再达极盛的清代赏石文化

进入清代，享受自然山水美的同时，不少人对自然山水进行了详细考察、探索，揭示名山大川的自然奥秘，使山水审美和山水科学相结合，促进了山水审美的不断深化。

明末清初，园林发展迅速，一些著名的文人画家也积极参与造园，园林中置石、叠石以奇特取胜，把绘画、诗文、书法三者融为一体，使园林意境深远，更具诗情画意。

如建于清嘉庆年间的扬州个园中有四季假山，采用以石斗奇、分峰用石的手法，表现春、夏、秋、冬意境。

园的正前方为“宜雨轩”，四面虚窗，可一览园中全景，园的后方为抱山楼，楼上下各有七楹，西联夏山，东接秋山，春景，在竹丛中选用石绿斑驳的石笋插于其间，取雨后春笋之意。以“寸石生情”之态，状出“雨后春笋”之情，看着竹叶让人会意“月映竹成千个字”，这也是个园得名缘由之一。

这幅别开生面的竹石图，运用惜墨如金的手法，点破“春山”主题，告诉人们“一段好春不忍藏，最是含情带雨竹”。同时还传达了传统文化中“惜春”理念。

如果说园门外是初春之景，那么过园门则是仲春的繁荣，这里用象形石点缀出十二生肖忙忙碌碌争相报春，还有花坛里间植的牡丹芍药也热热闹闹竟吐芳华，好一派渐深渐浓的大好春光。

令人惊奇的是，这种春色的变化是在不知不觉间自然而然完成的。个园春山宜游，原不在游程长短，而在游有所得，游有所乐。

夏景，是在浓荫环抱的荷花池畔叠以太湖石，使人感到仲夏的气息。造园者利用太湖石的凹凸不平和瘦、透、漏、皱的特性，叠石多而不乱，远观舒卷流畅，叠石似云翻雾卷之态巧如云、如奇峰；近视则玲珑剔透，似峰峦、似洞穴。

山上古柏，枝叶葱郁，颇具苍翠之感；山的北面有一池塘，在睡莲之间不停地有游鱼穿梭，静中有动，趣味盎然。池塘的右侧附有一座小桥可直达夏山的洞穴。在炎热的夏天，清爽的洞穴不失为一个避暑的好去处。

拾阶向上，一株紫藤立于山顶，让游人忘却烦恼，流连忘返。夏山宜看，远看高低都是景，让人左顾右盼，目不暇接。此处表现了初夏至盛夏时节大自然的细腻精致，园主仕途和商场的风发之情溢于言表。

抱山楼之后，通过“一”字长廊，便是园之秋景，相传如此气势雄伟的景色出自清代画家石涛之手。如果说个园以太湖石的清新柔美曲线表现夏天的秀雅怡静，那么黄山石则凸显出秋天雄伟阔大的壮观。

黄山石既有北方山岭之雄，又兼南方山水之秀；黄山石有的颜色显储黄，有的赤红如染，假山主面向西，夕阳西照，色彩炫目，使秋山成为个园最富诗情画意的假山。整座山山势较高，面积也较大。整个山体分中、西、南三座，有“江南园林之最”的美誉。

最后用产于安徽的宣石来表现个园的冬，宣石因其洁白如雪的外貌又被称为雪石。假山被置于背阴的南墙之下，终年不见阳光，又因宣石内含有石英，无论是上午背阳时，还是下午夕阳西照时，犹如积雪未消，都会营造出一副积雪未融的感观。

造园家在西墙上有规律的开了些圆洞，组成一幅特殊的漏窗图景，使冬味更胜。每当阵风吹过，这些洞口会随风的强弱发出不同的声音，像是冬天西北风的呼叫，通过几排透风漏月的圆孔，看到的是春景的翠清竹、春石笋，使人产生了“冬天来了，春天还会远吗”的感受，同时也使冬春季节转换更为流畅自然。

个园的四季假山堆叠精巧，精心创造了象征四季景色的假山，技术精湛，构思奇妙。假山在亭台楼阁的映衬下，更显得古朴典雅，纲邃雄奇。

石涛是我国清初杰出的大画家，他在艺术上的造诣是多方面的，不论书画、诗文以及画论，都达到高度境界，在当时起了革新的作用。在园林建筑的叠山方面，他也很精通。

《扬州画舫录》、《扬州府志》及《履园丛话》等书，都说到他兼工叠石，并且在流寓扬州的时候，留下了若干假山作品。

如扬州“片石小筑”即为石涛之杰作，气度非凡。峭岩深壑幽洞石矶，石峰突起，妙极自然，宛如天成，充满诗情画意。假山位于何宅的后墙前，南向，从平面看来是一座横长的倚墙假山。

