前言温祖荫

1 文学是人类创造的最伟大的精神财富之一。世界文学地连五洲，时贯古今，浩如烟海，一望无际。即使是绝顶聪明的人也难穷其万一。如何在繁忙而紧张的现代生活中，以最节省的时间把握世界文学的知识呢？我们採用“集锦迭翠”的办法，精选了世界近百位的文学名家，以及他们风靡世界的 120 多部文学名著，汇编成《世界百家文学名著鉴赏》系列丛书 12 册，以奉献给爱好文学的青少年、语文工作者、大中学校师生。

在这些文学名著中，有上古时期人类在东方结出的第一批璀灿的文学硕果，有古希腊到中世纪的文学精品，更有欧洲文艺复兴时期到 19 世纪的多姿

多态的传世佳作，还有 20 世纪以后的现当代文学，异军突起的拉美文学，姗姗来迟的非洲文学，构成了一座五彩纷呈、琳琅满目的文学大观园。

在这些才气横溢，日晕月华的作品中，有的花繁叶茂，摇曳多姿；有的江河奔腾，气势磅礴；有的林园亭榭，曲径通幽；真可谓“恢万里而无阂，通亿载而为津”。我们欣赏这些作品对于扩大眼界，增长知识，借鉴成就，提高文学修养均具有重大的价值。

我们编写时努力在不失真的情况下，把鸿篇巨制撰写成可读性强的短篇故事。同时，我们遵循文学鉴赏性的原则，对每部名著的思想和艺术特色作了剖析，对不同时期不同创作方法的作品进行了适当的比较，以区别不同流派和不同风格的艺术。愿此书能成为读者生活的伴侣，攀登事业高峰的扶梯，希望大家能喜欢！

本集编写的有波斯中古诗人菲尔多西的《王书》、内扎米的《蕾莉与马杰农》、萨迪的《蔷薇园》，希伯来的文学总汇《旧约》，阿拉伯的民间故事《一千零一夜》，日本女作家紫式部的《源氏物语》，日本近代名作家岛崎藤村和夏目漱石的名著。

波斯中古时期（10—15 世纪之间）是文学的繁荣和发达时期，诗人辈出，创作了许多具有世界声誉的诗歌和散文作品。菲尔多西、内扎米、萨迪、莫拉维被称为“诗坛四柱”。菲尔多西是波斯民族史诗的始祖。他几乎用毕生时间在写作他的史诗《王书》（一译《列王纪》），花了 30 年的时间才写完，所以他说：“我三十年辛劳不辍，用波斯语拯救了伊朗。”俄国批评家车尔尼雪夫斯基称菲尔多西是世界第一流的诗人，他曾把他与弥尔顿、莎士比亚、但丁并列在一起。我国学者郑振铎亦把菲尔多西和荷马摆在一起，并认为《王书》“描写力之伟大与音律之谐和，没有一个诗人可以比得上他。”

内扎米是“伊拉克体”诗派的代表人物。这派诗歌用语带有浓厚的西南地方色彩，叙事惯用比拟手法，内容富有现实性。内扎米在诗歌创作上大量运用历史故事和民间口头传说，格律严谨，诗句优美，对中亚叙事诗的发展起了巨大的影响。

萨迪生活年代正当蒙古军两次入侵波斯期间。第一次是 1219 年，由成吉

思汗率领军队攻入波斯。第二次是 1256 年，由成吉思汗的孙子旭烈兀率兵占领了波斯全境，建立了伊儿汗国。由于连年战祸，萨迪大半生都在颠沛流离中度过。他流浪到耶路撒冷时，还被欧洲十字军俘虏过。萨迪少年时代便擅长于写诗吟咏，被称作“设拉子的黄莺”。他保存下来的多半为抒情诗、鲁拜体（即四行诗）诗、颂诗等。其中抒情诗有六百多首，描写花草虫鱼，大

