狄仁杰历职有德政之风

唐代是封建社会一个昌盛的王朝，其之所以在历史上独领风骚，是和各级官员执政为民分不开的。唐代官员的执政思想与实践，为廉政文化的思想宝库增添了精神财富。在他们之中，唐代武周时期杰出的政治家狄仁杰就是其中之一。

狄仁杰，唐代重要官员。他为官廉洁，刚直不阿，敢于惩恶扬善，历任官职，皆有德政。

狄仁杰以明经出身，初在汴州、并州等地任州郡属官，后由大理寺丞一直做到了同凤阁鸾台平章事。其间也曾数度出任外州刺史、都督。无论何时何地，狄仁杰都能做到廉洁奉公、清俭恤民，因此受到广大人民的崇敬。

唐高宗李治在位的时候，有两位将军不小心误砍了唐太宗李世民陵墓上的一棵柏树。唐高宗闻知后大怒，下诏处死他们。

百官虽然知道两位将军罪不当死，但是皇上盛怒之下，都不敢开口说话。只有狄仁杰站了出来，力谏两人罪不当死。

唐高宗十分生气，说道：“他们砍了太宗陵墓上的柏树，让我背上不孝之名，我非杀了他们不可！”

狄仁杰答道：“汉朝曾有人偷盗皇庙中的玉环，汉文帝盛怒之下，欲灭盗贼九族。有大臣谏道：‘如果有人取了皇陵上的一抔土，又当如何处置？’于是汉文帝打消了灭九族的念头，并且依照当时的法律对之进行了合理的惩处。可见国有国法，凡事应当按照国家的法律来量刑。如果陛下今天因为两位将军误伐一棵柏树便要将他们置于死地，那么后人将如何看待陛下？”

这番话说得有理有据，唐高宗怒气全消，不但免了两位将军的死罪，还将狄仁杰升为任大理寺丞，负责管理刑狱。

狄仁杰上任此前，大理寺的官员办事效率很低，积压了大批陈年旧案。而且由于一些办案官员的昏庸贪黩，致使冤枉者甚众。百姓们为了打官司，耗费了大量财力，政府也因此增加了巨额的开支。

狄仁杰上任后，为了解除积弊，免去百姓的痛苦，殚精竭虑，夜以继日，在短短的一年之中，就决断积压旧案数起，涉及17000人，平均每天判案5例，效率之高，令人震惊，而且判决公正，没有诉冤者。

当时唐高宗有个宠臣叫王本立，被封为左司郎中，常常自恃有皇帝相护，飞扬跋扈，无法无天。许多人虽然对他恨得咬牙切齿，但碍于皇上，谁都让他三分。偏偏狄仁杰不信治不了他。

狄仁杰收集了王本立干坏事的罪证，并一条一条清楚地写奏本上奏皇帝。唐高宗起初想纵容王本立，但是狄仁杰谏道：“朝廷虽然缺乏人才，但并不是缺少像王本立这样的败类。如果陛下一定要赦免他，就请降罪于我，以为群臣之戒。”

唐高宗毕竟理亏，也就只好听任狄仁杰处罚了王本立。一时之间，朝廷气象为之一新，再也没人敢胡作非为了。

高宗听从了狄仁杰的劝谏，并让史官把这个案例记录下来，以便流传后世。这不仅是表彰狄仁杰敢于依法直言，给大臣们树立一个榜样，也是唐高宗有意提升一下自己，给后人树立一个善于纳谏的形象。

狄仁杰清正廉明、善于断案的名声广为传颂。后人还将其办案的故事敷衍成话本《狄公案》，流传至今，并被译成外文，传到西方。

后来，狄仁杰出任宁州刺史。宁州是胡汉杂居区，民情复杂。官府和百姓之间的关系也很紧张。狄仁杰到任后，大力整肃吏治，并以身作则，倡行廉政。同时妥善处理各族关系，深得人心。百姓因此为之立碑颂德。

武则天称帝之后，当时天下承平日久，各级官吏之中，腐败之风渐长，因此武则天常派人巡视各地，严惩贪官污吏。御史郭翰奉命巡察陇右，一路上查处了许多贪赃枉法的官员。

宁州百姓听说此事，生恐郭翰不问青红皂白，伤害狄仁杰，于是纷纷涌上街头等候郭翰一行。等郭翰一入宁州境内，都赞誉狄仁杰的美德，直至郭翰表态，州人方散。狄仁杰之清正廉明，受人爱戴，于此可见一斑。

狄仁杰还多次为民请命，反对权贵乃至皇帝的贪残腐化的行为。

他在任豫州刺史时，宰相张光辅率大军平息了越王李贞在汝南发动的叛乱。张光辅及其部下恃功自傲，向各地勒索大量财物，百姓深受其苦。狄仁杰坚决不给。

张光辅大怒：“你一个州将，难道敢轻视元帅吗？”

狄仁杰毫无惧色，怒斥张光弼杀戮降卒，以邀战功。他的一番话义正词严，掷地有声，张光辅无言以对。豫州百姓因此而免除了许多无理摊派。

有一次，武则天为了造大佛像，不惜花费数百万两银子。当时因朝廷财力不够，又命天下僧尼每天每人出一钱助力。于是僧尼乘机广为化缘，加重了人民负担。

狄仁杰反对这种耗费资财而又扰民的无谓之举，上书劝谏道：

工不役鬼，必在役人；物不天降，终由地出。不损百姓，且将何求？

意思是说：造像工程不役使神鬼，肯定会役使民力；造像物品不会从天而降，终究要靠地产出。如果不损害百姓，又能从哪里求得呢？

狄仁杰恳切地指出，百姓接连遭受自然灾害，尚未恢复，给民以时，发展生产才是当务之急，此时服役，有损民力；而且边境又不得安宁，应当省不急之费，万一边境有难，官财既费，人力又尽，真正无以可救，将危及政权稳固。