西首为主峰，迎风耸翠，奇峭迫人，俯临水池。度飞梁经石磴，曲折沿石壁而达峰巅。峰下筑方正的石屋两间，别具广格，即所谓“片石小筑”。

向东山石蜿蜒，下构洞曲，幽邃深杳，运石浑成。此种布局手法，主峰与山洞都更为显著，全局主次格外分明，虽地形不大，而挥洒自如，疏密有度，片石峥嵘，更合山房命意。

石涛所叠的万石园，是以小石拼凑而成山的。片石小筑的假山，在选石上用过很大的工夫，然后将石之大小按纹理组合成山，运用了他自己画论《苦瓜和尚画语录》上“峰与皴合，皴自峰生”的道理，叠成“一峰突起，连冈断堑，变幻顷刻，似续不续”的章法。

因此虽高峰深洞，了无斧凿之痕，而皴法的统一，虚实的对比，全局的紧凑，非深通画理又能与实践相结合者不能臻此。

因为石料取之不易，一般水池少用石驳岸，在叠山上复运用了岩壁的做法，不但增加了园林景物的深度，且可节约土地与用石，至其做法，则比苏州诸园来得玲珑精巧。

戈裕良比石涛稍后，为乾隆时著名叠山家。他的作品有很多就运用了这些手法。从他的作品苏州环秀山庄、常熟燕园等，可看出戈氏能在继承中再提高。

苏州环秀山庄多用小块太湖石拼合而成，依自然纹理就势而筑，整体感很强，悬崖、峭壁、山涧、洞壑浑然一体，在咫尺之内形成活泼自然、景致丰富的园林景观。

环秀山庄假山主峰突兀于东南，次峰拱揖于西北，池水缭绕于两山之间，其湖石大部分有涡洞，少数有皱纹，杂以小洞，和自然真山接近。主峰高7.2米，涧谷约12米，山径长60余米，盘旋上下，所见皆危岩峭壁，峡谷栈道，石室飞梁，溪涧洞穴，如高路入云，气象万千。

正面山形颇似苏州西郊的狮子山，主峰突起于前，次山相衬在后，雄奇峻峭，相互呼应。主山以东北方的平冈短阜作起势，呈连绵不断之状，使主山不仅有高耸感，又有奔腾跃动之势。

至西南角，山形成崖峦，动势延续向外斜出，面临水池。山体以大块竖石为骨架，叠成垂直状石壁，收顶峰端，形成平地拔起的秀峰，峰姿倾劈有直插江边之势，好似画中之斧劈法。

山脚与池水相接，岸脚上实下虚，宛如天然水窟，又似一个个泉水之源头，与雄健的山石相对照，生动自然。

主山之前山与后山间有两条幽谷：一是从西北流向东南的山涧，一是东西方向的山谷。涧谷汇合于山之中央，成丁字形，把主山分割成三部分，外观峰壑林立，内部洞穴空灵。

前后山之间形成宽约1.5米、高约6米的涧谷。山虽有分隔，而气势仍趋一致，由东向西。山后的尾部似延伸不尽，被墙所截。这是清代“处大山之麓，截溪断谷”之叠山手法。

山涧之上，用平板石梁连接，前后左右互相衬托，有主、有宾、有层次、有深度。更由于山是实的，谷是虚的，所以又形成虚实对比。山上植花木，春开牡丹，夏有紫薇，秋有菊花，冬有松柏，使山石景观生机盎然。

假山后面有小亭，依山临水，旁侧有小崖石潭，借“素湍绿潭，四清倒影”之意，故取名“半潭秋水一房山”。

假山逼真地模拟自然山水，在一亩左右的有限空间，山体仅占半亩，然而咫尺之间，却构出了谷溪、石梁、悬崖、绝壁、洞室、幽径，建有补秋舫、问泉亭等园林建筑。

由于戈裕良掌握了石涛的“峰与皴合，皴自峰生”的道理，因而环秀山庄深幽多变，以湖石叠成；而燕园则平淡天真，以黄石掇成。

前者繁而有序，深幽处见功力，如王蒙横幅；后者简而不薄，平淡处见蕴藉，似倪瓒小品。盖两者基于用石之不同，因材而运技，形成了不同的丘壑与意境。

留园则以特置山石著称，江南名石之冠“冠云峰”，就矗立在留园东部，林泉耆硕之馆以北，因其形又名观音峰，是苏州园林中著名的庭院置石之一，充分体现了太湖石“瘦、漏、透、皱”的特点。

冠云峰相传为宋代花石纲遗物，因石巅高耸，四展如冠，所以取名“冠云”，另一说认为冠云之名出自郦道元《水经注》中“燕王仙台有三峰，甚为崇峻，腾云冠峰，高霞云岭”。

此地原有名石瑞云峰，也有说法认为园主以冠云表达超过原石之意。

冠云峰高5.7米，底高0.8米，总高为6.5米，重约5吨，其高大为江南园林中湖石之最，与位于苏州的瑞云峰、上海豫园中的玉玲珑、杭州江南名石苑中的绉云峰并称为江南四大奇石。

