邹容

一、罢科举

毛泽东说：“灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。”近代中国新旧嬗代、激烈变化的特定的历史环境，蕴育、造就了无数志士仁人、革命英雄，他们在这狂飙突进的年代中，探索追求、弄潮鼓浪，迅速成长。为救亡图存，他们不惜用鲜血和生命“撞钟伐鼓”，来震撼中华大地。资产阶级民主革命家邹容，就是这样一位优秀人物，他以极为短暂的一生，染就一面鲜红的旗帜，鼓舞和指引成千上万的中国人，投身于时代的洪流，汇聚、激荡成资产阶级革命的悲壮颂歌。

邹容，原名桂文，又称蔚丹、威丹、绍陶。1885 年出生于四川重庆城内，因重庆府的府治与巴县县治同城，所以又称他为巴县人，父邹子璠，是一个拥资巨万的大商人。他一心期望儿子通过科举博取功名，在仕途上平步青云，以光宗耀祖，改变邹家“贬之曰末务，卑之曰市井，贱之曰市侩’的政治地位，但是，少年邹容并没有使他的父亲称心满意。

1891 年，邹容 6 岁便随大哥蕴丹入私塾发蒙。由于自幼聪慧好学，大约十一、二岁的时候，就已熟读了《四书》、《五经》，诸如《史记》、《汉书》等名篇，也能成诵。但是，邹容对这些封建统治者所规定的功课，却日益感到厌倦。这时，酝酿已久的维新思潮正在发展成为维新运动。维新之风，已由北京、上海和广东、湖南等地，吹进了巴山蜀水。四川的维新人士与全国维新运动相呼应，在重庆创办了《渝报》，广泛地向群众灌输资产阶级改良思想。《渝报》介绍国内政治经济形势，宣传变法维新，其中连续刊载的著名的《时务论》尤其轰动。《时务论》不仅批评了洋务派投降媚外和舍本逐末，也斥责了封建顽固派所谓祖宗成法不可变的陈辞滥调，主张学习西方资本主义国家，实行变法维新一时，维新风气弥漫全川，给四川思想界带来巨大的震动，时代的启示，思潮的奔泻，使邹容开始仰慕西方资本主义文化，他的视线，渐渐地移向了以推介“新学”、“西学”为主的书刊。他于是开始接受另一种启蒙教育，并因此而在一定程度上萌发了批判封建文化，科举制度的感性认识，觉察到清朝统治的腐败和黯弱，也了解一些中国所面临遭受帝国主义分割的危机。同时，由于家庭出身的烙印，使他有改善中国资产阶级政治经济地位的潜意识，他把自己的理想和发展资本主义、反对帝国主义瓜分中国的救亡图存事业联系起来。这样，邹容的思想和志向，就完全不符合父亲的要求，新旧冲突，终于在父子之间爆发。

1898 年，刚满 13 岁的邹容，奉父命跟大哥一同应巴县童子试，这对他简直是一次难堪的折磨。他眼见和自己一起参加考试的那些皓首穷经的老童生，屡试不中，献身考场，真是不寒而栗。而且就算考得顺利，也要经过县试、府试、院试等多场考试，场场中试，才能考上一个秀才。然后考举人，考进士，逐级应试，为这种无用的八股文浪费几乎半生的青春和精力。他越想越感慨，越想越气愤。所以，刚进头场，他就对那以《四书》、《五经》经义为内容的词义晦涩的考题大为反感，加上僵化的八股文格式，丝毫无法发挥自己的思想，他实在忍无可忍，站起来同主考官辩论。他质问主考官：这种文不成义的题目究竟说些什么！说完，罢考离去。在那个年代，敢于如

此蔑视科举考场，实是大逆不道，弄得考官目瞪口呆。为此，邹容遭到了父亲的严厉责打。但他并不服气，倔强地向父亲申辩说：“臭八股儿不愿学，满场儿不愿入，衰世功名，得之又有何用？”就这样，邹容宣布了同科举制度的彻底决裂。

受了维新思想熏陶的邹容，还公开向封建主义文化挑战。孩子们必读的

《神童诗》说“少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。”他挥笔改为“少小休勤学，文章误了身。贪官与污吏，尽是读书人。”指出封建旧文化和教育制度是培养贪官污吏的大课堂，明确表示他拒绝学习的态度。以后，这种态度他坚持不懈，毫不放松。1901 年，他还在给大哥蕴丹的信中恳切地劝告说“切无奔走城词章帖括中，以效忠于前人；其从事于崇实致用之学，以裨于人心世道也可”。指出：“近国家多难而必欲糜费千百万之国帑，以于百千万帖括、卷摺、考据、词章之辈中，而拣其一二尤者，于天下国家，何所裨益？”所以必定是“科举路从此绝矣！”

