古老建筑的文化底蕴

存留下来的放鹤亭位于云龙山顶的院落中，院门前标注“张山人故居”，在院落里有一座双檐建筑，注名“放鹤亭”3字。

在放鹤亭西侧，为饮鹤泉，饮鹤泉原名石佛井，旧方志记载：“饮鹤泉一名石佛井，深七丈余。”后来人们为其凿作一井，四方环绕石栏，颇为美观，取名“饮鹤泉“。

此井为穿凿岩石而成，根据文献可知，饮鹤泉井深将近26米，并且据推测此井与山上北魏石佛系同一时代凿成。

早在北宋地理名著《太平寰宇记》就有关于饮鹤泉的记载：“有井在石佛山顶，方—丈二尺，深三里，自然液水，虽雨旱无增减。或云饮之可愈疾。时有云气出其中，去地七百余尺。”

这些记述中有夸张之处，但也指明饮鹤泉的特点：“饮之可愈疾”、“时有云气出其中”。这是否表示井水中含有某种矿物质呢？

至1623年，户部分司主事张璇对饮鹤泉重新进行了疏浚，并立碑于井南，碑上是其亲笔手书的3尺幅大字“饮鹤泉”。并在上端冠以“古迹”两字。上款为“天启癸亥仲冬吉旦”，下款署“古部张璇重浚”。

“天启癸亥”为1623年。“古部”，即河北柏乡，是张璇的故乡。

饮鹤泉以其井深、水质甘美而闻名遐迩，井中之水为洞内岩缝渗漏而来，也是全国罕见的因山顶岩洞而凿的石井。

关于饮鹤泉的来历有好几个传说故事。其中有关徐州义士刺恶龙的传说最为有名。

古时有条恶龙，被徐州一义士刺死。恶龙坠地后，变为云龙山，被刺中的咽喉处，即成“饮鹤泉”。这是个惊心动魄的传说，表现了徐州人不畏邪恶、敢于自卫的精神，但却不能视为饮鹤泉的实际成因。

1895年，又琉浚一次，也有碑记写道：“不五丈而得泉，甚甘。”从这两段文字记载，再联想到苏轼《游张山人园》诗句：“闻道君家好井水、归轩乞得满瓶回。”可以想见饮鹤泉的水质是清纯甘美的。

后来饮鹤泉因瓦石而堵塞干涸。后来虽再次进行了疏导，却并没有再来水了，甚为可惜。

距放鹤亭南20米，饮鹤泉南10多米处，还有一座建在高耸之处的小亭招鹤亭，因《放鹤亭记》有招鹤之歌而得名。

招鹤亭为砖木结构，小巧玲珑，檐角欲飞，是登高远眺的好地方。放鹤亭、饮鹤泉和招鹤亭这3座古迹有着密切的关系。至1872年，徐海道、吴世熊再次重建了放鹤亭。

1895年，饮鹤泉又被疏浚一次，也有碑记说：“不五丈而得泉，甚甘。“

放鹤亭院西北角有一座凉亭，西南角有一间门窗玲珑的小轩。这原是“御碑亭”，内曾立有乾隆皇帝的《游云龙山作》诗碑。

在清代，乾隆皇帝曾4次来徐州，几乎每次必登云龙山，而且一定要留下一些“御制诗”和标榜风雅的“御书”。存留下来的乾隆为云龙山书写的碑刻已移到放鹤亭后的碑廊里。

后来因多年战乱导致放鹤亭被毁了，存留下来的为后来重建的，重建后的放鹤亭彩栋丹楹，焕然一新。

自云龙山北门拾级登达第三节山顶，半月形院门门额上有1906年徐州知府田庚书写的“张山人故址”5个隶书大字。

走进院门，有平坦开阔、铺有甬道的四方庭院，其东侧便是放鹤亭，飞檐丹楹，宽敞明亮。亭南北长约12米，东西深近5米，前有平台，周环游廊，十分优雅。

原来悬挂的乾隆所书“放鹤亭”匾额，改用苏轼笔迹，重新制匾，高悬其上。这样更加富有历史感，放鹤亭内窗明几净，四壁悬挂名家书画，清爽雅静。

[旁注]

北魏（386年～557年），由鲜卑族拓跋氏建立的王朝，是南北朝时期北朝第一个朝代，又称“拓跋魏”、“元魏”。北魏时期，佛教兴起，佛教得到空前发展，迁都洛阳和移风易俗，促进了北魏时期的封建化和民族融合。

碑文　指刻在竖石上的专为刻碑而作的文字。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式。

户部　古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书，曾称“地官”、“大司徒”、“计相”、“大司农”等。户部尚书掌管全国土地、赋税、户籍、军需、俸禄、粮饷、财政收支的大臣，明代为正二品，清代为从一品。

隶书　也称“汉隶”，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。隶书起源于秦代，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。

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关于放鹤亭的饮鹤泉还有另外一个传说。

传说饮鹤泉的建造是一位皇帝为了断“龙命”。传说汉代之后的某朝某代，有个皇帝出游到了云龙山。站在山顶皇帝方言望去，发现云龙山好似一条巨龙俯卧。

在古代，龙代表天子，即皇帝。这位皇帝看到此情此景认为，此处是一个孕育真龙天子的地方。他生怕这个徐州再出天子抢夺自己的皇位，于是就令人在云龙山的“龙头”处凿一井，以断“龙命”。