江南园林发展迅猛，以宅园为多，它与住宅建筑紧密相连，实际上是住宅空间的延续，掇山、理水、布石、种花、点缀亭榭，成为自然山林之缩影。

清代在北方建造规模宏大的皇家园林，如圆明园、清漪园、静明园、避暑山庄等，这些园林借鉴江南园林景色，因地制宜，寄情山水，状貌山川形神之美。

如在避暑山庄的建设中，就是因地制宜，顺应自然而以各类奇石构成一代名园。

山庄内的假山，是由1703年开始，从无到有，由少增多，于1792年结束，几乎人为造景的地方，都有假山的存在。共有纯土堆山23处，叠石造山91处，土包石和石包土山3处，真山峭刻成假山和假山混渗于真山之中17处，很难计算数量。

宫殿区的假山，修造得简略而扼要，其原因一方面，是不失避暑山庄的尊严、古朴、幽雅、自然，以体现中国古典园林的艺术风格；另一方面，又体现皇家玩赏和实用意义。

凡是举行大典和处理政务的地方，如“淡泊敬诚”、“四知书屋”、“勤政殿”以及对外有影响的“清音阁”、“福寿堂”，只做“踏跺”、“抱角”，以显示山庄野趣之味。

而皇帝与皇后、妃子居住的地方，均有假山点缀，以使其庭院别致，景色宜人。例如，“云山胜地”是皇后居住的地方，除假山石“踏跺”、“抱角”外，还筑“庭院山”及楼前东部的“云梯山”。

这样该处景色不仅有“黄云近陇复遐阡，想象丰年入颂笺”的画意诗情，而且还能巧妙地由“云梯山”内“蹬道”跨入二层楼内的实用意义。

平原区内假山虽然配置不多，可是为了整理地形地貌和造景，亦做了巧妙处理。

如“春好轩”东山花外，使用混湖石叠砌一组山石小景，从而改变了那里建筑物因矩宫墙较近而显得死板的气氛。

在“巢翠亭”后部，利用青石与混湖石的特点，布置多处“散点石”，不仅美化了环境，而且石花、石笋更增秀气，使平原区院落，生机盎然。

湖区的堆土与叠石造山，最为佳美，无不利用假山做岛、造岸、修堤、筑台、叠山，造成驰名天下的“芝径云堤”、“月色江声”、“如意洲”、“清舒山馆”、“香远益清”、“石矶观鱼”、“曲水荷香”、“远近泉声”、“金山”岛屿、“烟雨楼”、“文津阁”、“环碧”、“戒得堂”、“船坞”、“文园狮子林”等秀丽的景色与各有千秋的风貌。

山区假山，修造得更有特色。每座建筑组群，无不在原有条件的基础上利用假山处理、点缀、配置，而成其绝妙景物的。

如“山近轩”，修造在松云峡“林下戏题”东北沟里东山坡上，又有西对面山巅“广元宫”作“借景”，地利环境，美不胜收。再加上山石护坡，沟壑叠桥，逢树作陪，构成沿路景色，深幽雅美，崎岖易行的效果。

尤为甚者，第一重院至二重里院中间，增添了一组混湖石大假山，如同两条巨龙游浮于院中，又似两朵山花开放在庭内，确有“白沙绮石涧漫漫，坡院掩映径曲蟠，山中昨夜遇山雨，瀑帘垂下百尺湍”的情趣。

康熙和乾隆在避暑山庄营建的假山，不仅继承了我国古典园林章法，而且创造出了承德为尊、塞北称冠的假山艺术珍品。它与江南假山并驾齐驱，驰名中外。

避暑山庄的假山，有多、全、异、绝、古、浑、野、妙、仿等特点。假山的种类齐全，形体无所不有。而且还有真山“刻峭”成假山和假山混渗于真山之中的造山。

山庄中的假山布局各异，手法不同。如“金山”岛屿、“沧浪屿”、“文园狮子林”、“环碧”、“烟雨楼”、“文津阁”等处，它们都位于湖区地带，然而由于各自环境不同，内容要求有别。

因此，每处修造假山，布局各异，形体不同，景物和意境亦不一样。青石山做得多转折、多棱角、多平面，面面有情，混湖石山又叠成云朵形、苑艳姿、纹理通，浑厚嶙峋，从而体现出因石而宜，因景而别，形体各异，手法不同的特点与艺术成就。

避暑山庄的假山，既有绝妙造法，又有绝色景物可观，诸如由“如意洲牌坊”至“无暑清凉”那段假山，不仅山形体态堆造得优美，而且道路放在交复山谷与湖边山涧，蜿蜒起伏，曲折迂回，颇有“路随山转，山尽得屋”的佳趣。

“芝径云堤”、“文园狮子林”、“戒得堂”之假山，堆造成“水曲因岸，水隔因堤，因势利导，自成佳趣”的形体，具有“何须江南罗绮月，请看塞北水云乡”的特色与艺术成就。

其中的“芝径云堤”兼备“径分三枝，列大小洲三，形若芝英，若云朵，复若如意。”绝妙造型。

“玉琴轩”和“宁静斋”的庭院水池，进出水由走廓基础底部通过，并用山石隐护，使人难以发现池中之水，从何而来，流向哪里。做法绝伦，景物罕见。

还有该轩前院的四方亭基础，启用山石叠造，亭中路面留有三湾六转水渠，既充实坚固了基础，又美化了孤亭景色，使之显示在凹处山崖之间，还能做“曲水流觞”乐趣，呈现着“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的绝妙境界。

