荀子践行礼学思想

孔子强调“克己复礼”，用“仁”的学说改造了周礼，奠定了儒家的礼学思想。荀子承继孔子，他深入地探讨了礼的起源，从多方面完善了孔子礼学思想，丰富和发展了孔子的儒家礼学。如果说孔子是儒家礼学的奠基者，那么，荀子则是使儒家礼学理论更加系统化、完善化。

荀子从小就非常聪明，10岁已有神童美誉，学问很好。长大后曾北游燕国，但是很可惜，没被燕王赏识。到他50岁时，由于齐襄王招纳贤士，许多学者都前往齐国讲学，加上齐国以藏书丰富出名，所以荀子也被吸引前往齐国。

旬子注重“礼”，认为礼是“人之为人”的根本，是人脱离、超越自然状态的标志，同时，礼也是自然秩序的体现。同时，先王制订礼义，既适当满足人的欲望，又把它限制在一定的范围内。因此他在齐国的几年里，就为齐国的存亡提出过许多关于以礼治国的谏言。

那是在齐襄王的父亲齐闵王时。荀子看到齐闵王虽以“好士”自居，却不听学士的谏言，热心于对外扩张。南攻楚国，西困秦国，北战燕国，使得民憔悴，士兵疲。于是，就向齐国的丞相田文诚恳地提出批评。

荀子指出，齐王不崇尚礼义，不讲求忠诚信用，方圆数百里的国家，还要用欺诈、侵犯去争夺土地，图谋有商汤和周武王的功名，而不知自己处在楚国、赵国、燕国、魏国的威胁之中。如果有一国来进攻齐国，其余三国必定乘机兴兵。如果这样，那么齐国就必然四分五裂，被天下人耻笑。

荀子的忠告未被齐闵王采纳。荀子离开齐国到楚国去了。不久，齐国的前途不幸被荀子所言中。公元前284年，燕上将军乐毅率燕、赵、韩、魏、秦五国之兵，攻下齐国70余城。齐国都城临淄陷落，齐闵王逃亡到莒邑，被其丞相淖齿所杀。公元前283年，齐襄王即位，齐将田单率兵击败乐毅，才使齐国得以复国。

荀子的这段未被采纳的谏言，在齐国王室中被认为是很深刻的教训，他们悔不当初。同时，也从内心对荀子佩服得五体投地，奉之若圣人。齐襄王尊荀子“最为老师”，表示对荀子最为敬佩。

齐襄王之后，齐王建即位，荀子被封为大夫，当了齐国的顾问。还被众人推选为稷下学宫的祭酒，负责飨宴时酹酒祭神。祭酒之职正和荀子对于“礼”的认识。因此，他在任祭酒之初，更注重对礼仪的把握。

这一天，齐王身穿上朝礼服，容光焕发，在宫人的簇拥下，乘着御用八鸾豪华轻车出了禁宫，来到稷下学宫看望稷下先生们，并准备在稷下学宫设宴，祝贺荀子做了祭酒。

荀子此前得知齐王驾临，命稷下学宫的先生们站立在稷门大道两侧等候。见齐王的御车来了，荀子快步迎了过去，向刚从车上下来的齐王施礼道：“荀况拜见大王陛下！”

这时，乐工已经按照荀子事先的安排吹竽鼓瑟，歌伎也随之舞姿翩翩，把个鲜花盛开的暖春季节，喧闹得更为温馨热烈。稷门外人声沸腾，是多少年来少有的热闹盛况。

在这隆重热烈的场面中，荀子随着齐王建走向学宫正厅，并谦逊地大声说道：“荀况乃区区学子，怎敢劳动大王亲自前来！”

齐王建彬彬有礼地说：“您如今已是大儒了。在列国中名望甚高，在稷下学宫很受众家学士的尊敬。先王在世就尊称您是‘最为老师’。如今荀老夫子重归稷下并担任要职，实属我齐国之幸！”

荀子谦虚地说：“荀况愧不敢当。”

按照齐王建的吩咐，祝贺荀子的喜筵设在学宫的大殿里。只见油漆得明亮照人的几案整齐地排在大殿两边，几案上丰盛的果品散发着清香，一盏盏高大明亮的银灯，照得整个大殿金碧辉煌。

来到学宫大殿，齐王建向荀子施了一礼，问道：“荀老夫子，寡人年幼，初继先王基业，愿请问先生，如何才能做好一国之君呢？”

荀子答道：“按照礼去行事，做到不偏不离。礼乃治国之准绳，强国之根本，成功之来源，功名之总纲。”

齐王建接着问：“如何才能使礼义施于国中呢？”

荀子答道：“先王制礼的根据，一是源于天地。天地是人类生存环境，人类依天地而生存绵延，所以人应尊奉天地；二是源于祖先。祖先乃血缘之始，有血缘才有人类绵延，所以人应尊奉祖先；三是天子。天子为政治教化之本源，社会的安宁，人民安居乐业，要靠君师之教育感化，所以人应尊奉天子。”

