雕版印刷术的发明

9 世纪以前，书籍都是抄写传诵的，抄书慢，花费时间，又易抄错，所

以当时读书学习、文化传播非常困难。后来发明了印刷术，将书雕刻成版片，就可以用纸刷印出来，数量可以达数百，甚至成千上万。这样，书籍多了，读书方便了，收藏书的也多了，写书立说的人也乐于著作了，文化传播就发展起来了。

雕版印刷术是怎样发明的呢？

这个问题跟拓碑和印章有关系。大约公元 4 世纪，人们就知道用纸在石碑上拓印，拓印是用一张坚韧柔软的白纸，先用水浸湿，敷在石碑文字上，然后用碎布、帛絮包扎成一个小拳头模样的槌子，在纸上轻轻捶拍一遍，再刷上一层墨，等到墨纸稍干一点，把它从碑上揭下来，就成了一张黑底白字的读物，这样石碑上的文字就拓印下来了。这种方法就叫拓碑。

印章呢，就是跟现在雕刻私章一个模样。有两种刻法：一种是文字笔划凸出来的叫阳文，一种是笔划凹进去的叫阴文。这些文字都是反刻的，但印到纸上就成正写的文字了。

石碑上的文字一般是正写刻阴文，拓出来是黑底白字，不够醒目美观，而且在石碑上刻字和拓印，费时费力。不过，石碑面积大，一次可以拓印很多文字。

印章上的文字虽然是反刻，但印到纸上就成了正写的文字，很方便。如果是阳文印章，印出来就是白底黑字，清楚好看。缺点是印章比较小，印的字少。

如果把两种方法的优点结合起来，就好了，正是这样，我们的祖先终于发明了雕版印刷术。

它又是在什么时候发明的呢？

关于这个问题，学术界有几种说法，但多数认为是在唐朝初年发明的。当时社会经济比较发达，文化事业也跟着繁荣起来，对雕版印刷来说有了社会基础和客观需要。

我们从现存的最早实物和文献记载可以论证：

《金刚经》是唐懿宗咸通九年（公元 868 年）雕造的，这部卷子首尾完整，刻印精美，字体浑朴厚重，刀法纯熟，墨色浓艳均匀，印刷技术达到熟练的地步（《金刚经》是在敦煌发现的，后被斯坦因盗到伦敦去）。

1966 年，在南朝鲜东南部庆州佛国寺释迦塔内，发现了一部比《金刚石》

还早 100 多年的汉字译本《无垢净光大陀罗尼经咒》，据国外印刷史专家研

究，这部书是公元 704—751 年，即唐朝武后长安四年到玄宗天宝十年之间刻印的。它可能是世界上现存的最早的刻本了。

文献记载：根据明代邵经邦《弘简录》一书说，唐太宗的皇后长孙氏编了一本书，名《女则》。贞观十年（636），长孙皇后死了，宫中有人把这本书送到唐太宗那里。唐太宗看了这本书，内容是讲封建社会中妇女典型模范人物的故事，对宣扬封建伦理道德，巩固封建王朝的统治有利，于是就下令用雕版印刷把它印出来。

还有在唐人文献中说，唐文宗于太和九年十二月初六日（公元 835 年 12

月 29 日）下令禁止人民私置历日版的事。当时东川节度使冯宿上奏章禁止私印历日，奏章说：当时剑南、两川、淮南道（现在四川及江苏、安徽等地）的民间私下常用木版印刷历日，在市场出卖；每年司天台还没有颁发新历日，这样印制的历日就已布满天下了。

从上列例证可以说明，我国的雕版印刷术应该在《金刚经》刻印以前的

唐朝初年，即唐太宗下令雕印《女则》之前发明的。

唐代以后特别到了宋代，我国刻书业蓬勃发展，印刷技术更进步，如北宋毕升泥活字印刷术的发明，到后来元代王祯木活字技术和明代铜活字印刷等等，都体现了我国刻书印刷业的进一步发展和提高。