AMDUR PROPRE 自尊心

尼古拉①在他那部在两三千部道德学之后（论仁慈，第 2 章）写成的“道德论”里说“使用公立的轮刑盘②和绞刑架，就可以压制每人的自尊心的残暴企图和思想。

我根本不去研究人们是否原有公共草场、树林和公共免网一样，有公共绞剂架，也不研究人们是否用轮刑就压制得了思想；但是我觉得很奇怪的是尼古拉竟然把路劫和谋杀与自尊心混为一谈。应该把分寸区别得更清楚一点。说尼禄③曾经由于自尊心而杀害了他的母亲的人，说卡图什①有很大自尊心的人，必定是不会正确地表达自己的思想。自尊心根本不是一项大罪，这是人皆有之的一种自然情感；在虚荣与罪恶之间，它比较更近于虚荣。

马德里附近一带的一个叫化子大大方方地向人乞讨。有一个过路人对他说：“您能劳动，您却干这种不体面的职业，不觉得丢脸吗？”他就回答说： “先生，我是跟您讨钱，不是讨教训呀”；然后转过身去仍旧保持着那种莫斯底式的尊严。这位老爷是一个傲慢的叫化子。一点小事儿也能伤害他的虚荣心。他由于自爱而行乞，但是由于另外一种自爱的感情却不能逆来顺受。

一位传教士在印度旅行，遇见化斋吃十方的和尚，身上挂着锁链子，浑身脱得精光，像个猴子，趴在地下，为了替布施他几个铜钱的印度同胞赎罪， 任人鞭打他。有一位观众说：“他多么能牺牲自己呀！”这个化斋和尚就回答说：“牺牲我自己？您要知道，我在这一世叫人鞭打，是为了在来世您变马让我骑的时候照样奉还您。”

说我们对我们自己的爱是我们一切感情和行动的基础，这话在印度，在西班牙和一切有居民的地方都是很有道理的；而这也就如同不必写什么文章来证明人人都有一副面孔一样，也用不着证明人人都有自尊心。这种自尊心是保存我们自己的工具，类似传种接代的工具；它是必要的，是我们所宝贵的，我们喜欢它，可是必须把它隐蔽起来。

① 阿伯拉尔（Petrus Abelardus，1079—1142），中世纪法国神学家与经院哲学家！爱洛绮丝（Heloise， 1101—1164），法国修女，伏耳贝修士的侄女。两人热恋，传为千古佳诺。死后合葬于巴黎贝尔·拉晒兹 公墓。——译者

② 原文是 Champs Elysees，希腊神话中传说是生前为善的人死后居住的乐土。——译者

③ 帕拉克莱（Paraclet）是阿伯位尔创立的修道院，爱洛绮丝在该处出家修行。——译者

① 尼古拉（Pierre Nicole，1625—1695）法国唯心主义道德哲学家兼种学家。名著除《道德论》外，还有与阿尔诺（Arnaule）共著的《波尔·罗雅尔逻辑学》（logiquede Port Roydl）。——译者