狄仁杰分析利弊，慷慨陈词，武则天看后，有所感悟，最后终于打消了造大佛像的想法。

武则天晚年，曾听信谗言，助长了专横跋扈、阿谀奉承之风。狄仁杰看在眼里，恨在心里，只想借机煞煞这股邪风。

武则天曾经改国号为“周”，还用自造的“则天文字”“曌”取名武曌。字与音合起来的意思是：武则天如同日月当空照。

一天，几个文人跪拜赞颂道：“女皇称尊，旷古未有。故而，国家之‘国’字也应改成新字，方有别于前世。”

武则天听后降旨道：“你等所言极是，那就命你们三天之内把‘国’字改好。”

几个文人接旨后，连夜商议，费尽了心机。第二天早朝，三呼万岁之后，一个胖文人出班递上奏本。

武则天一看，见是“武”字，就听胖文人解释道：“奏明我主万岁，臣等把‘武’字写入‘口’内，寓意是：武家坐镇江山，天下永属武家。”

武则天喜上眉梢，正想嘉奖，忽然见狄仁杰出班，他奏道：“启奏陛下，微臣觉得‘囚犯’的‘囚’字，是把‘人’圈在‘口’内，成为囚犯；若把‘武’字圈在‘口’内，岂不是想要把陛下变成囚犯？”

武则天听罢，若有所悟，说：“狄卿所言极是。这样改‘国’，不是图谋不轨吗！”于是，降旨不用胖文人的建议，又让另一个瘦文人改“国”。

瘦文人战战兢兢地跪在地上，说道：“启奏皇上，武皇威震天下，理应统治八方，故应把‘八方’放在‘口’内。”

武则天听了，用手指书空，划着‘圀’字。之后，喜笑颜开，说：“这个‘圀’字，正合朕意！一定好好奖赏你。”

狄仁杰连忙说：“启禀陛下，如此改法，更加不妥，若把‘八方’放在‘口’内，岂不是要引八方豺狼入室，意味着国家空虚，八方侵入中原吗！”

武则天一听，怒不可遏，大声喝道：“狄卿所言甚是！他们两人妄断圣意，实在大胆，应该处罚。”

胖瘦两文人吓得面如土色，“扑通”一声，一齐跪在地上说：“吾等实在不该如此改‘国’，求皇上饶命！”

武则天余怒未消，下令革去他们的职务，摘去乌纱，将他们流放岭南，不准生还。

狄仁杰以大义凛然的气节，智煞谄媚风，勇树正义风，对当时树立良好的社会风尚起了积极作用。

由于狄仁杰在武则天一朝和以前一样，一直秉承公正之心，做人清廉，为官廉政，武则天高度赞扬他说：“狄仁杰无论是出去当地方官，还是在宰相都干得非常出色。狄仁杰是想让自己成为管仲乐毅那样的名臣，他辅佐君主，就像让君主成为尧舜那样的明君。”

狄仁杰一生，称得上是历职皆有德政。因此，千百年来人们一直传颂着他的事迹，把他看做是古代清官的一个代表。

[旁注]

明经　明经与进士二科为唐朝科举的基本科目，明经又分为五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传等。《礼记》、《春秋左传》称“大经”，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》称“中经”，《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》称“小经”。

同凤阁鸾台平章事　与中书省、门下省协商处理政务的官职，与中书令、侍中享有同等权力及待遇。凡五品以上职事官经过皇帝授权即可充任，不受资历限制，这便于皇帝从中级官吏中选拔亲信以分相权。唐代一般将此职位授予非中书令，门下侍中而又实际担任宰相的人。

话本　宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元时期民间艺人说唱的底本。它既包括傀儡戏、皮影戏及各种讲唱艺术的底本，又包括讲唱艺人口头创作成果的记录整理本，同时还包括按照讲唱艺术格式编写的通俗读物。

陇右“陇右”一词则由陕甘界山的陇山即六盘山而来。古人以西为右，故称陇山以西为“陇右”。古时也称“陇西”。陇右地区位处黄土高原西部，界于青藏、内蒙古、黄土三大高原结合部。历史上无论是政区划分、民族分布、人口构成还是经济形态、民风民俗，都是一个相对完整的自然、人文地域单元。

则天文字　是我国历史上唯一女皇帝武则天所创的新造字的总称，在今天看来属于异体字范畴。按照汉字的6种构造条例划分，这些字都属于象形和会意字。大部分的则天文字现在已鲜于日常生活中使用。

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狄仁杰当宰相时，有一天，武则天召见他，告诉他说：“有人在我面前揭你的短。你想知道他们是谁吗？”

狄仁杰说：“别人说我不好，如果确是我的过错，我应该改正；如果陛下弄清楚不是我的过错，这是我的幸运。至于是谁在背后说了我的不是，我并不想知道。”

其实，知道过去是谁诬陷了他，对狄仁杰并无半点好处，而诬陷者或许会担心狄仁杰挟嫌报复，多生出一些事来，所以狄仁杰宁愿糊涂，不愿苛察。由此可见狄仁杰的“糊涂”的智慧。