感人肺腑的旷世杰作

《胡笳十八拍》是感人肺腑的千古绝唱，它的第一拍即点“乱离”的背景：胡虏强盛，烽火遍野，民卒流亡。汉末天下大乱，宦官、外戚、军阀相继把持朝廷，起义、混战、外族入侵，陆续不断。

当时的蔡文姬就是在这种兵荒马乱之中被胡骑掠掳西去的。汉末诗歌中有对当时动乱现象的真实写照：

铠甲生机虱，万姓以死亡。

白骨露于野，千里无鸡鸣。

被掳，是蔡文姬痛苦生涯的开端，也是她痛苦生涯的根源，因而诗中专用第二拍写她被掳途中的情况，又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离，”指明一生的不幸源于被掳。

蔡文姬被强留在南匈奴的12年间，在生活上和精神上承受着巨大的痛苦。胡地的大自然是严酷的：“胡风浩浩”、“冰霜凛凛”、“原野萧条”、“流水呜咽”，异方殊俗的生活是与她格格不入的。

毛皮做的衣服，穿在身上心惊肉跳：“毡裘为裳兮骨肉震惊。”以肉奶为食，腥膻难闻，无法下咽，“羯膻为味兮枉遏我情。”居无定处，逐水草而迁徙，住在临时用草筏、干牛羊粪垒成的窝棚里；兴奋激动时，击鼓狂欢，又唱又跳，喧声聒耳，通宵达旦。

总之，从小成长于书香世家的蔡文姬既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯，因而她唱出了“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦的心声。而令蔡文姬最为不堪的，还是在精神方面。

在精神上，她经受着双重的屈辱。作为汉朝人，她成了胡人的俘虏；作为已婚的女性，却又被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”，其内涵正是指这双重屈辱而言的。

在身心两方面都受到煎熬的情况下，对故国的思念，对故乡的思念，就成了支持蔡文姬坚强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍至第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情。

第四拍的“无日无夜兮不念我故土”，第十拍的“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽”，第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”，都是直接诉说乡情的动人字句。而诉说乡情表现得最为感人的，要数第五拍。

在这一拍中，蔡文姬以她执著的深情开凿出一个淡远深邃的情境：在第十一拍中，她揭示出自己忍辱偷生的内心隐秘：

我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。

生仍冀得兮归桑梓，死得埋骨兮长已矣。

终于，蔡文姬熬过了漫长的12年，还乡的夙愿得偿，“忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。”但这喜悦是转瞬即逝的，在喜上心头的同时，飘来了一片新的愁云，她想到自己生还之日，也是与两个亲生儿子诀别之时。

正是这种矛盾心理的坦率剖白。从第十三拍起，蔡文姬就转入不忍与儿子分别的描写，出语便咽，沉哀入骨。

宋代范时文在《对床夜话》中这样点评这几句说：

此将归别子也，时身历其苦，词宣乎心。怨而怒，哀前思，千载如新；使经圣笔，亦必不忍删之也。

蔡文姬的这种别离之情，别离之痛，一直陪伴着她，离开胡地，重入长安。屈辱的生活结束了，而新的不幸：思念亲子的痛苦，才刚刚开始。

整首曲子即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹，完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程。

《胡笳十八拍》既体现了蔡文姬的命薄，也反映出她的才高。《胡笳十八拍》在主人公，即蔡文姬自己的艺术形象创造上，带有强烈的主观抒情色彩，即使在叙事上也是如此，写被掳西去，在胡地生育二子，别儿归国，重入长安，无不是以深情唱叹出之。

《胡笳十八拍》实际上是把南北风格融为一体而创作出来的，某种程度上，体现了南北音乐文化的交汇。“拍”是音乐的段落，18拍即18段。

第一拍是全曲的引子，概括了作者生逢乱世、沦落异乡的悲惨经历，两个三小节的乐节是全曲的核心音调，全曲的基本曲调均由此衍生而出。第一拍的情绪起伏很大，也为各段音乐奠定了继续发展的基础。

第二拍中出现了装饰性的变化音，使情绪的表现相当强烈。直到第十拍，一步步地深化离乡悲情，构成乐曲的第一部分。

第十一二拍是全曲的转折，尤其是第十二拍是唯一的音调欢快明朗的段落，抒写民族的欢乐，归国的喜悦。音乐从高音开始，节奏较宽广，构成一个舒展的乐句，这段旋律音区较高，表现了异常激动的情绪。

第十三拍至第十七拍是乐曲的第二都分，仍以抒发悲情为主，主要表现对稚子的思念。第十八拍是全曲尾声，在激情中结束全曲。

《胡笳十八拍》只是一首琴曲，虽表达的是悲怨之情，但也是“浩然之怨”。蔡文姬在匈奴生活了12年，因而她通晓汉、胡音乐。

《胡笳十八拍》是蔡文姬根据匈奴乐器胡笳的特点而创作的乐曲。她在该曲中将汉、胡音乐完美地融合在一起，从而使《胡笳十八拍》成为古代少有的汉、胡结合的结晶。

《胡笳十八拍》的艺术价值很高，明代人陆时雍在《诗镜总论》中说：

东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。

[旁注]

铠甲　古代将士穿在身上的防护装具。古代铠甲始于春秋战国时期，后来各代铁铠甲往往因材因体而制，形制繁多。汉代时的铠甲铃形，如半袖短衣。唐代的铠甲有13种，主要供步骑兵使用。宋代以后有钢铁锁子甲、黑漆濒水山泉甲、明光细网甲、明举甲、步人甲等数种。

陆时雍　明代学者，桐乡人。其祖先为吴兴人，后迁徙到桐乡的皂林。陆时雍少年颖悟，性不耐俗，著有《古诗镜》36卷、《唐诗镜》54卷，又撰有《诗镜总论》一卷。

《诗镜总论》明代学者陆时雍所作的诗评总集，对《国风》、《怨歌行》、《胡笳》、《风》和《雅》等诗词总集都做了语言风格、作者情怀和格律都做了分析和评价。

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相传，南宋灭亡后，南宋遗民诗人汪元亮为身在狱中的文天祥弹奏《胡笳十八拍》，以抒山河破碎之“无穷之哀”。这一时期，《胡笳十八拍》在前南宋的旧臣逸民间很快流传开来。

根据《琴书大全》的记载，此曲引起了空前的共鸣。有人说，“怊怅悲愤，思怨昵昵，多少情，尽寄《胡笳十八拍》。”

并出现了如“拍拍《胡笳》中音节，燕山孤垒心石铁”和“蔡琰思归臂欲飞，援琴奏曲不胜悲”等感怀旧国的诗句。