，还创立了一套理论原则，即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”4字诀。

1074年，米芾任临桂县尉。同年5月，游桂林龙隐岩、阳朔山，画有《阳朔山图》并题字：“官于桂，见阳朔山，始知有笔力不能到者……”桂林清秀瑰奇的山水，给了好异尚奇的米芾不小的震撼，为他日后笃好奇石埋下种子。

1082年，32岁的米芾赴黄州雪堂拜谒苏轼。苏轼对于小自己14岁的米芾书法也是青睐有加，苏轼对米芾书艺师晋的指点，影响其终生。

1089年，39岁的米芾出任润州教授，也就在这时，米芾以所藏李后主砚山，换取海岳庵宅基地，并定居下来。米芾好砚山闻名，在《山林集》中称砚山为“吾首”。

《海岳志林》记载：“僧周有端州石，屹起成山，其麓受水可磨。米后得之，抱之眠三日，嘱子瞻为之铭。”

1104年，米芾知无为军。刚到官衙上任时，看见立在州府的奇石独特，一时欣喜若狂，便让随从给他拿来袍笏，穿好官服，执着笏板，如对至尊，向奇石行叩拜之礼，还称其为“石丈”。

知道这件事的人都对他议论纷纷，他的这一举动也成为朝廷的谈资笑柄。有人就问米芾：“确实有这件事吗？”

米芾慢腾腾地回答说：“我哪里是拜，只是作个揖罢了。”

后人在他搭棚拜石处修建了一座“拜石亭”，还在奇石与亭子之间修建了“绕石桥”。

米芾还为拜石之事自画《拜石图》。元代倪瓒为此作《题米南宫拜石图》诗：

元章爱研复爱石，探瑰抉奇久为癖。

石兄足拜自写图，乃知颠名不虚得。

米芾在江苏涟水为官时，因为当地毗邻盛产美石的安徽灵璧县，便常去搜集上乘奇石，回来后终日把玩闭门不出。他的衣袖中总是藏着奇石，随时随地拿出来观赏，美其名曰为“握游”。

米芾对奇石爱不释手，终日把玩，以至于不出府门一步，结果就影响了政务。久而久之，便引起了上司的关注。

有一次，督察使杨杰到米芾任所视察，得知此事，严肃地对米芾说：“朝廷把千里郡邑交给你管辖，你怎么能够整天玩石头而不管郡邑大事呢？”

米芾不正面回答，却从袖中取出一枚清润玲珑的灵璧石，一边拿在手中反复把玩，一边对杨杰说：“如此美石，怎么能不令人喜爱？”

杨杰未予理睬。

米芾见此情形，又从袖中取出一枚更加奇巧的灵璧石，又对杨杰说：“如此美石，怎么能不令人喜爱？”

杨杰暗暗称奇，但仍不动声色。

一而再，再而三，米芾从袖中取出最后一枚更加奇特的灵璧大石，还对杨杰说：“如此美石，怎么能不令人喜爱？”

杨杰实在无法抵挡诱惑，终于开口说道：“难道只有你喜欢？我也非常喜爱奇石。”说着他一把将那枚灵璧石夺了过去，竟然忘记了此行巡察的目的，心花怒放地回去了。

这个故事在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲珑、富于山水画意的天然特色，和当时上层社会爱石、藏石的浓厚风气。

随着小型赏石的流行，另有一种欣赏把玩的“山子”，在宋代也开始出现。

山子是石、玉雕摆件工艺中的一种，这种工艺多表现山水人物题材，要求制作者有较高的造型能力、富有创造性的构思能力和较高的文学艺术修养。

制作时先按玉石料的形状、特征等进行构思，顺其色泽，务使料质、颜色、造型浑然一体，然后按“丈山尺树、寸马分人”的法则，在玉石料上或浮雕，或深雕。

使山水树木、飞禽、楼台、人物等形象构成远、近景的交替变化，以取得材料、题材、工艺的统一。“山子雕”技艺是扬州玉石雕的传统技艺。

山子雕的工艺技术，继承了浮雕、圆雕、镂空雕等传统技法，并得以发展，如浮雕技术中则将浅浮雕、深浮雕、阴刻、阳刻、线刻等多种技艺相结合，在构图设计上运用国画的写意、线描的写实以及建筑透视技巧，使作品层次清楚，章法合理。

宋代赏石文化的最大特点是出现了许多赏石专著，如杜绾的《云林石谱》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石谱》、渔阳公的《渔阳石谱》等。