再如，“文津阁”的池南大假山，不仅造型绝妙，寓意深邃，而且利用山体遮挡光线，由洞孔透光射入池中，水面里出现月亮，形象逼真，实属天下“绝景”。

避暑山庄的假山修造得巧妙、奇妙、绝妙。如“广元宫”育仁殿的“庭院山”，利用原有真山峦岩，“刻峭成峰雅”，自然得体，秀丽多姿，面面有情，造法绝妙。

该处正山门里曲路中之“屏壁山”，除了利用原有山崖刻峭成假山体态，中间缺少体形部分，又加上假山石块，构成完整的山形体态，更为绝妙的造法。

再如，“旃檀林”西院外，利用原有山岩，刻峭成卧石假山，并配补上原有山岩缺少部分，构成完美山体，造法亦很绝妙。还有“仙苑昭灵”的前“崖山”，“长虹饮练”东南侧“驳岸”等，均有“刻峭”真山成假山和假山混渗于真山之中的造法。

这种奇形异景的出现，不仅说明了“假山如真方妙，真山似假为奇”的造山理法的高度运用，而且也体现出避暑山庄景物与景色的巧妙、奇妙、绝妙之所在。

在使用山石材料上，康熙用热河本地的青石、黑石、黄石，既减少了远方运石的许多困难，又避免了时间上的等待，而且还体现了避暑山庄造园上的四大优点。正因为使用当地之山石。所以才能修造出避暑山庄这样特色与艺术成就的假山。

以少胜多，耐人寻思品味。如“烟波致爽”院内，仅以少量青石、黄石点配殿前l2处“点山”小品，起到“画龙点睛”的效果。

“松鹤青樾”前后，用青石略点几处山石小品，非常简练、蕴藉，但能陪衬得该处景物十分优美，耐人寻味。

再如，“梨花伴月”算是叠石造山最多，布局较大，形体较重的地方，然而，也没有一座假山超过二米，但能把那里点缀得有理有致，颇有“云窗倚石壁”之美，“千岩士气嘉”之妙。

个别部位，依据造园和造景的需要，亦修造了像“金山”岛屿之假山，由水面算起，拔高13.5米，南北长45米，东西宽35米，并且叠有“云朵山”、“峭壁山”、“悬崖山”、“狮径路”、“屏风洞”、“护基岩”、“溪涧”、“踏跺”、“蹬道”、“抱角”等，还在山巅和山岚上建“上帝阁”、“天宇咸畅”，在山中间建“镜水云岭”，依法点植松柳花草，以示“海门风月”和“北固烟云”景象。

乾隆时期的造园能力又有提高，假山技术进步，构山功力加深，因此，乾隆时期所增修的假山，更有发挥和创新。

这时，开始选用本地所产青石、黑石、黄石和混湖石、浆石、血石、鸡骨石。其中，大量使用的为混湖石。其次为浆石，较少者为血石和鸡骨石。它在昆石中最为名贵。

后种用材是与康熙时期所造假山区别的标志。并且均选块大形好的使用，所构筑的叠石山，形体大、腹空，中有涧谷峡壁，雄健硕秀，奇丽多姿。不仅具有强烈的地方风格，而且还有“园以景胜，景因园异”和“因景而异，因石有别”的特点和艺术成就。

在假山布局上，十分注重配合主题命名和主体建筑，强调“因地制宜”，灵活多变，因此，乾隆时期所增修的假山，格局上无一处雷同，真正达到了锦上添花的艺术成就。

在假山选景上，除了承前启后统一和谐外，更加层出新意，巧构无穷。诸如，增修的“沧浪屿”、“戒得堂”、“采菱渡”、“烟雨楼”、“文津阁”、“文园狮子林”之假山，均以有限的面积，造出无限的天地风光，呈现出“山以深幽取胜，水以湾环见长”；“无一笔不曲，无一笔不藏，设想布景，层出新意”的造园境界。

再如，“山近轩”、“广元宫”、“水月庵”、“旃檀林”、“碧静堂”、“敞清斋”、“食蔗居”、“秀起堂”、“宜照斋”、“玉琴精舍”，又是山区造山、造景的珍品，有的小巧多姿，真假难辨；有的古拙自然，景色幽美；有的雄伟浑厚，硕秀奇特。真是景意并存，堪称佳作。

还有“松林峪”的中上部，峭土叠石，修造成“左溪右则山，石沟左必涧，峰回水流处，率有板桥贯”的奇丽景象。

在叠石山的做法上，除了加倍做好基础外，更加重视选石和相石，更加熟练地运用勾连法、挑压法、拱券法、劈峭法、等分法、平衡法，总结出塞北叠石造山“安、联、接、斗、跨、悬、拼、竖、卡、垂、镌、渗、堆”13字诀。