“基于这三点，君王首先修养其身。君王好比树立的木桩，臣民好比木桩的影子，木正则影正。君王若想称王于天下，成一统之大业，务需彰明礼义，任用贤能。礼义兴则国安宁，贤臣用则大业成。”

荀子的这段论述，把礼比作“正国”的权衡、绳墨、规矩。在荀子看来，礼和法在理国，维护社会秩序方面都是不可或缺的，两者相互配合才能使天下臻于治道。

齐王建心悦诚服，连连称好：“老夫子之言，言简意赅，使寡人茅塞顿开。寡人今日与老夫子相约，从今以后，每隔十日朕要问计一次，每次朕将登门求教。”

齐王建的谦逊诚恳，使荀子甚为感动。对这位年轻的国君增添了几分信赖和爱戴，他所希冀和寻觅的正是善纳良言，以礼治天下的国君。

齐王建让宫人将一双玉璧和千镒黄金抬到荀子面前，以表示祝贺荀子首讲成功。众学士一同站起身热烈鼓掌，欢喜散去。

荀子受到如此隆重的礼遇，甚为感动，决心尽自己的力量，将“礼”的精神在齐国贯彻。

荀子做祭酒时，稷下学宫曾经云集夫人许多著名先师都已经相继都去逝了，荀子成了最为年长的一个。齐王建的父亲齐襄王在世的时候，就尊荀子“最为老师”。齐王建自然要遵从先王遗训，对寻找更加宠信。

齐王建为荀子在稷下学宫安排了一处很幽雅的宅院，位在学宫深处，距离王宫最近，四周有灌木作为围墙，从王城脚下流过的溪水经宅院的门前，流入东边的学士湖中。荀子居住的卧室宽敞明亮，坐北向南，阳光充沛。

由于荀子格外受到齐王的礼遇，当时有些气量狭小的人不免眼红，到处说荀子的坏话。齐王听信谗言后，渐渐和荀子疏远。荀子决定离开齐国。这时，他已是81岁的老翁了，不知往哪儿去，心情沉重万分。

荀子听说楚国春申君爱好贤士，决定到楚国去。春申君仰慕荀子美名，决定请他担任兰陵令。没想到运气坏得很，春申君有位门客进谗言，春申君考虑之下，终于辞退荀子。

荀子经过秦国，拜见了秦昭王。此时秦昭王正和范雎设计“远交近攻”的阴谋攻伐天下，对荀子讲的大道理提不起一点兴趣，荀子只好回到赵国。

荀子走后春申君很后悔，派人到赵国三四次请荀子。后来决定自己亲自去请。

为了不引起赵国人的敌视，不惊动更多的人，春申君脱去令尹的官服，改换成商人的模样。这时有人说：“令尹爷，为了一个老头子，值得你千里迢迢亲自去吗？”

春申君道：“无知枉言。而今七国争雄，弱肉强食，得贤士者得天下。我身为楚国令尹，为楚国为助大王成就霸业，决不可没有荀况。”

春申君乘坐一辆没什么装饰的高轮车，一路顺畅到了邯郸，来到荀子府邸。

庭院中，荀子正在练剑，侍者走过来，待荀子收了剑，上前说：“禀荀老夫子，门外有一个人求见。”

说话间，春申君已经随着侍者进了大门。春申君望见荀子在庭院中，紧走几步，向荀子长揖施礼道：“荀老夫子！”

荀子一惊，随即立刻明白了怎么回事，然后上前搀起，说道：“令尹，快起来，起来！你千里迢迢而来，已是感激不尽，我的家眷在楚国全靠你的照料，反让你在门外等了半日，该当荀况向你赔罪呀！”

寒暄过后，荀子和春申君一同进入客厅。坐定后，荀子问：“令尹，你为何这般装束呀！”

春申君诙谐地说：“为了老夫子你呀！”

荀子不解：“为我？”

春申君说：“是呀！几年前我曾率领楚国之兵解救邯郸，也算是对赵国有功。如今我来到赵国，赵国的君臣定然会大礼相迎，设宴款待。不过，如果他们知道我要把你请回楚国去，岂不要视我为仇敌？因此我只得改扮做商人模样，无声无息悄悄来到邯郸城池。”