杜绾的《云林石谱》，是我国最早、最全、最有价值的石谱，其中涉及各种名石116种，并各具生产之地、采取之法，又详其形状、色泽而品评优劣，对各种石头的形、质、色、纹、音、硬度等方面，都有详细的表述。这部奇石学巨著，是宋人对我国赏石文化的贡献，对后世影响巨大而深远。

杜绾字季阳，号云林居士，出生于世家，祖父杜衍北宋庆历年间为相，封祁国公，父亲也为朝中重臣，姑父是著名文学家苏舜钦。

由于家学渊源，杜绾自幼博览群书，游历山川，对奇石瑰宝尤为喜爱。将收集的奇石，按品位、产地、润燥、质地等各项分类编辑，成为足以传世的《云林石谱》。

《云林石谱》分上、中、下三卷，《灵璧石》列于上卷首篇：“宿州灵璧县，地名磬石山。石产土中，采取岁久。穴深数丈，其质为赤泥渍满。……扣之，铿然有声。”

磬石山距灵璧县渔沟镇东2000米，海拔114米。磬石山南侧尚存摩崖石刻，不同造型佛像100多座，雕刻在长16米，宽2米的巨石上，为1056年所作。

磬石山北坡下，百米宽千米长的平畴地带，即是灵璧磬石的产地。

宋王明清《挥尘录》记载：“政和年间建艮岳。奇花异石来自东南，不可名状。灵璧贡一巨石，高二十余尺。”宋《宣和别记》也记载：“大内有灵璧石一座，长二尺许，色清润，声亦冷然，背有黄金文，皆镌刻填金。字云：宣和元年三月朔日御制。”

《西湖游览志余》又记载：“杭省广济库出售官物，有灵璧小峰，长仅六寸，玲珑秀润，卧沙、水道、裙折、胡桃文皆具。徽宗御题八小字于石背曰：山高月小，水落石出。”

1113年，杜绾升苏州为平江府，洞庭在其辖区内。自唐以来，历代都将太湖石视为造园、赏玩的珍品。

《云林石谱·太湖石》：“平江府太湖石产洞庭水中，性坚而润，有嵌空穿眼宛转崄怪势。一种白色，一种色青而黑，一种微青。其质纹理纵横，笼络隐起，于石面遍多坳坎，盖因风浪冲激而成，谓之‘弹子窝’。扣之微有声。”

以上大、中、小三磬石，皆为宋徽宗“花石纲”贡石。

后来，杜绾在《无为军石》中详细述说了由于米芾在无为和濡须的“拜石”，就有了“石丈”和“石兄”之别，演绎了一段千石佳话，也成就了“无为军石”的盛名。

而《昆山石》中则说：“平江府昆山县石产土中。多为赤土，积渍，即出土，倍费挑剔洗涤。其质磊磈，巉岩透空，无耸拔峰峦势，扣之无声。”昆石产于江苏昆山市马鞍山，自古以来为四大名石之一，甚为名贵。

《英石》中对广东英德的英石也作了形象的描述：“英州含光真阳县之间，石产溪水中。有数种：一微青色，间有白脉笼络；一微灰黑；一浅绿。各有峰峦，嵌空穿眼，宛转相通。其质稍润，扣之微有声。又一种白色，四面峰峦耸拔，多棱角，稍莹彻，四面有光，可鉴物，扣之有声。”

在《英石》中还指出“顷年东坡获双石，一绿一白，目为仇池。”就是说当年苏轼收藏的一绿一白两峰石认为是“仇池石”，实为英石。

《云林石谱》中涉及石种范围广达当时的82个州、府、军、县和地区。其中有景观石、把玩石、砚石、印石、化石、宝玉石、雕刻石等众多门类。对各种石头的形、质、色、纹、音、硬度等方面，都有详细的表述。

“形”，主要以古人瘦、漏、透、皱的赏石理念，对奇石评判。

“质”，杜绾将石质分为粗糙、颇粗、微粗、稍粗、光润、清润、温润、坚润、稍润、细润等级别。

“色”，有白、青、灰、黑、紫、褐、黄、绿、碧、红等单色。还列出了过渡色、深浅色和多色的石头。

“纹”，列出核桃纹、刷丝纹、横纹、圈纹、山形纹、图案纹、松脉纹等奇石品种。

“音”，杜绾常敲击石头，得到无声、有声、微有声、声清越、铿然有声等不同效果。

“硬度”，杜绾对石头硬度的描述有，甚软、稍软、不甚坚、稍坚、坚、颇坚、甚坚、不容斧凿等级别。

可以看出，杜绾不但是奇石专家，还是矿物岩石学家。清代《四库全书》入选的论石著作，只有《云林石谱》。《四库提要》说：此书“即益于承前，更泽于启后。”