多以大石块叠砌为主，小石块垫补，碎石镶嵌和塞缝。力求做到形体自然，纹理通顺，比例匀称，上下得体，苍嶙挺拔，完整无缺的地步。

有些假山，体态重要部分，加上各种“铁活”，使险峭之石，牢固耐久，不易变形和走闪。造山技术层出新意，巧构无穷。

在假山艺术处理上，乾隆时期更加精巧、周密、细致、全面、秀丽。主山与建筑结合时，只作对景或背景的叠砌；以山为骨干时，都做得山形高大，山势集中；以水为主的假山，分散在四周和筑礁点岸；较大的假山，十分注重有主、有次、有层次、有起伏、有凸凹、有曲折，上下呼应，开合互用，疏密得体，轻重虚实，神气贯通。

正如清代造园家所说：“从来叠山名手，俱非能诗善绘之人，见其一石，颠倒置之，无不苍古成文，迂回如画，此正造物之巧，尽示奇也。”

乾隆时期所修的避暑山庄假山，不仅注重整体布局和整体美，而且每个部位、每个单项，都达到了完美的程度。譬如说，注重选用块大形好的山石材料，秀丽石面放在山体外部，使其单项美与配合美充分得到发挥。

竖峰做到浑厚坚实，高低适度，形体优美，例如，“烟雨楼”大假山的“青莲岛”石，还有文津阁“熊石爬树”、鸥鸟碑“松树碣石”、烟雨楼“树陪洞口”等，均以形美貌秀，各成佳趣，合成景物，立在风景点上，可以说是单项美与配合美的典型。

乾隆更讲究假山选石，他曾经对南方和北方的石头作过比较，认为“南方石玲珑，北方石雄壮。玲珑类巧士，雄壮似强将。风气使之然，人有择所尚。”南方石有“玲珑”的长处，北方石有“雄壮”的特点，所造出来的假山，各具风格，各有气魄。

紫禁城御花园内，有著名的“三大奇石”，位于天一门路旁左侧的称“海参石”，石长近0.80米，高约0.6米，石表面的形状犹如许多海参互相拥挤在一处，每根海参的大小和表面形状都与真海参酷似，令人感到自然造化的神奇。盆景下部配有一方形汉白石须弥座。

在天一门路旁右侧，与海参石相对而设的是“诸葛拜斗石”，该石的奇妙之处是石面上有两块天然石斑纹：一处石斑纹是在黝黑的岩石上呈现点点的白斑痕，很像北斗七星；另一处石斑纹酷似一穿长袖袍的人正在躬身参拜北斗七星。

因天然石斑纹正与三国蜀国名相诸葛亮参拜北斗七星的故事相合，故名“诸葛拜斗石”。此石下面配有一方形汉白玉石雕须弥座。

在御花园东南角绛雪轩前方，为紫禁城御花园三奇石之一的“木变石”，石高1.3米，宽0.2米，厚0.1米，形高直修长，因外表似一块朽木而得名。上刻有乾隆御题诗句一首。

清代在园林用石方面，虽然北方叠石堆山受南方影响，但自成一格。

清代张南垣、张然父子为造园名家，中南海、北海、中山公园等处假山都是他们的代表作。号称万园之园的圆明园，平地造园，因地制宜形成岗阜连接、起伏自然的山系。

北京皇宫御花园绛雪轩前砌方形五色琉璃花池，种牡丹、太平花，当中特置太湖石，形成一个大型盆景。

萃锦园在恭王府花园内，有垂青樾、翠云峰两座青石假山，有“飞来石”耸立，还有姿态奇特的太湖石、滴翠岩。山的堆叠奇巧天成，有洞壑，有瀑布。据《日下旧闻考》：“池东百步置石，石纹五色，狭者尺许，修者百丈。”

北京半亩园建于清康熙年间，“叠石成山，引水作沼，平台曲室，奥如旷如”。叠山系出自李渔之手，以青石叠石，石呈片块状，形象刚健，适宜横行叠砌，犹如画中斧劈皴，显示出阳刚之美，为“京城之冠”。

另外，中山公园的青云片、青莲朵、绘月等名石，均为圆明园遗物。

青云片石原放置于秀清村，即别有洞天河北岸西端时赏斋前。石高3米，长3.2米，周围7米。色青奇特，玲珑剔透，姿态优美。上刻有乾隆题“青云片”3字，又诗八首。

青云片石与万寿山的青芝岫石系姊妹石，原来在北京远郊房山县的深山里，明朝米万钟爱石成癖，在他的海淀勺园里，陈列着许多怪石。他发现这块大青石后，非常喜欢，决心运回勺园。

可是石头太大太重了，人抬不起，马拉不动。于是雇了很多民工，先修起一条大路，又在路旁每隔3里打一眼小井，五里打一眼大井。到了冬天，就提水泼路，冻成了一条冰水道。大道一直修到了房山大石窝。

米万钟为运这块大青石，花了不知多少钱，石头运到良乡，他的财力也耗尽了，只好丢弃路边。所以，当时人们就把这块大青石叫做“败家石”。

到了清朝，乾隆皇帝到西陵祭祖回来，走到良乡看到了这块奇异的大青石，就问大臣刘墉：“这块大青石，为何弃置路旁？”