自然和美女等，表达了诗人对人生和大自然的热爱。晚年，国王曾聘请他为宫廷诗人，但他婉言谢绝了。

希伯来原是西亚的一支游牧民族，公元前 12 世纪入侵巴勒斯坦，征服了当地的迦南人，并与之同化。“希伯来”一词的意思是“从河那边来的人”

（河，指幼发拉底河），是迦南人对入侵者的称呼。后来建立了犹太国家。他们信奉上帝耶和华为唯一的真神，并相信他会拯救世间受苦难的人。《旧约》虽为犹太教的经典，但它又是希伯来人文学遗产的结晶，具有很高的文学价值。

《一千零一夜》出现于阿拉伯历史上最强盛时期阿拔斯王朝时期（750

—1258）当时盛行散文创作，出现了寓言和童话集《卡里来和笛木乃》、长篇散文故事《安塔拉传奇》，而其中最富盛名和脍炙人口的便是《一千零一夜》（旧译《天方夜谭》），它是一部大型的民间故事集，也是世界文学名著。作品通过各类故事（有历史故事、爱情故事、冒险故事、传奇故事等），生动地描绘了中古时期阿拉伯社会生活一幅琳琅满目的图景。

日本女作家紫式部生活于中世纪的平安时代，当时盛行散文创作，包括物语（意为故事、传奇）、日记、随笔等新文体，涌现了一批有才华的女作家：除紫式部外，还有写《蜻蛉日记》的道纲母，《枕草子》的清少纳言。她们在贵族社会面临没落和腐败的时代，在文学中积极探求人的精神和人性，并接受了佛教极乐净土思想的影响，幻求遁世。紫式部是日本古典文学最杰出的代表，她的名著《源氏物语》是世界文学中第一部长篇写实小说，也是一部生动地描绘贵族世界兴衰的史诗。

岛崎藤村和夏目潄石是日本近代文学的杰出代表。岛崎藤村生活于 19 世纪初叶，他的创作经历了由浪漫主义到现实主义，再转向自然主义的过程。他早期的诗歌创作基本上是浪漫主义的，《破戒》则为现实主义的力作，而

《家》又是自然主义的代表作。日本的自然主义受了法国作家左拉的自然主义理论的影响，诞生于 1906—1910 年间。岛崎藤村、田山花袋、德田秋声、正宗白鸟都是这一文学流派的活跃人物，提出了“破理显实”、“觉醒者的悲哀”、“自我忏悔”等创作主张，从而形成了“事实即真实”的错误理论，描写情欲、生理遗传对人的支配力量等。岛崎藤村的创作多半以个人不幸的遭遇为题材，他的现实主义力作《破戒》便是属于这类作品，主人公丑松同样体现了“自我忏悔”的意识和“觉醒者的悲哀”。

夏目潄石生活于明治维新时期，是一位具有东方文化教养，又善于吸取西方文化成果的学识渊博的作家，又是一位英国文学研究者和文艺评论家，被称作“伟大的人生教师。”鲁迅很喜欢夏目潄石的小说，认为他的作品以“想象丰富，文词精美见称”，他早期写作的《我是猫》和《哥儿》“轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者”。在文艺上，夏目潄石提出“低徊趣味”的主张，希望作家以悠闲的态度和旁观人生的立场进行观察和创作，“把利害置之高阁”，“出入于清净界”，使作品产生一种“独特或联想的兴味”，即低徊趣味。在这种理论指导下，他写作了长篇小说《旅宿》。但夏目潄石大半创作还是干预现实的，反映了明治时期社会的黑暗，他的主人公挣扎于依恋、潄徨和觉醒之中。

菲尔多西是中古时期波斯的著名诗人，原姓阿卜尔·卡西姆，菲尔多西是笔名，意为“上天乐园”。他一生从事卷帙浩繁的史诗《王书》的写作。共 12 万行，内容可分为神话、勇士、历史三大部分。