陶然亭中的名人轶事

陶然亭建成后，江藻常邀请一些文人墨客、同僚好友到陶然亭上饮宴、赋诗，这里变成了文人墨客“红尘中清净世界也”，故陶然亭是文人雅集的地方，因此留下的诗文很多。

其中清代礼部主事龚自珍在陶然亭上留下过很多诗文。文昌阁位于陶然亭不远处，文昌帝是主管教育和考试的神仙，因此成了清代学子聚集之处。

在清代，每3年举行一次由皇帝主持的科举考试，全国的举子云集京城，大多住在南城一带的会馆中，有人在考试前来这里祷告上苍，向文昌帝顶礼膜拜，以求成全他们获取功名的愿望，考试后，还要来这里聚会。

考上了，开怀畅饮，以示庆贺；没考上的，内心郁闷，也不免在陶然亭上追悔叹息。

据说，清代杰出的政治家、思想家龚自珍在27岁时，进京赶考，殿试落第，于仲秋的暮霭中登上陶然亭。他凭栏远眺昏暗落日笼罩的京城，耳听四面荒野中过往行人的匆匆脚步，内心的压抑和苍茫的景色令他百感交集，遂挥笔赋诗于陶然亭壁上，诗写道：

楼阁参差未上灯，菰芦深处有人行，

凭君且莫登高望，忽忽中原暮霭生。

这首诗也表现出当时龚自珍失落的心情。

在陶然亭还有一幅绝对，受到诸多文人墨客的赞叹，是清代政治家张之洞在陶然亭与朋友聚会的时候，无意中出现的对联，写道：

陶然亭

张之洞

当时张之洞做京官，有一次，他在陶然亭请几位朋友吃饭。席间，张之洞忽然问道：“陶然亭3个字，该用什么来对？”

过了一会儿，就见客人们交头接耳，在下边偷偷地笑，还不断地往他脸上看。

张之洞莫名其妙，又问道：“诸位到底对的是什么？”

其中有一位站起来说道：“恐怕只有您的大名才对得好。”

