放鹤亭的迁建历史

在明代，放鹤亭屡坍屡修，存留下来的放鹤亭位于云龙山顶。但是据资料显示，张天骥所建的放鹤亭原是在云龙山脚下，苏轼在《放鹤亭记》中写道：

熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。

这几句话告诉我们张天骥居处遭水患，大水之后，张氏新草堂建成，并建造了亭子，而这个亭子就是放鹤亭了。并且在张天骥的新草堂建成后，苏轼再去拜访，又有诗写道：

鱼龙随水落，猿鹤喜君还。

旧隐丘墟外，新堂紫翠间。

作者自注：“张故居为大水所坏，新卜此室故居之东。”可见张天骥故居原在村外地势较低处，故而洪水暴涨，才会“水及其半扉，摧而坏之”。

并且文中说道，张天骥故居是在山麓，麓，是山脚的意思，也就是说张天骥的草堂原来是在山脚下的，后来迁到了紫翠间。

但是紫翠间也并不是山顶，在苏轼《送蜀人张师厚赴殿试二首》写道：“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落暉。”可见最初张天骥故居所建的放鹤亭并不在山顶上，而是在云龙山下。

清代初期魏裔介《云龙山》诗也明确指出：“云龙山下茅亭址。”

并且关于放鹤亭的具体位置，同样的北宋词人贺铸在《庆湖遗老诗集》卷2的《游云龙张山人居·序》中说得非常明白：

云龙山距彭城郭南三里，郡人张天骥圣途筑亭于西麓。元丰初，郡守眉山苏公屡登，燕于此亭下。畜二鹤，因以放鹤名亭，复为之记。亭下有小屋，曰苏斋，壁间榜眉山所留二诗及画大枯株，亦公醉笔也。亭上一径至山腹，有石如砻治者，公复题三十许字，记戊午仲冬雪后与二三子携惠山泉烹风团此岩下，张即镵之。

这些都表明，张天骥所建的放鹤亭是位于云龙山脚下的。那么放鹤亭何时迁上山的？放鹤亭何时由山麓迁建到山巅，已无从考查，但大致是在明代。

据明代地方志《徐州志》记载：“唐昭宗时，朱全忠遣子友裕，败徐州节度使时溥军于石佛山前，即此有兴化寺。有井去地七百余尺，或云泉可愈疾，积久堙塞。成化间，太监高瑛淘之泉出，今复堙。”

并且，在1487年的《重修石佛寺碑》记载：“有井在山顶，弃而不食者累年，发其瓦砾，甘美如初。”

可见在1487年，还没有“饮鹤泉”这个名称。但是至明代嘉靖年间，放鹤亭已经建在山巅最高处了。

在1547年，状元李春芳有绝句二首：

归来正及李花时，为访仙踪去马迟。

更上龙岗最高处，五运霏霭凤凰池。

放鹤亭前水泠泠，放鹤亭上云晶晶。

千古水云常自在，红尘扰扰笑浮生。

从诗中可见，这时放鹤亭和饮鹤泉都已齐备了。所以推测，放鹤亭是在明代移至山顶的。那么山上的布局如何呢？

在1609年，太学生宋懋澄由北京南返，途经彭城，留下了《游彭城云龙山记》，他在文中记录道：“己酉八月南还，晦日泊舟彭城南，日晡矣，见有浮图在山巅。”

“因南步约三里，至其下，仰瞻浮图，壮丽且耸，门扃寂无人，遂折而北，行五里余，过乱冢，循西而上，为云龙山，中建龙藏阁，群碑列于庭。”

“自阁外，转西北，有石磊小浮图，供石佛无首。东数步为放鹤亭，后题曰息羽轩。四眺空洞，神情翩翩焉。”

“傍曰饮鹤泉，已湮没矣。自放鹤亭西数十里，抵一亭，中刻‘云龙山下试春衣’之咏及《放鹤亭记》，皆苏长公撰，悉非手迹，至我朝始磨勒上石。意四战之区，断碑与野烧俱灰，良可吊也。”

由此可知，移至山顶的放鹤亭和存留下来的放鹤亭是没有太大区别的。

并且在后来清代乾隆时期，乾隆皇帝多次驻跸在云龙山下行宫，屡登云龙山，作诗题字。

其作《放鹤亭歌》：

木石岂千年，羽衣早翩去。

何来云龙顶，依然有其处？

从乾隆皇帝的诗中也可以发现，乾隆皇帝早就怀疑山顶不应是张天骥所建的放鹤亭遗迹，但这里作为古迹毕竟已历数百载，所以他仍然兴致勃勃地为放鹤亭、饮鹤泉等题字留诗。

也正是因为乾隆皇帝的认可，云龙山顶的放鹤亭更加被世人所接受，放鹤亭的美名也由此传扬开来。

[旁注]

魏裔介（1616年～1686年），清代初期大臣。1646年进士，历任工科给事中、吏科给事中、兵科都给事中、太常寺少卿、左副都御史、左都御史、太子太保、吏部尚书、保和殿大学士、太子太傅等职。著述甚丰，有《兼济堂集》传世。

贺铸（1052年～1125年），北宋时期词人，人称“贺梅子”。宋太祖贺皇后族孙。是唐代贺知章后裔，以知章居庆湖，故自号庆湖遗老。年少读书，博学强记。授右班殿直，元祐中曾任泗州、太平州通判。晚年退居苏州，杜门校书。不附权贵，喜论天下事。

状元　科举时代称殿试第一名为状元。唐代，举人赴京应礼部试者皆必须投状，因称居首者为状头，故有状元之称。宋代时廷试列一甲者，有时也称“状元”。

李春芳（1511年～1584年）。1547年进士第一，以鼎甲第一成丁未科状元，授翰林学士，与张居正同科。1568年任当朝首辅。1568年，58岁的李春芳继徐阶升任首辅，成为我国古代历史上为数不多的状元宰相。著有《贻安堂集》十卷，《四库总目》行于世。

太学　古代的一种大学，始设于汉代。汉代，太学是设在京师的全国最高教育机构。西汉早期，只有私家教学，没有政府设立的传授学术的学校。汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，采纳董仲舒的建议，开始在长安建立太学。隋代以后改为国子监，而国子监内同时也设太学。

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据说徐州苏轼研究会理事李世明先生处保存的《吴友如真迹人物画谱》中，有一幅落款1893年的《放鹤亭图》。

据说在这幅画中放鹤亭是一间多级斗拱的亭子，屹立在峻岭之间。张山人依在栏杆上，两只鹤已经放出，翱翔远飞，亭边有一童子做欢呼状。画中题款是：“山人有二鹤，甚驯而善飞。光绪癸巳小春月上浣写于海上飞影阁，友如。”

吴友如是苏州吴县人，一生在上海作画，他主办的《点石斋画报》闻名遐迩。他曾经被邀赴京为宫廷作画，可能在来往途中路过徐州，踏访过云龙山“放鹤亭”，这幅画是他依据苏轼和贺铸等诗作意境发挥艺术想象的创作。