荀子对于春申君，为请他返回楚国，装扮作商人，不远千里而来，甚为感动。

“荀老夫子，看在你我往日的情分，返回楚国去吧！”春申君近于乞求地说。

此刻，荀子不免想起了兰陵旧事。他不能不想，倘若重回楚国，会不会重蹈覆辙？会不会再生出些别的什么事端来？犹豫不决，难以回答。

春申君知道荀子依然对兰陵旧事心存愤慨，他恳切地说道：“荀老夫子，往日之事，是我偏听不实之词，自问有愧，向老夫子赔罪！”说罢起身欲施礼跪拜，荀子忙阻拦。

春申君进一步申述道：“荀老夫子，咱们是君子之交，赤诚相见。记得你曾讲过，信乃做人之德，信乃治国之术，信乃为政之本。人，不可无信。你此次回到楚国去，假如有哪里待你不周，你还可以离开楚国，再回赵国。或去齐国，去秦国，我绝不阻拦。”

春申君将话说到这种地步，荀子实难回绝。最后拗不过春申君的好意，荀子又回到楚国当兰陵令。

后来春申君去世了，荀子也98岁了，就辞了官，写了32篇文章，这就是传留后世的儒家名著《荀子》。

荀子是孔子、孟子以后的儒学大师，他继承孔子儒家以礼治国的思想，批判总结先秦诸子思想又多有融合，构筑了新的儒家礼学思想体系，他的性恶论、群分说、正名论等都具有独创性和很高的理论价值。他的群分说，礼法观等实际上是汉代以后一些封建王朝的指导思想。

总之，荀子的礼论继承和发展了孔子礼学，奠定了中华文化的主体结构，构成了中华民族特有的文化模式。

2000多年来，礼学作为儒学的核心内容，一直被孔子之后的儒家学者所尊崇和发展。孟子、荀子、两汉经学、宋明理学，以及当代新儒学，均对孔子的礼学思想进行了阐释、批判以及发挥和改造。这些学说丰富和发展了儒学体系，也为现代人讲究文明礼貌，尊礼守礼提供了一个广阔的天地。

[旁注]

礼学　是自古及今一切关于礼的学术活动的总称，是以礼为研究对象的一个专门的学术。礼学跟传统的哲学、宗教、政治、道德等学术互相交叉，互相渗透，同时又相对独立，具有独特的基本范畴和自成的体系。礼学是经学或儒学的核心组成部分，当然又不完全局限于两者。

齐闵王（约公元前323年～公元前284年），齐宣王之子，田齐政权第六任国君。在位期间也屡建武功，破秦、燕诸国，制楚，灭宋，与秦昭王并称为“东、西二帝”。因不听荀子谏言，公元前284年，燕上将军乐毅以五国联军攻齐，燕军攻入临淄，闵王出逃至莒为楚将淖齿所杀。

齐王建（约公元前280年年～公元前221年），战国时期田齐的亡国之君。在这44年间，长达41年国家因为得到太后太史敫女的扶持而得到安定；另一方面也由于秦国实行远交近攻的策略，笼络齐国，优先进攻韩国、魏国、赵国等三晋，齐国才得以安享太平。

稷下学宫　又称“稷下之学”，战国时期田齐的官办高等学府。稷下是齐国国都城门，位于齐国国都临淄稷门附近。荀子曾为稷下学宫祭酒。从稷下学宫的施行方针及其成果意义来看，稷下学宫完全可以说是世界历史上真正的第一所大学，第一所学术思想自由学科林立的高等学府。

玉璧　是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一。玉璧是我国玉器中出现最早并一直延续不断的品种，是很重要的瑞玉。其用途：一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭河、祭星等；二为礼器，用作礼天或作为身份的标志；三为佩饰；四作为珐码用的衡；五作为辟邪和防腐用。

春申君（公元前314年～公元前238年），战国时期楚国公室大臣，著名的政治家。与魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、齐国孟尝君田文并称为“战国四公子”，曾任楚相。黄歇游学博闻，善辩。公元前262年，楚考烈王以黄歇为相，封为春申君。

令尹　是楚国在春秋战国时期的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。令尹主要由楚国贵族当中的贤能来担任，而且多为芈姓之族，也有少数外姓之人为令尹，实不多见，春申君是其一。

先秦诸子　“先秦”，指秦始皇焚书之前的一段时间，约为东周春秋战国之世，主要的学术思想如儒家、墨家、道家、法家、兵家、纵横家等大家，都起源于这个时期。子，是当时对人的尊称，后来称全心全意的著作也叫“子”。

孟子（约公元前372年～约公元前289年），战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世我国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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荀子认为，一个人眼睛贪图美色，耳朵喜欢好听的音乐，舌头爱好美味。想吃、想玩、好逸恶劳，这都是人的天性，所以人才有七情六欲。这些天赋自然的本能并不是不好，可是如果依人天性顺其发展，必然会引起争夺暴虐，这个世界便成为自私恐怖的世界了。所以他认为，礼是社会上自然形成的公共法则，每个人都得遵守，不能选择，不许怀疑。

在荀子担任兰陵令时，李斯、韩非都曾拜在门下，以后这两个学生把荀子学说发扬光大，成为法家思想。