诗人范成大也非常喜爱玩英石、灵璧石和太湖石，并题“大柱峰”、“峨眉石”等。如题诗《峨眉石》：“三峨参差大，峨高奔崖侧，势倚半霄。龙盘虎卧起，且伏旁睨沫，水沱江朝。”

南宋山水画家宗炳《画山水序》提出：“山水质有而趣灵”，并浪漫地以“天地为庐”、“俯仰宇宙”，达“万趣融其神思……，畅神而已”，“唯当澄怀观道，卧以游之。”

这种澄怀观道的指导思想和畅神、卧游自然的审美方式，对赏石的欣赏和评价具有重要借鉴作用，对园林和观赏石的鉴赏产生很大影响。

以文同、米芾、苏东坡等人为代表的文人画派，提倡天人合一，主张审美者应深入山水之中，“栖丘饮谷”，对山石吟诗作画，以领略自然山水之内在美，体验大自然之真谛。

南宋平远景致，简练的画面偏于一角，留出大片空白，使人在那水天辽阔的空虚中，发无限幽思之想。这理文化的交融与内敛，却使赏石文化的意境更加旷远，给后世赏石以更多滋养。

[旁注]

《癸辛杂识》　为“唐宋史料笔记丛刊”的一种，是宋末元初词人、学者周密的一部史料笔记。，周密寓居杭州癸辛街，本书因而得名。本书是宋代同类笔记中卷帙较多的一种。书中记载了许多不见正史的逸闻轶事、典章制度、都城胜迹、艺文书图、医药历法、风土人情和自然现象等。

李格非　字文叔，著名女词人李清照之父。北宋文章名流，《宋史》中有传。他专心著述，文名渐显，再转博士，为苏门“后四学士”之一。撰成传世名文《洛阳名园记》，记洛阳名园19处，在对这些名园盛况的详尽描述中，寄托了自己对国家安危的忧思。

欧阳修　字永叔，号醉翁、六一居士，北宋儒学家、作家、为唐宋八大家之一。一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》，是今存最早的金石学著作。

苏轼　北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋代四大家”。

黄庭坚　字鲁直。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”之称。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”。

米芾　北宋书法家、画家，书画理论家。天资高迈、人物萧散，好洁成癖。被服效唐人，多蓄奇石，世号米颠。书画自成一家，能画枯木竹石，时出新意，又能画山水，创为水墨云山墨戏，烟云掩映，平淡天真。善诗，工书法，精鉴别。擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。宋代四大家之一。

笏　我国古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。大唐武则天以后，五品官以上执象牙笏，六品以下官员执竹木做的笏。

范成大　字致能，号石湖居士。南宋诗人。存诗1900首。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人和新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。

《四库全书》　是乾隆皇帝亲自组织编撰的我国历史上一部规模最大的丛书。1773年，清朝开设《四库全书》编纂馆。由总纂官纪昀穷毕生精力，率360位一流学士成书于1782年，该书包括经、史、子、集四部，3461种书目，79039卷，总字数将近10亿，可谓超级文化大典。

[阅读链接]

在蒲松龄《聊斋志异》的《大力将军》篇和金庸的《鹿鼎记》中都写到了，浙江名士查伊璜和当时的广东提督吴六一的一段交往。吴将军早年贫寒，得查资助得以投军。后来吴欲厚报，查不受。在广东吴将军府花园内，查看到了这块奇石，十分赞赏，题名为“绉云峰”。

查回乡后，吴令人将此石运至海宁查家，“涉江越岭，费逾千缗”。此石一到浙江，立即为浓厚的文化氛围笼罩，文人们为之赋诗作词，画家为之描摹，金石家为之铭石，朴学大师俞樾的一篇《护石记》更是写尽了传统文化中的“石情”、“石缘”。

如今300年过去了，绉云峰已不能再吸引文化人关注的目光。俞樾的重孙俞平伯因善读《石头记》成为红学大师，但物转星移，此石已非彼石。

至于查伊璜的后代查良镛，则以“金庸”为笔名，在更新的文化空间里长袖善舞。只有绉云峰，还是一块石头，静静地站在西湖边，展示着大自然的鬼斧神工和它最原始的魅力。