张之洞听了，也大笑起来。原来这是一副无情对，“陶然亭”对“张之洞”。

从字面上讲，陶张为姓，然之为虚词，亭洞为景物名词，对得极为工整。而意义上一为地名，一为人名，相差很远，上下联之间是“无情”，即无关联的。

这个对联便在陶然亭广为流传，为陶然亭增色不少。在清代，来到陶然亭游历的还有民族英雄林则徐，他在陶然亭写下了一副非常有名的对联：

似闻陶令开三径；

来与弥陀共一龛。

此联为流水对上下文意一贯。

上联：“陶令”，东晋时期诗人陶渊明，曾任彭泽县令。“三径”，陶渊明《归去来辞》中有“三径就荒，松菊犹存”句，这里指隐居。

下联：“弥陀”，梵语“阿弥陀佛”的简称，此处泛指佛像。“龛”，供奉神像的石室或柜子，这里指佛门。

联语用陶令之典兼指陶然亭之陶，并以陶渊明淡泊的田园生活，来形容陶然亭的幽静，表示其心与古人相通，表现了作者对隐居生活的向往。联语也可看做是作者心声的流露。

并且，清代著名的大学士翁方纲也曾来到陶然亭并题写了对联：

烟笼古寺无人到；

树倚深堂有月来。

联语描绘寺之“静”。烟笼，指烟雾笼罩。上联写白天的清静，古寺被烟雾笼罩，无人到此；下联叙述夜晚的安谧，深堂处于树林之中，只有明月照映进来。

以“无人”与“有月”的对比描写，显现了庵堂幽深绝世的风貌，含蕴着超凡脱俗的韵味。

作者是当时的达官显宦，过惯了锦衣玉食的生活，但对世俗的尘嚣，也感腻味，发现城内竟有这“无人”“有月”的古寺，真像进入世外桃源。联语表达了他向往隐居生活的心情。

还有清末大学士江峰青也曾在陶然亭留下佳作，写道：

果然城市有山林，除却故乡无此好；

难得酒杯浇块垒，酿成危局待谁支。

此联看似随意写来但却是匠心独运，诚属陶然亭对联中之佳作。上联快人快语，概述了陶然亭幽深的园林特色，点明其在都市中的脱俗之处。

“果然”两字，语气十分肯定，说明此亭久负盛名，名副其实。作者为安徽婺源人，故乡即指此。

下联写人，也即作者在亭中的活动。把酒赏景，本为悦心惬意之美事，但作者却在用酒浇愁。

“块垒”，喻胸中郁结不平之气。“难得”，说明作者公务之繁冗。结句表面写酒后的醉态，其实一语双关，寓意明显。

“危局”，酒醉不能自持之貌，故要人扶持。“支”，犹扶持。此联也表现了作者想报效国家、有所作为的一片苦心。

另外，清末文学家秋瑾在前往日本留学前，曾在陶然亭与家人话别。

1902年，秋瑾之夫王廷钧赴京就任户部主事，秋随夫而行。王廷钧的近邻为户部郎中廉泉宅。廉泉宅思想维新，在京开设文明书局，并与日人合办东文学社，颇有影响。

廉泉宅妻吴芝瑛系桐城派文学大家吴汝纶侄女，工诗文，善书法。秋瑾与吴芝瑛一见如故，结为义姐妹。秋瑾在吴家阅读了许多新学书刊，吴芝瑛还引荐秋瑾参加“上层妇女谈话会”，使性格伉爽若须眉的秋瑾眼界大开，胆识俱增。

后来，吴又积极赞助秋瑾前往日本留学。离国之日，吴芝瑛邀约众女友在陶然亭为秋瑾饯行。席间，吴芝瑛挥毫作联，以志别绪，写道：

驹隙光阴，聚无一载；

风流云散，天各一方。

这首诗不但表现出了众人的离愁别绪，也陶然亭增添了一抹淡淡的忧伤，使得这个古代名亭更加具有韵味了。

[旁注]

龚自珍（1792年～1841年），清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，著名诗作《己亥杂诗》共315首。

科举　即科举制度，是我国古代读书人参加人才选拔考试的制度。也是历代王朝通过考试选拔官吏的一种制度，由于采用分科取士的办法，所以叫做“科举”。科举制从隋代开始实行，至1905年清代举行最后一科进士考试为止，经历了1298年。1905年9月2日，清代朝廷废除科举制度。

张之洞（1837年～1909年），号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。清代洋务派代表人物之一，其提出的“中学为体，西学为用”，是对洋务派和早期改良派基本纲领的一个总结和概括。张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清“四大名臣”。

无情对　又名“羊角对”，是清代晚期士大夫中兴起的一种文字游戏。是对联的一种格式，对联一般要求上下联内容要相关，配合要紧密。但无情对只讲究上下联字词相对，至于内容则各讲各的，绝不相干，使人产生奇谲难料，回味不尽的妙趣。

东晋　古代朝代名，是由西晋皇室后裔司马睿在南方建立起来的朝廷。当时因少数民族内迁，建都洛阳的西晋灭亡，琅琊王司马睿在建康即位，即晋元帝，史称“东晋”。东晋与北方的五胡十六国并存，这一历史时期又称“东晋十六国”。

大学士　我国古代官职。唐代曾置昭文馆、集贤殿和崇贤馆大学士，后皆由宰相兼领。宋代初期，沿唐代体制，宰相分兼昭文馆、集贤殿大学士，其后又置观文殿、贤政殿大学士。明代废止宰相设置内阁制，内中官员皆称“大学士”。明清时期又称为“中堂”。

江峰青　清代末期著名官员。1886年的清代中进士，曾任浙江嘉善县令，累官至大学士。能诗善画，擅长制联，著有《里居楹语录》和《魏塘楹帖录存》等。

秋瑾（1875年～1907年），原名秋闺瑾，字璇卿，号旦吾，乳名玉姑，东渡后改名瑾，字竞雄，自称“鉴湖女侠”，笔名秋千，曾用笔名白萍。清代末期女思想家，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习文练武。

户部　古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书，曾称“地官”、“大司徒”、“计相”、“大司农”等。户部起源源先于秦《周庄》记载此职为“地官大司徒”，唐代初期称“度支”、“左民”、“右民”等，后因避讳太宗皇帝李世民名讳改称“户部”。主管田赋，关税，厘金，公债，货币及银行等。

吴汝纶（1840年～1903年），清代晚期文学家、教育家，也是桐城派后期作家。1865年进士，曾先后任曾国藩、李鸿章幕僚及深州、冀州知州，长期主讲莲池书院，晚年被任命为京师大学堂总教习，并创办了名校桐城中学。

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在陶然亭公园中，还有一个辽代经幢，名为“故慈智大德佛顶尊胜大悲陀罗尼幢”。

辽代经幢建于1099年，位于陶然亭公园慈悲庵内文昌阁前是为了纪念慈智和尚而建的，幢身上刻的是慈智和尚的生平事迹。慈智和尚姓魏名震，在辽道宗耶律宏基年间进宫讲过法，并赐予“紫衣慈智”的称号。

1964年，当代著名历史学家郭沫若来到陶然亭时说：“辽幢很有历史价值，它是测定金中都城址位置的重要坐标，同时还是北京历史上的一处重要水准点。”