刘墉很会揣度皇帝的心思，见他看上了这块山石，就说：“这是明朝米万钟在房山大石窝发现的一块灵石，他想运回海淀，但是这块灵石嫌到米家去是大材小用，就蹲在良乡不走了。”

乾隆听说山石有灵，只有皇家才配享用，就传下圣旨，叫文官下轿，武将下马，点着香火，参拜灵石；还限期把败家石运到清漪园。

那时候，乐寿堂的院墙已经修好，败家石太大，只好拆门运进院里。皇太后听说了，以为败家石本来就是不祥之物，要是再“破门”而入，那更不吉利了，她就出面劝阻。乾隆也不敢违拗，但是看着这块灵石扔在门外，也不甘心。

后来，还是刘墉给他出了主意，说这块大青石形似灵芝，会给皇家增添瑞气，象征着人寿年丰，皇基永固！只有放置在乐寿堂前，才最为适宜。如果弃置荒野，那倒是很不吉利的。乾隆把这番道理向皇太后一讲，太后转忧为喜，让快点把大青石运进乐寿堂来。

乾隆称心如意，就赐名“青芝岫”，又挥笔题写了“神瑛”、“玉秀”4个大字，还命大臣们题字写诗，都刻在大青石上。从此，这块青芝岫就名扬天下了。

青莲朵原是圆明园内长春园茜园之旧物，后放于中山公园社稷坛西门外小土山前，该石是一块800多年历史的太湖石，高1.7米，周围3米，石上沟壑遍布，质地细密，上刻乾隆御笔“青莲朵”3字。

据考证，这座太湖石原系南宋临安德寿宫中故物，原名“芙蓉”。宫苑中有古梅，南宋高宗赵构退位当太上皇，淳熙五年二月初一，皇帝到德寿宫朝拜后，太上皇特地留皇帝在石桥亭子上看古梅，太上皇介绍说：“苔梅有两种：一种宜兴张公洞者，苔藓甚厚，花极香；一种出越上，苔如绿丝，长尺余。今岁同时著花，不可不少留一观”。

与此同时，赵构对儿子孝宗说：“这里有很多奇石是太湖石之王，透、漏、丑都占，样子极像一朵含苞欲放的莲花，应为芙蓉石”。

德寿宫后因无人居住，逐渐荒废，至乾隆时已不及原规模十之二三，但某些遗迹尚存。明时又有镌梅石碑，以传德寿宫旧迹。明代画家孙扶和兰瑛合作，画了—梅一石成《梅石画》，刻于石碑上，名曰：“梅石碑”，置于“芙蓉石”旁。

1751年，乾隆第一次南巡至杭州游玩德寿宫，一见“芙蓉石”就十分喜爱，以衣袖拂拭“抚摩良久”；并吟诗道：

临安半壁苟支撑，遗迹披寻感慨生；

梅石尚能传德寿，苕华又见说兰瑛；

一拳雨后犹余润，老干春来不再荣；

五国内沙埋二帝，议和喜乐独何情。

浙江地方官领悟“圣意”，转年就将此石运至京师。乾隆降旨置于长春园的茜园太虚空院中，并亲自命名为“青莲朵”。

1765年，乾隆第四次南巡时，得知梅石碑当初镌碑情况，便命人摹刻梅石碑一通，与杭州旧碑并立。

1767年，乾隆又重摹一刻碑，置于圆明园茜园“青莲朵”石侧旁。乾隆念念不忘这段逸事，到他最后一次南巡时还兴致盎然为此事吟诗。

清代赏石之风比明代更盛，赏石极为普遍，所藏石种更加丰富，几架等也更加讲究。太湖石、灵璧石、大理石、雨花石、矿石等均在收藏之列。

而且，一些文人积极参加造园活动，广泛收藏观赏石，涌现出一批造园和赏石的著作、专论、石谱，赏石已成为相互赠送的贵重礼品，有的把奇石视作聚财增值的雅玩，广为收藏。

清代诸九鼎《石谱》中说：“今人蜀，因忆杜子美诗云：‘蜀道多草花，江间饶奇石。’逐命童子向江上觅之，得石子十余，皆奇怪精巧。后于中江县真武潭，又得数奇石，乃合之为石谱，各记其形状作一赞。”

清代周棠也著有《石谱》。周棠，字少白，浙江兰西人，善画，尤爱好徐青藤、陈白阳的疏放、超脱的绘画风格，爱石并善画石，有“清代画石第一”之赞誉。

他纵览石谱，“唯画石未见有谱”，遂选择姿态奇特的石头，仔细端详认真摹写，待胸有成竹，一挥而就，姿态、色泽、品种千奇百怪，绝不雷同，可谓集赏石、画石之大成。

先秦时期，孔子的“山水比德说”将山水人格化，显示了当时的山水审美意识。明清以来在山水“比德学”的基础上又有了新的发展，把赏石从以缩写自然景观和直观形象美为主，提高到追求人生哲理，使其内涵更为丰富，更具哲理。