罢科举事后，邹子璠仍然坚持用封建主义的枷锁来驯教邹容，他迫令儿子进入重庆经学书院继续接受儒家经典的教育，但邹容仍不就范，在书院“指天画地，非尧舜，薄周孔，无所避”。“攻击程朱及清儒学说，尤体无完肤”。因此，尊古重道的书院院长将邹容开除。

1900 年，邹容因反对科场舞弊导致了楼外楼事件，这年重庆举行府试，知府幕僚的义子名列前茅。榜发，议论纷纷，因为人所共知其子是个品学皆劣的纨绔，但慑于权贵，人们敢怒不敢言，邹容闻悉，大为不平。一天，他在五福宫的楼外楼见到那个幕僚和其义子在喝酒，便隔窗大骂。几天后，他又找到那义子的住处进行责问。为此，幕僚向知府告状，将邹容抓获。面对知府，邹容毫无惧色，直言不讳地说：“你们能徇私舞弊，我何以骂不得？” 致使知府恼羞成怒。邹容对封建文化及其科举制度益发格格不入。他像当时许多先进的中国人一样，开始向世界寻求新知识。他不顾家里的反对，到日本领事馆向日本人学习日语和英语，并大量阅读介绍西方文明的书报。之后，他写起文章，发起议论来，亦日有新意。

在此前后，戊戌维新遭到扼杀，谭嗣同等“六君子”伏尸都门。消息传到四川，邹容大为激动，不胜愤慨。他无限景仰烈士“我自横刀向天笑”的英雄气概，冒着生命危险将谭嗣同的遗像悬于座旁，并题诗一首：

赫赫谭君故，湖湘志气衰。惟冀后来者，继起志勿灰。

这表明年仅 14 岁的他对新旧事物的鲜明爱憎，他的思想和政治态度是同维新变法息息相通的，并决心以“后来者”的身分，继承烈士爱国革新的事业。

邹子璠感到无法使儿子留连在科举的道路上，于是允诺他去应官费留日的考试。其目的在于另辟蹊径，让他留学回来获得朝廷赐予举人、进士的功名，仍然跻身官场。因为，清王朝业经下诏“变法”，盛传已有授予留学生功名官职的措拖。不料，思想保守的舅父出来阻挠，说是让年少倔强的邹容远离家门，跑到外国去，必将闯出大祸，还会连累父母。邹子璠犹豫了。邹容知道了这个缘故，不顾一切，拿起菜刀要同舅父拼命。后经他母亲等人从中劝解，他才得以如愿成行。1901 年 7 月，邹容冒盛暑从重庆步行到成都参加留学生考试，他满怀救国壮志，全不畏沐风栉雨，艰难跋涉，考场归来，因考试成绩甚好，由考试监督引见于四川总督。总督“勉励数语”后，命邹

容准备行装，俟时与第一批留学者同行。

留学生考试的胜利，为邹容展示了一条新的学习道路，梦寐以求的理想即将成为现实，他深深地沉醉于喜悦和憧憬之中。但是，正当他整装待发之际，他的留学生资格被突然地取消了。原来，清政府选派留学生的目的在于培养挽救统治危机的奴才。而思想激进、愤世疾俗的邹容被认为是“聪颖而不端谨”，最终未被录取。这件事，对年轻的邹容来说，是一次极沉重的打击，但是因进一步看清了政府的伪善和反动，也更坚定了他出国留学的决心，渴望摆脱传统桎梏、探索新知的迫切心情，促使邹容在父亲面前犯颜力争，多次劝服，几至决裂，最终说服父亲，得以实现自费留日的愿望。

当年深秋，16 岁的邹容，乘木船从重庆出发，穿过三峡，顺流东下，为寻求救国之路，永远地离别了抚育他的巴山蜀水。

上海，是邹容去日本的第一站，为了尽快减少去日本学习的语言障碍，他进入江南制造局附设的广方言馆补习日语。在这里，邹容看到的是十里洋场和外国巡捕，看到的是为奴为仆的苦难人民，他对中国人民的命运、为中华民族的存亡更加忧心忡忡。