著名书画家石涛提出“山有是任”、“山之受天之任而任”，将主观之情移寓于客观之物，使自然被人格化了。“吾人之任山水也”，“至人无法，无法而法，乃为至法”。

晚清时的赵尔丰以石为师、以石为友，更是高人一筹，在《灵石记》中说：

石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，君子也，吾将以为师；石性沉静，不随波逐流，然叩之温润纯粹，良士也，吾乐与为友。

赵尔丰藏有一块“多字石”，得之于川边，温润缜密，色深绿，白纹密布其上，放在水中细看，纵横颠倒，都是天生文字，而且篆籀行草楷各体都有，还有满文。

后来，赵尔丰与其下属共同研究，竟找出各体汉字189个、满文5个、梵文8个，共计205字。

此外，其上还有人物十余个，个个眉目具备，赵尔丰非常高兴，请来高手绘成图画，遍征名流题咏。

郑板桥是著名的“扬州八怪”之一，擅长诗、书、画，号称三绝。他酷爱竹石，云：“石可破，不可夺其坚。”并以玩石自喻。

他在《竹石》中写道：“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，彼竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭，或宦游四方，终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎！”提出一个重清新、别致、追求意境的造园、赏石概念。

郑板桥喜画兰而不画蕙，画石而不点苔，其中奥妙在于：“不画蕙者，愚意欲香远而长，花少而贵。不点苔于石，是恐污浊洁净之石也。”

他主张淡雅、疏朗、以少胜多的审美观念，而“室雅何须大，花香不在多”是其观点的集中体现和高度概括。

郑板桥在赏石理论方面继承了苏东坡的观点，并又进一步发扬完善，使之系统化、完整化，在《板桥题画兰竹》中道：

东坡曰，石文而丑，一丑字则石之千态万状，皆从此出，彼元章但知好之为好，而不知陋劣之中有至妙也，东坡胸次，其造化之炉冶乎，燮画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀。

因此，郑板桥在米芾赏石四字诀中又增加一个“丑”字，为“瘦、漏、透、皱、丑”。赏石以奇取胜，最忌平淡无奇，郑板桥以其奇才、怪才，提出“丑而雄，丑而秀”，对于赏石理论的深化作出了重要贡献，拓宽了赏石的视野，提高了赏石的品位。

清代，曹雪芹写成一部历史名著《红楼梦》，又称《石头记》，是运用浪漫主义手法对石头进行艺术想象加工创造的不朽之作。

传说女娲氏炼五彩石补天，遗留一块在大荒山青梗峰下，此石自叹无力补天，有一僧一道决心让石头到人间走一遭，从而演出一场红楼梦。

这补天遗石也就变成了贾宝玉的通灵宝玉，它也决定着宝玉的命运。奇石在作者笔下，已被赋予了生命，变成了灵石，《石头记》也就成为写石的伟大篇章。

曹雪芹不但写石，而且集石、画石。其友敦敏在《题芹圃画石》中既描述了画面，也写出了曹雪芹的傲骨：

傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。

醉余奋扫如椽笔，写出胸中磈礧时。

蒲松龄《聊斋志异》寄托了他的孤愤，他栖居石隐园，收藏众多名石，如三星石、海岳石、蛙鸣石等，写出了很多有关赏石的文章，同时写出了一部石谱，对近100种奇石的出处、形状、色泽、质地及用途都作了详细描述。他对石隐园的一石一木倍加爱惜，倾注感情。

《石隐园》记载：

老藤绕屋龙蛇出，怪石当门虎豹眠，

我以蛙鸣间鱼跃，俨然鼓吹小山边。

自注：“有类蛙鸣，余移置鱼跃石侧。”石隐园内怪石名花凡多，供后人欣赏追忆。

蒲松龄在《石清虚》中惟妙惟肖地描绘了一个爱石如命的邢氏老人从河中捞取一块奇石，视为珍宝，历经磨难，几经坎坷，矢志不变，既写出石之玲珑剔透、奇特，又写惜石之痴情，宁可折寿而不愿离石，可谓石痴，而绝非叶公好龙之徒。

清末名士谭嗣同在赏石鉴赏方面提出了独特的评价标准，他认为石如人，其外形与人一样，具有首、腹、貌、气、肤、年龄，并对每个部位提出了相应的鉴定要点。有《怪石歌七古》：“其首秀而瘦，其腹漏而透，其貌陋而皱，其气厚而茂，其中秀而籀，其纪归而寿。”

清代文献中，也记载了很多奇石珍宝：

姜绍书藏有一块兰州石，青色大如柿，一天石头坠落地上，碎成三四块，发现该石中空；更奇怪的是，里面竟有一尾小鱼，长一寸，落地时鱼竟然还跳了两下才死掉。

清代《西游记》小说与京剧开始流传，所以有的雨花石就命名为“悟空庞”，色如豇豆，上有一元宝形曲线且凸出石表现，在曲线正中偏上处恰又生出两个平列的小白圈，圈内仍是豇豆红色，极似京剧舞台上的孙悟空脸谱。

清代藏石家宋荦在香溪发现了五色鸳鸯石。他在《筠廊偶笔》中说：归州香溪中多五色石。康熙时从溪中得一石，大如斗，里面好像有物，剖开后，竟得雌鸳鸯石一枚。后又过该溪，又得一石，剖开后，竟然得到雄鸳鸯石一枚，真是奇中又奇。

清乾隆年间，有人收藏一石，上面好似有山树，下有天然生成的7个字：“石出倒听枫叶下。”后人在黔州又得一石，花纹与前者大不一样，但也有一词句：“橹摇背指菊花开。”于是将这两块石称为“对仗石”。

清诗人袁枚见在友人家见到一个石卵，内外莹彻如冰，内有液体流动，下方还有一小白兔，跃跃欲动，奇也怪哉！于是称之为“冰晶兔石”。

清代十七宝斋中藏有十七块宝石，均为河南禹州所产。其中有一石绿色，上有红牡丹一枚，背面有“富贵”两字。另一石洁白，长2寸，宽1寸多。细看上有两个小人，手指远方。旁边还有8个小字：“红了樱桃，绿了芭蕉”。

李孝实家藏一石，得于峨眉山，取名“观音道子”。石长不盈寸，中有观音送子像，观音菩萨冠毗卢帽，衣带飘举，足下云烟缭绕，手抱婴儿，面目肢体，皆历历如绘。

[旁注]

石涛　清初四僧之一。法名原济，一作元济、道济。本姓朱，名若极。字石涛，广西全州人，晚年定居扬州。明靖江王之后，出家为僧。半世云游，饱览名山大川，是以所画山水，笔法恣肆，离奇苍古而又能细秀妥帖，为清初山水画大家，画花卉也别有生趣。著有《画语录》。

乾隆　清高宗，爱新觉罗·弘历，清朝第六位皇帝，定都北京后第四位皇帝，寓意“天道昌隆”。在位60年，是我国历史上执政时间最长、年寿最高的皇帝，他在发展清朝康乾盛世局面作出了重要贡献，确为一代有为之君。

圆明园　位于北京市海淀区，是一组清代的大型皇家园林，由圆明园及其附园长春园和绮春园组成，统称为“圆明三园”。圆明园规模宏伟，运用了各种造园技巧，融会了各式园林风格，是我国园林艺术史上的顶峰作品。圆明园不仅汇集了江南若干名园胜景，还创造性地移植了西方园林建筑，集当时古今中外造园艺术之大成。

康熙　清圣祖，爱新觉罗·玄烨，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。他8岁登基，14岁亲政。在位61年，是我国历史上在位时间最长的皇帝。是我国统一的多民族国家的捍卫者，奠下了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面。

金山　位于镇江西北，古代金山是屹立于长江中流的一个岛屿，与瓜洲、西津渡成掎角之势，为南北来往要道，被称为“江心一朵芙蓉”。直至清代道光年间，才开始与南岸陆地相连，于是“骑驴上金山”曾盛行一时。

血石　最著名的是鸡血石，因其中的辰砂色泽艳丽，红色如鸡血，故得此名。鸡血石中红色部分称为“血”，红色以外的部分称为“地”、“地子”或“底子”，可呈多种颜色。因产量少而价值高，主要被用作印章及工艺雕刻品材料，也为收藏品。

紫禁城　我国明、清两代24个皇帝的皇宫。明朝第三位皇帝朱棣在取得帝位后，决定迁都北京，即开始营造紫禁城宫殿，至1420年落成。依照我国古代星象学说，紫微垣即北极星位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以皇帝的居所又称紫禁城。

琉璃　亦作“瑠璃”，是指用各种颜色的人造水晶为原料，采用我国古代青铜脱蜡铸造法高温脱蜡而成的水晶作品。其色彩流云漓彩、美轮美奂；其品质晶莹剔透、光彩夺目。

刘墉　字崇如，号石庵，另有青原、香岩、东武、穆庵、溟华、日观峰道人等字号，清代书画家、政治家。官至内阁大学士，为官清廉，做过吏部尚书，工书，尤长小楷，传世书法作品以行书为多。

徐青藤　即徐渭，初字文清，后改字文长，号天池山人。明代文学家、书画家、军事家。戏曲家，民间文学家，美食家，历史学家。与解缙、杨慎并称“明代三大才子”。

郑板桥　清代官吏、书画家、文学家。名燮，字克柔，一生主要客居扬州，以卖画为生。“扬州八怪”之一。其诗、书、画均旷世独立，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已50余年，成就最为突出。

曹雪芹　名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代著名文学家，小说家，爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，因家庭的衰败饱尝人世辛酸，后以坚韧不拔之毅力，历经多年艰辛创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。

谭嗣同　我国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。

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清康熙年间，内蒙古阿拉善左旗供入内府一块肉形石，是一块天然的石头，高5.73厘米，宽6.6厘米，厚5.3厘米。

此件肉形石乍看之下，极像是一块令人垂涎三尺。肥瘦相间的“东坡肉”，“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然，无论是色彩还是纹理，都可以乱真。

人们似乎都能闻到红烧肉的香味，真正是人间极品。